马克思主义中国化史·第一卷（1919-1949）

《马克思主义中国化思想通史》根据120年来马克思主义中国化思想发展进程中各个历史阶段显著特征的重要文献、重大理论创新及其现实体现，勾勒出中国马克思主义者在革命、建设、改革的不同历史时期不断推进和实现马克思主义中国化的思想逻辑进程及其成果的理论基础、发展线索、生成轨迹和基本特征，阐明马克思主义被先进的中国人选择为救亡图存和富民强国之真理的历史必然性问题，并为马克思主义在中国为什么化、要化什么、怎么化、化成什么等一系列问题提供学理依据。 由于社会实践不断发展的特点决定了人们对客观规律的认识不可能一次完成，把马克思主义的基本原理同中国的具体实际及其时代特征相结合也不可能一劳永逸，因而马克思主义中国化思想也就要随着中国革命、建设、改革的不同历史时期的不同历史任务而与时俱进地不断丰富和发展了，这就需要中国马克思主义者在马克思主义中国化的实践、认识、再实践、再认识的循环往复过程中不断地进行实践探索和理论创新，从而为马克思主义中国化思想的发展提供旺盛的生命力。 按照历史发展阶段，马克思主义中国化第一个重大事件是近代进步青年团体推动的戊戌变法。康有为、梁启超、谭嗣同、严复等人在早期维新思想的影响下，突破了洋务官僚集团的“中体西用”的樊篱，开始把思维触角延伸到国家经济体制和政治体制领域，但是软弱性和两面性决定了变法维新必定走向失败。 马克思主义中国化第二个重大事件是十月革命。“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”当时，思想先驱李大钊已经能够把马克思主义、知识分子与工人阶级联系到一起加以考察了。对于中国的先进知识分子，马克思主义强烈的批判性、革命性和实践性特征恰好契合了中国知识分子原有的价值取向，契合了其文化心理结构中对实用理性的依赖以及对具有普遍意义的大同理想远景的追求。经过“问题与主义”之争、“社会主义论战”和“无政府主义论战”之后，马克思主义思想运动中的一个明显特征就是马克思主义中国化的主体群已经初步形成。 马克思主义中国化第三个重大事件是在各种思想斗争中逐渐孕育出符合中国国情和马克思主义客观规律的毛泽东思想。恩格斯指出，我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。任何社会思潮都是理论形态和心理形态的统一体，其产生、发展及其消解是离不开社会的经济关系、政治制度、文化背景及价值追求，有其经济的、政治的、文化的诸多原因。当时在党内地位极高的陈独秀割裂民主革命和社会主义革命之间的联系，机械地坚持中国革命必须经过资本主义发展阶段，从而在马克思主义中国化方面出现了失误。相较于“一次革命论”对于革命界限的模糊和“二次革命论”对于革命领导权和革命前途的动摇，毛泽东的“革命分两步走”战略避免了革命资本主义的前途，第一步改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义社会；第二步使中国革命向前发展，建立一个社会主义的社会。王明左倾教条主义导致第五次反“围剿”惨败，“城市中心论”正式宣告破产，“农村包围城市，武装夺取政权”“星星之火可以燎原”等一系列革命道路丰富了马克思主义关于暴力革命的学说，有力地推进了马克思主义中国化。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系就是马克思主义中国化历程中形成的一脉相承的中国化的马克思主义理论。理论与实践相结合就是毛泽东哲学思想的基本特征，即实事求是、群众路线、独立自主及其相互之间的关系。党的七大将毛泽东思想确立为党的指导思想和行动指南并将其写入党章，此后全党的思想在马克思列宁主义、毛泽东思想的基础上达到了空前的大团结，关键是中国化的马克思主义建国学说也得到了极大发展，从而奠定了新民主主义革命胜利的基础。“人民民主专政”就是在马克思无产阶级专政学说的基础之上，针对中国实情所创造出来的。在延安整风运动中实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。 马克思主义中国化第四个重大事件是从马克思主义中国化在错误路线中动摇停滞到邓小平理论的确立。世界范围内社会主义国家形势发生巨变，一个个分崩离析、改旗易帜。在这样的时代背景下，为了防止和平演变，毛泽东越来越强调阶级斗争，提出“无产阶级专政下继续革命”的理论，从“三面红旗”到“以“阶级斗争为纲”，1956年至1966年马克思主义中国化进入了曲折发展的时期，进而为发动“文化大革命”埋下错误的种子。1978年11月，具有划时代意义的十一届三中全会取得了重要成就，批判了“两个凡是”的错误方针，重新确立了党的马克思主义的思想路线，将国家的工作重心真正地转移到了社会主义现代化建设上来，提出“一个中心、两个基本点”的社会主义初级阶段的基本路线。从此我国社会主义现代化建设事业成为党和国家工作的重心，马克思中国化回到了正确方向。邓小平在党的十二大提出了“走自己的路”的重要口号，明确放弃所谓的“苏联模式”的束缚，独立自主地探索适合我国国情的经济发展道路。市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场，计划和市场都是经济手段。邓小平提出“建设有中国特色的社会主义”这个崭新理论命题，从而切实发展了马克思主义中国化，标志着马克思主义中国化的第二次飞跃。 马克思指出，理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，中华民族伟大复兴的生动实践充分体现出马克思主义中国化的精华所在。坚持实事求是、解放思想、与时俱进、科学发展、求真务实既是马克思主义中国化不断获得成功的有效途径，又是马克思主义中国化思想得以形成并不断丰富发展的力量源泉。

