思想的传承与决裂：以“犹太人问题”为中心的考察

是先消灭宗教才能解放犹太人，还是先消灭宗教的现实基础即金钱和牟利的基础才能解放犹太人？ 进一步来说，是通过精神解放能够解放犹太人，还是通过物质解放能够解放犹太人？ 再换句话说，是脑子里的想法能够改变世界，还是世界能够改变脑子里的想法？ 这是历史唯物主义觉醒的时代，马克思通过对犹太人问题的思考，批判了导师鲍威尔的以宗教批判和精神世界为中心的哲学，构建了以群众和群众活动为中心的唯物史观。 文末作者认为马克思唯物史观并不能解释以色列立国之后犹太教依然兴盛的现象，实际上是很容易混淆谁决定谁的根本问题：经济基础决定上层建筑，并不是庸俗的说给定经济基础一定会有特定的上层建筑。

比较耗我的脑子，这类书我认为我需要每隔一段时间再重读。

这本书的导论让我产生了一种会很有收获的预期。 读完之后，只能说，收获比我预期的还要大。 在「解放犹太人」的问题上，马克思和鲍威尔的观点之争非常有意思。 鲍威尔认为，解决犹太人问题，关键是要消除宗教冲突，而想消除宗教冲突，最根本的办法就是废除一切宗教。至于要如何废除宗教，鲍威尔没展开说，他只是笼统地宣称，在新世界的人的面前（指启蒙和工业化），一切皆有可能。 马克思则觉得，这种观点看似有理，实则没有可行性（注意，这就埋下了两人世界观的根本分歧）。马克思将「解放犹太人」的问题分成了两步，先是政治解放（即国家不再信教），后是人的解放（即个体不再信教）。实际上鲍威尔也谈及了这两个方面，但没做区分，混为一谈。 马克思举出了美国的例子，一下就把问题说清楚了：欧洲很多国家是基邪国家（即政府会因为民众不信基邪而出手迫害），但美国是一个政治国家（即政府不强迫民众信奉某种宗教），但美国人就不信教了吗？美国民间的宗教团体反而更多，宗教冲突也丝毫不比欧洲少。那么在美国，国家层面已经政治解放了，为何个体层面没实现人的解放呢？ 马克思拉回到「犹太人」这个概念上，给出了一个现在看来都精妙有趣的结论——国家为什么会放弃「国教」，转而允许民众宗教信仰自由呢？往往对世俗利益的追逐导致的，也就是从信教，转向了信钱。而马克思认为「犹太人」根本不是什么宗教信徒，而是拜金信徒，信的不是神，而是钱——他推而广之地总结：在实现了国家层面的政治解放后，人们就会从拜神教转向拜物教，横行与世间的不再是宗教迫害，而是「市民社会」中的资本异化式迫害。 那到底要怎么样才能解放犹太人？其实和解放全人类没有本质区别——消灭拜金教存在的物质基础，也就是消灭货币，消灭私有制，走向共产主义。当然，当时的马克思还没提出这些理论，要到「犹太人问题」论战之后，马克思才慢慢地变成一个马克思主义者。（个人感觉这句话非常像马克思说话的风格，绕） 拉回来，为什么鲍威尔没能给出「废除一切宗教」的实践方法呢？两个原因：一是他觉得这个不重要，二是他觉得现在时候还不到。但实际上，这就进入了「犹太人问题」论战的后半段。 前半段是正经的思辨，后半段口水起来了，上头了，开始了各种胡喷。但胡喷也有好处，就是更快更猛地暴露了双方的真实立场，把很多不方便放在台面上说的话也都摆出来了，加剧了双方的对立，促使双方的理论都走向了成熟（或灭亡）。 鲍威尔为什么觉得实践不重要？因为他觉得哲学理论才是本，社会实践只是末。既然他提出的哲学观点已经把各方辩友都驳倒了（至少他自己是这么觉得），那么真理已经出现了，能不能真的在社会上实现，又有什么重要的呢？这是A。 鲍威尔为什么觉得现在时候不到呢？因为他觉得犹太人的解放是一件非常困难的事，需要群众有非常高的素质。而现在群众素质太低了，不光理解不了高高在上的他自己，甚至还胆敢指责他，那他就要好好地批判一下群众，教教这帮泥腿子怎么做人了。这是B。 A+B，鲍威尔为什么会把自己放在物质世界和群众运动的对立面呢？因为从根本上，他认为历史不是群众创造的，而是由他这样的批判家创造的（给你脸了是吧）。所以，他发自内心地不相信群众，不觉得群众也是平等的人，自然也不愿意花时间去启迪群众、发动群众，自然也就会觉得「历史发展的最大阻碍就是群众的反对」。你看，鲍威尔的「反动立场」归根结底，是因为他是一个唯心主义者——他觉得是理论塑造了历史，而不是劳动创造了历史…… 但马克思就看得明白——明明是劳动创造了财富，所有其他辩经都只是在分配财富而已。鲍威尔反驳恩格斯时说，自己作为批判家，怎么可能既什么都没创造，又同时是历史进步的最危险敌人呢。这太简单了，是伐木工创造了木料，而蚂蟥什么也没有创造，但蚂蟥是不是伐木工在森林里伐木时最危险的敌人呢…… 改变历史，创造历史，只能是依靠群众，首先要相信群众。要相信，只要某一主张真的代表了最广大群众的根本利益，那么这个主张迟早会被群众理解，并得到群众支持，由群众共同实践，最终改变现实。 新中国的历史更是一再证明了这一点：共产主义者会不断地胜利，而脱离人民的知识分子，则百无一用。

事无巨细，毫发无遗地展示了犹太民族的精神内核，所引典著攻守有据，纵然外行如我，半知不解地囫囵吞下也依然获益良多