干部修养谈

作者是少见的敢说真话能说真话的人，希望这样的人能多一些。 太阳底下无新事。其中很多文章虽然因其符合规律任然历久弥新。 1.原理之所以成立，是因为它的基础性和崇高性，他直接是最基本的东西，只给出一个最远的崇高的目标，高山仰止。至于它的落实，需要实事求是。指望依靠原理开展工作，必然会栽跟头。 2.干部者，骨干、干练之谓也。干部是事业的核心，也是理想信仰的示范者。干部修养是社会文明的标志，是社会风气的先导。 3.讲政治最要有三：一是辨是非，顾大局；二是慎用权，戒私心；三是重理想，讲修养。 4.如果后人不敢站在前人的肩膀上，而只是躺在他们的怀抱里，甚至跪在他们的脚下，历史就只能停留在某一时刻。本本有限，规律无穷，要“求是”就必然超越。 5.实事求是，看似简单的四个字，却包含了行事者的学识、经验、思想方法、道德品质。想一以贯之的坚持，实事求是，必须在主观上解放思想、不断学习、勇于实践、无私无畏、有自知之明，在客观上做到制度民主，法制健全。 6.先进文化的标准至少有三条：一是要有足够多的积累，二是要有鲜明的批判性，三是要有最新的创造。先进文化不是一个贴上就可以用的标签。要掌握它，必须老老实实的走完积累（学习）、批判（思考）和创新的全过程。而这个过程又必然伴随着艰苦的，丰富的实践。 7.根据黑格尔在《美学》一书中对人与外部世界关系的划分，人面对一物会有三念：占有的欲望、冷静的思考和愉悦的欣赏，分别对应俗、通俗和雅。 人自身的两面性和对外的三种关系使人产生了六种精神需求，从低到高分别是：刺激、休闲、信息、知识、思想和审美。 说的标准是不刺激人的欲望又不脱离人的物质的现实，往往能够深入浅出，高起低落。 8.官场道德之坏主要表现是：私、贪、假、堕、媚。十味药方是：为公、为民、诚实、敬业、廉洁、独立、坚定、谦虚、坦荡、淡泊。 9.各类质量问题的原因：一是令令智昏，二是愚不知法。是思想的问题，而不是东西本身，是人的质量，人的道德质量，社会管理质量出了问题。假不为错，伪不觉耻，官无个性，商无诚信，是社会安定和发展之大患。 10.一个领袖的魄力，包括他的智慧、魄力，也包括他的谦虚、诚实。领袖一念，国家十年，伟人多一点谦虚，国家就少一次失误，多一次复兴的机会。 11.开门见山，求实求新是值得追求的文风。官无底气，心则虚，文则空；人无骨气，性则媚文必假。有底气和骨气，就用不着拉大旗，文风自然正。 12.马哲的五个部分：唯物论、辩证法、唯物史观、人怎样认识和改造世界、人怎样认识和发展自己。 每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。 13.学制要先方后圆，先把架子立起来，以后怎么变都好说。人若能先方，即小时吃苦磨练，修身治学，品行端方，后必有大成。一个人少年时就圆滑、懦弱就很难再施教成才；小时候方正，哪怕刚烈、莽撞些，也可裁头修边，煨弯成才。 14.碑不自立，名由人传。传者，写人不写己，传世不娱时。 15.政治的政治学解释：正直是人民群众将自己的权利出让出来，委托给一个公共权力机构来执行。这个机构可以是执政党，也可以是政府。 几点易被忽略的本质：第一，权力属于人民，执行机构不过是代行；第二代行之时，要能提炼、概括人民的具体要求，使之上升为一项方针政策，凝结为一个口号；第三，这个口号必须为群众所理解，与其利益紧密关联。 概言之，政治就是最大多数人的利益，老百姓的利益。老百姓知道自己的利益，说在自觉去行动，这是管理者的责任，也是管理的艺术。 16.学习本是一种自觉的探求，冷静的辨别，科学的实践，求不得轰轰烈烈，更不能搞成运动。进城运动便来如潮，涨去如潮，落就躲不开，涨潮时的盲目和退潮时的寂寞。寂寞之后，当有思考。应警惕学习异化成为一种形象工程或应酬行为。 17.用人用其心。用其公心，忧国忧民、不以权谋私，用其诚心，不弄虚作假、招摇撞骗，用其忠心，负责敬业、恪尽职守。 18.宠而不惊，弃而不伤。丈夫立世，独对八荒。服务员怎么能让被服务的对象回避？能公能私，能我能国，或猴或虎，是为真男子。 19.形式有逃离内容的本性，其实还是因为背后有一双看不见的腿，有一个不专心正业的人。脚踏实地、不欺世盗名是一个人最基本的素质。 20.凡开会会前没有急切执行，会上没有求新之心，这样的会议很难开好。求实求新的关键在于要有责任心和创造心。 21.凡热心与小技小艺者，其心必浮，难有大成，亦难托大任。 22.个性是一切作品的生命。理论比艺术除形式外，更多一份思想的个性。 为了强调言论写作的个性，可以用一个笨办法，提出这样一个最低的“四有”标准：每篇文章里有一个属于自己悟到的新观点(从中可看出对原理的理解)；有一个自己精心挑选的例子(这证明已能理论结合实际)；有一个贴近的比喻(这考验是否吃透了原理，能深入浅出)；有与文件不同的语言。这个办法是比较笨，要求也比较低，但只要上这个线，就可摆脱“要”字这根带子的捆绑。 23.正式工作前，冗长的表扬对下级来说是阿谀讨好、另有所求；对上级来说是甘受恭维，精神受贿。 24.中国这个封建文化深厚、崇神拜上、习惯一统的国度，总是喜欢有一个权威来简化行动的程序，省却思考的痛苦。 常人之心，年月可观；哲人之心，世纪方知。 思想家只管怎么想，具体该怎么做，是我们这些后人的事。既然是灵魂，它就该有不同的躯壳，它就会有永远的生命。 25.革命离不开思考，思考离不开安静，安静不能没有绿荫。 26.马克思说，自由的人就是共产主义者。 恩格斯更具体的说，我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。 自由而真实的人就是共产主义者。