马克思主义中国化，洋为中用的过程中经历的各种磨合，各种水土不服，到入乡随俗发扬光大的过程，在五四运之后1921年7月共产党成立，沿用苏联十月革命经验，生搬硬套，犯下很多想当然的经验主义错误。一直到遵义会议确定了毛泽东的领导地位，实事求是具体问题具体分析带领，共产党走出经验主义陷阱，让马克思主义领导的中国共产党从幼稚走向成熟，确定了马克思主义中国化必须因地制宜，实事求是采用农村包围城市的方法，把握住了社会环境下主要矛盾和次要矛盾，从群众中来到群众中去，以少数服从多数，多数战胜少数的方法，得道多助失道寡助，最终打败了日本鬼子帝国主义，赢得人心也打败了蒋介石。马克思主义历经困难历经磨难在毛泽东英明领导下终于完成了中国化。

怀着对马克思主义中国化的疑惑，打开了这本书，以前经常听到这种提法，为什么提？有什么重大意义？一直搞不明白，现在看了这本书之后才有了印象，理解了其中蕴含的理论哲学。 马克思主义中国化，重在“化”字，因为这代表了一个过程，由科学的理论转化为中国的实践，马克思主义中国化其实也是共产党历史发展的一个历程，所以看这本书也就像在看党史一样，但是以马克思主义哲学视角来看党史的。 里面哲学的内容很丰富，感觉很多内容都应该背下来，但是这样读起来又麻烦事，还是通览过一遍吧，遇到深刻的地方做个笔记，以待后用。

马克思主义中国化是一个永恒创新的课题！ 只有把马克思主义基本原理同我国各个时期、各个阶段的具体实际结合起来，才能正确指导我国社会主义事业的建设和发展，才能永葆马克思主义的先进性！

庄福龄老前辈主编了四卷《马克思主义史》，和这部书籍都是学习研究马克思主义的重要索引性著作！

早期马克思主义传入中国是在中国特殊的半殖民地半封建社会的情况下传入的，为了实现救亡图存的目标，我们的先辈们在思潮起伏的社会背景下最终选择了马克思主义，一部中国现代史（后期）在某种程度上就是一部马克思主义指导中国革命以及民族解放的历史。

20251201马克思主义传入中国并成为中国革命指导思想的理论基础，是近代以来中国历史和人民的选择。中国共产党人在领导中国革命的实践中，把马克思主义和中国实际相结合，使马克思主义中国化，在新民主主义革命时期实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。毛泽东是马克思主义中国化的伟大开拓者，毛泽东思想以独创性理论丰富和发展了马克思列宁主义，是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果。

中国共产党的历史就是一部马克思主义中国化的历史，就是一部不断进行理论创造和理论创新的历史。马克思主义在中国的传播，最终成为中国革命的指导思想，不仅取决于中国革命的现实需要，也取决于先进的中国人对其的运用。而马克思主义中国化的历程见诸于中国共产党领导中国革命，建设和改革的每一历程中，在这一百多的历史进程，结合不同的时代主题，不断的以解决中国实际问题为导向推进其中国化，时代化，大众化。

一部马克思主义中国化史，就是一部荡气回肠的中国人民追求自由和幸福的英雄史歌，也是无数先进知识分子追求真理与实践的华丽乐章。

史料很丰富，从不同视角进行撰写，会有一些极强的思考启示，一个问题是党史与中国化史的角度区别没有写出来，还有因为作者众多的缘故，很多内容重复，书的整体逻辑主线上不是很清晰。