生命伦理学的中国哲学思考

本书是各自独立的章节，让人开眼的是大篇论述了中国儒家各种自杀后，后世对其的评价，中国人向来忌讳“死”这个字眼，孔子“未知生，焉知死”，可是，对于自杀，又提出“舍身取义” 将其意义高尚和伟大起来！这种生命伦理理论，到现在还影响着大部分国人的道德价值观念！ 烈女传中对于女人自杀行为，书中举了个例子，一天宫内失火，宫女劝说一位名字叫伯姬的女子赶快避火。她却说按照宫内妇女的规定，如果保母、傅母不在身边，女主人夜间是不能独自走出内室的，所以必须要等保母、傅母来了以后再走，后来，保母来了，但傅母未到，伯姬还是拒绝离开，最后活活烧死在火海之中。后来颂词赞扬道，伯姬的行为是“守礼一意”。可笑至极，对生命的践踏无视！ 本书中，我更欣赏道家对生命轮回的看法，“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”！ 后几章节，都是现代关于克隆技术，对于人类社会发展是非问题的探讨，其实，随着科技创新，克隆技术发展，以及电子科技的发展趋势，一切颠覆人类生命认知的事情都有可能发生，哲学思考看来滞后了[呲牙][白眼] 总之，尊重生命，爱惜活着的时光，能先有自我境界，他人境界，最终到天地境界！[太阳][瓢虫]

中国忌讳讨论死亡，总是对其话题缄默不语。但其实自古以来，先人的智慧并没有完全避讳思考死亡哲学，反而在其中洞悉生的奥义、活着的价值。 所以才会留有这样的文字以后人智慧：“不知死，焉知生”、“生当做人杰，死亦为鬼雄”、“生死无暇，荣哀兼备。”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”、“栖心物外，澄清一气，生死长存。”…… 自古以来，生死问题就是生命哲学的首要问题。不同的文化传统、宗教信仰、民族人文……会赋予死亡不同的诠释与意义。 有时候这些死亡文明的构造反映了当时这一部份人对待自己物种存在的态度，人越是探求死亡的真谛，越是发现这个哲学奥秘至深。那么，探求真理的过程里，如何运用这些思想去影响、帮助、改变人类的生活，就变得落地许多。 临终关怀也称为“安宁疗护”、“善终服务”、“宁养服务”，我国有多家医院正在推行安宁病房以帮助一部分已然在医学领域无法救治的病患善终。 临终关怀主要涉及到生活护理、医疗护理、心理护理、社会服务等的关怀照顾，是现代社会一种强调身—心—灵的全人、全家、全社会，以及全程的全方位医疗方式。所以它也涉及到伦理道德守则。 《生命伦理学的中国哲学思考》共包括十六篇论文，系以中华传统思想贯注于现时代生命伦理学的研究，从而对当代生命科学中的若干现实问题，提出质疑和省思，所集结的文章均曾发表于重要学术刊物上。 比如书中涉及了： 儒家思想生死价值观与安乐死；谈及了《庄子》的生命伦理观与临终关怀；从道家的道德视域看人权和生命伦理；从墨家思想看中国的医疗改革…… 在儒家价值观中，死亡被视为一种生命的自然终结而非对生命的否定，肯定了生命的重要性，认为生命是宇宙中最重要最宝贵的存在。 所以即使是反对自杀的儒家思想，在人文关怀方面，对安乐死也有独特深入的理解和包容。

长见识了，以前对自杀挺多未知，例如文中的，为己自杀和为‘它’自杀，对屈原自杀和管仲不自杀的论有点精彩。还没看完。。。