做学习上沉得住的人， 做政治上拎得清的人。 做作风上端得正的人， 做品德上行得好的人。 做工作上吃得苦的人， 做事业上有作为的人。

这里的“休养”多指修养、涵养，形容一个人自身心性、举止、格局沉稳有度，哪怕独自相处，也自带分寸与平和。如何做一个有休养的人，尤其做一个有休养的干部？这是每个干部需要面对的！很多时候，当一个人走上领导岗位，就自认为说的什么都是对的，做的什么都是没问题的，整天颐指气使，高高在上，有时还很粗鲁无礼！对于这样的干部，很多人是敢怒不敢言，还有时违心的附和！其实，要做到有休养，最主要的是有自知之明，谦虚谨慎，不骄不躁，不断学习提高自己，让自身的认知跟上时代，绝不做井底之蛙！另外，还要有容人的雅量，宰相肚里能撑船，对于一些不同意见的人，虚心听取他们的观点，对的就采纳，不对的做好解释，没必要厉声批评！尤其是作为领导干部，更应该注意自身的休养，他的一言一行对于单位建设很重要，对于内部氛围很重要，如果飞扬跋扈听不见不同意见，甚至搞一言堂，那内部氛围肯定很差，单位建设也好不到哪里！休养虽说是对个人的要求，但关乎单位建设发展，因此，每名干部都要加强自我要求，强化自我休养，真真涵养大德，真心踏实工作！

有读者评价说本书的作者是一个敢说真话敢说实话的人，我想问，什么人需要真话实话？什么人需要独立思考？阅读，其实是一个韬光养晦，坐看风云变幻的过程。 想想那些大老虎们，想要高官厚禄，也想家资万贯，还想着声名显达，更想着骄奢淫逸。世上那么多的好事，怎么就能让你们全占了！而小人物骤登高位自然是心中惶恐的，弄不好就会成为顶缸的替罪羊被祭旗。这是真话，也是实话。

“会议有各种类型，传达会、报告会、汇报会、研讨会等等，但不管有多少种名堂，一律要有新思想。 没有新思想，言之无物的会议，就像没有球的球赛，有什么踢头？”

