纳兰容若词传 仓央嘉措诗传大全集

我想我阅读这本书，是因为我很想知道为什么这么多人喜欢仓央嘉措的诗。很多人模仿仓央嘉措写东西，也被网友当做是他的诗。比方说扎西拉姆多多的作品，《见与不见》。还有降央卓玛的《那一日》。歌词都被认为是仓央嘉措的作品。但实际上都跟他没关系。我在这本书里面也得出了一个确认。仓央嘉措，他是真的留恋世间的姑娘。他并不想要自己活佛的身份，他并不想要这种生活。他就想当个普通人。但他累世修行的佛法，在牵引着他，在烟花灿尽之后，回归到寂静之中。我也终于知道为什么那么多世人喜欢仓央嘉措的诗。因为他的诗描述的，是一种爱而不能的情感。

一个是在极度悲伤里回忆：“人生如只如初见，何事秋风悲画扇！”，一个是在挣脱中向往：“世间安得双全法，不负如来不负卿？” 身不由己，事与愿违。

一个是位极人臣，一个是雪域至尊，一个是情痴，一个是情圣！都是真真实实的人，有着纯真的灵魂！

断断续续看了22个多小时，生平简介和仓央诗过了一遍，纳兰词看了二十几首，典故有点多，自己的文学素养又不高，看的有点吃力，直接跳过了~ 纳兰容若与仓央嘉措虽相隔万里，但二人的命运之辙仿佛由同一辆车留下。一个位极人臣，一个雪域至尊，明明都有不可限量的未来，却都看轻这淡利浮名；一个为情痴，一个为情圣，明明都是三尺男儿的身，却都情长不输女子，一生为情所苦。（文中对两人的对比总结） 看完了，就只记得书中反复出现了几次的两句话，月亮般皎洁容颜，太阳般明媚光辉，一直在脑补这是怎样的一个女子，顺便联想到刀郎的一首歌《我的楼兰》里面的几句歌词，你总是随手把银簪插在太阳上面，万道光芒蓬松着你长发的波澜，你总不小心把倩影靠在月亮上面，万顷月光舞动着你优美的梦幻，也联想起《诗经》中几句，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮~

到底哪个书商想到把《纳兰容若词传》和《仓央嘉措诗传》放一起的？仓央嘉措的传记部分，笔力明显超过纳兰容若的太多。这俩放一起高下立现，前半部分的纳兰容若词传简直无病呻吟大篇文青病上身。全是奇技淫巧的炫技工笔。仓央嘉措词传也有缺点，诗词点评部分不好。但是被前半部分一衬托，简直成神作了

纳兰性德的部分写的很好，可以看出作者之用心良苦，文笔斐然，然仓央嘉措部分译文实在读不进去，若把读文比做美食，仓央嘉措部分可以说除了介绍其余难以下咽，比如那首“身处壮阔的布达拉，我是雪域威赫至尊。游荡在繁华的拉萨，我是潇洒汉子宕桑。”我认为比不上另外一个版本“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”另外一首，“如果今生未曾相见，我们就不会心生爱恋。 如果今生未曾相知，我们就不会彼此相思。 如果今生未曾相伴，我们就不会彼此相欠。 如果今生未曾相爱，我们就不会彼此抛弃。 如果今生未曾相对，我们就不会就此相逢。 如果今生未曾相误，我们就不会彼此相负。 如果今生未曾相许，我们就不会继续此缘。 如果今生未曾相依，我们就不会彼此眷恋。 如果今生未曾相遇，我们就不会再次相聚。 可是我们偏偏相见相识，造就了今世的情缘。 怎样才能斩断这缠绵的缘分，才不至于受这生死爱恋的苦缠。”不如“第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。” 还有“洁白的鹤啊请听我言， 我想借你的翅膀，用用就还。 我想去的地方并不遥远， 那美丽的理塘，去看看就回还。”比不上“天空中洁白的仙鹤 请将你的双翅借我 我不往远处去飞 只到理塘就回”，虽然表达意思差不多，但是我觉得第二种翻译更动人一些

这两位主人公的刻画固然可圈可点，但整部作品实在难称佳作。行文啰嗦繁冗，缺乏重心，梦到哪句写哪句。感觉作者本职是小说创作，还致力于把毕生所学悉数灌入此书，内容庞杂失当。至于后半部分的仓央嘉措诗歌赏析，更是难以卒读，但作者似乎写得煞有介事，沉浸其中……

纳兰容若和仓央嘉措两人是同一时期人，在当时都拥有极为崇高的地位，但也终不免为情所困，以致情深而不寿，为世人留下了“人生如只如初见，何事秋风悲画扇！”，“世间安得双全法，不负如来不负卿”佳句。 这世间的快乐与情爱，无关乎地位，心智困于一隅，无法自拔而已。

之前词传已经看过。这本算是精装版。 朋友送的，一年多断断续续把仓央嘉措看完了 还是老问题，融入了太多作者的杜撰 反而画蛇添足… 定位就是带有诗词版杜撰的人物小传 且勿当真…

人生若只如初见 何事秋风悲画扇 …