强调了继承与创新的重要性，特别是在文化发展和社会和谐方面的思考。同时，通过对历史人物的分析，阐述了人格在历史与人生中的价值。

小鑫书评（第877期） 关键词：回忆、限时、修养、日常思考、抽象思考 摘要：一些形而上的思考 正文：书很短，写了一些东西，指出了一些现象，但是个人感觉说得有点不是很透彻的那种感觉，模模糊糊的。 我想表达三层意思： 1.修养从理论中来 2.修养从实践中来 3.修养需要时间 首先，对于修养问题，我个人理解，不应该是作为所谓的“干部”问题，虽然说在这本书中，作者提到了干部，在我看来，任何一个人都应具备一定的修养，或者就像我在另外一些文章中提到的，所谓的修养，其实是一种集体的属性，或者说，他根本就不是依赖于个人而存在的，即，只有在集体的情况下，所谓的修养才有一种讨论的可能，对于单个人来说，是不存在修养问题的。那么，对于修养从理论中来，我想说的是，通过前辈们的一些遗留下来的诸多资料，我们不断了解这个世界，对了，这里的修养不是我们简单的讲礼貌懂规矩，在我看来，它更多的是一种对于世界的认识，我们对于这个世界的认识越是充分和正确，我们修养的提升越是明显，通过前辈们遗留下来的一些东西，可以在较短的时间内帮助我们避免一些重大的、不可逆的问题，我想，这是修养从理论中来的一个非常关键的作用，另外，还有一个非常关键的点在于，我们要学习历史，明白所谓的修养其实是一个带有历史性质的词语，可能在过去被认为不合修养的事物放到当下就非常适宜了，所以，通过历史的掌握，我们能够更加全面地了解或者说建立起对“修养”的更加全面的，而非片面的、单一的认识，同时，我们还要注意一点的是，结合我前文所说的，修养的概念是一个集体性的概念，我们经常也会出个集体中个体修养素质不平均的现象，我们应该要承认，这是一个客观存在的现象，同时，我们也是具备提升整体修养的能力的，即，一方面，我们自己主动学习，另一方面，我们帮助自己周围人进行学习； 第二，对于修养从实践中来，在我看来，这其实是更加关键的一个环节，但是，我们经常会忽视掉它的作用，为啥会忽视，我想，改变对于一个能够正常运转的系统来说，其实是不受欢迎的，所以，对于那些符合我们修养的实践来说，我们是欢迎的，但是对于那些与我们的修养不一致的，我们要么当个鸵鸟，要么换个我们修养中另外的说法给替换掉，这是比较可怕的一种现象，推翻自己过往的修养认知，其实是一件非常困难的事情，它意味着在某种程度上对自我的否定，而人又是那种不喜欢自我否定的一种生物，所以，自我革命是非常困难的，但是任何一个敢于自我革命的个体或者说团体，都是有着强大生命力的，这同样是经过了实践得出的一个规律，那么问题来了，既然如此，那么为什么还会出现那么多修养不咋地的人或者说现象呢？ 第三个问题，修养是需要时间的。这个我想可以简答回答上面的问题，我记得有个非常有意思的说法是，虽然说我们出生在一个有着悠久历史和璀璨的传统文化的国度，但是这并不代表着我们生下来就能自动掌握这些东西，我们是需要付出艰辛的努力，付出极大的代价才能获得的，换句话说，我们需要付出大量的时间，可能，在结果上我们或许还不一定能够得到相应的回报。怎么办？没办法，人的寿命或者说人类作为个体，并不能拥有一个恒久的寿元，所以，繁衍成了其人生中类似于法条一般的法则，生命的传承与超越有时候压过了包括修养在内诸多的积累与沉淀，不过这也挺好，至少在生命的复制上，不会出现太多的枝丫，这有点生物学上的味道了，好了，就简单写到这里吧。 仅作为个人思考记录使用，不喜轻喷！

修养之谈 有很多对于现在都有借鉴意义， 值得思考， 为什之前就有的问题现在仍然， 值得深思， 怎么深入破解发现的矛盾困难， 值得斟酌， 不是没有标准， 标准一直在那， 不是不够清醒， 认知一直在线， 很多问题归根还是没有辩证开公与私， 天下为公，大道至简！

百年岁月，万里河山，山还是那座山，只是换了人间。

这是一本评论文集，作者经历丰富，言语犀利，擅长从党史、中国史、世界史的角度聚焦改革和发展。其观点保守，却又超前；其文字通俗，却又高远。一篇一篇文章读下来，确实配得上人民日报定分止争、凝聚共识的作用。激励干部担当作为，督促政府为民办实事，记录人民生活越来越好的每一件事。 尤其是对于文风的要求也符合当下的体制内的风格，务实深刻接地气；对干部的要求也是善学创新担当。不知道是该说作者有超前的眼光，还是说我们正在重新拾起我党优良传统。一本值得每位干部放在桌边床头的书！