断想集

《断想集》是“史铁生散文新编”的第三本，是一部充满思想光芒与人文温度的佳作。 史铁生虽身体受限在轮椅之上，但其思想却如脱缰之马，肆意驰骋，对生命、存在与人性展开了深度哲思。书中13篇杂感断想，篇篇皆为他对世间万象的独特思考结晶。 他以残疾者独特视角追问生命意义，否定庸常，重构生命价值，让我们看到精神追求对苦难的超越力量；对残疾身份的辩证探讨，既直面社会偏见，又呼唤个体觉醒，充满对自我与社会的深刻洞察；对人道主义的实践与反思，批判形式主义，主张以实际行动维护生命尊严，呼吁平等取代施舍，彰显了高尚的人文情怀；而在放下与执着的平衡思考中，更展现出他对欲望与精神辩证关系的精准把握，形成独特的“苦难美学”。 史铁生将生活细微小事化为哲思，以精神冥思突破身体局限，完成了对生命有限性的诗意超越。他的文字自带语境与腔调，诚实善思，真诚坦率，在思考与思辨中不断深入，袒露卑微却能引发共鸣的想法感触，毫无急功近利之态。 阅读《断想集》，仿若与一位智者促膝长谈，每一次翻阅，都能收获新的启迪与感悟，心灵得到滋养，思想得到升华。这不仅是一本思辨类散文佳作，更是史铁生精神遗产的珍贵呈现，值得反复品味、珍藏。

匆匆翻完这本书，感觉一些未必正确，因为缺而满，因满而偏些，整体的哲理还是因为有缺而更清醒与大胆。而其中也更有时间与书为伴，与文字为伴做更多的思考。确实挺散的，前面有些过度唯美了，正常人都做不到，奢望理解，那似乎感觉起来多了些怨气。后面思路很清晰，想得也有深度，但课题偏大，这些论点适合探讨倒会有趣很多。但也感受到有思想的灵魂。

最近发生很多事，心情和激情都仿佛被抑制，只感皮囊一副，浑浑噩噩度日，心中苦楚自不愿讲。 史铁生的文章带有对生命的思考和觉醒，每次读都会不自觉带入不该有的偏激，他且尚可如此想，而作为健全的我又怎能自怨自艾。或者说到底我们都是残疾人，要么身体，要么心理。 书中开篇谈到的【忘记】和【记得】的辩证思想，也似乎说透了现实的人情世故和喜怒哀乐。我们之所以追求不正是不甘于忘记，而记得又是成就后和失落后的不忘初心吗！ 我们有时候之所以痛苦，就在于忘记，忘记自己的缺陷，忘记自己的极限，忘记有可为有可不为，忘记能争取不能得到，进而让自己想得而不可得。 当然，忘记也并非都是坏事，也是因为忘记而出现了很多不甘平凡的逆袭成功，也是因为忘记才在死后余生重获活下去的勇气，也是因为忘记终止了更大和无休止的战争。 只知忘记就已经死亡！而懂得忘记，并不是真的忘记，而是带有智慧的忘记。不代表不会去想，而正是去想，才会在行动上更加积极地反压力。 一流的智慧，就是知道忘记的边界在哪里，而又能够带着忘记去不断重获新生。

“人需要欣赏，生命需要被欣赏”。病痛折磨下的史铁生是多么渴望找到那个能够欣赏他今生的人，庆幸的是他找到了。 《断想集》顾名思义就像随笔一样记录下生活中的某些思想片段。阅读前半部分时，很是粗略，觉得文字有些枯燥。也许这就是我刚进入哲学世界的迷惘和疑惑。后来慢慢读下来，发现了很多惊喜与思考。思想世界的天马行空让半生坐在轮椅上的身体得到了自由。 面临苦难依然能坦然剖析苦难与人生，直面欲望与生死。“永远的生=不断的死”。“一个人不能两次踏入同一条河流”—“一条河流可以两次被同一个人踏入吗？”—“一个人可以一次踏入同一条河流吗？” “欲望之为欲望，注定他要无止境地扩展”。很喜欢书中对欲望的解读。我们无需掩藏自身的各种欲望，毕竟断念想，绝欲望那是平凡人不可得的。倘若真是人人涅槃成佛，佛当如何普渡众生？既无生可渡，谁人是佛呢？欲望与梦想殊途同归，有梦想为何不能有欲望？看清自己并接纳和爱所有的那些我—或黑或白，亦正亦邪—那都是我！ 罗曼罗兰说“看清了这个世界，而后爱它”史铁生做到了。而更多的我们还在继续。

愿意的，命运领着你走；不愿意的，命运拖着你走。史铁生就是那“不愿意”而被“拖着走”的，然而既使被拖着走，却也爱着这命运！也就真的把一把坏牌打得精彩！

一开始觉得 这不该叫断想 这是狂想 后来又怎么觉得这就是断想呢  断了把人折磨得死去活来的思想吧 断了这种自己奉上的痛苦 当你望眼欲穿的企盼 撕心裂肺的煎熬 痛不欲生的痴癫、疯狂 万死不悔的追求与等待的时候 你就顺着自己想下去吧 你痛苦 你要问你生的意义 你要自答 活着就是累的 生来就是痛苦的 的时候 你再往下想下去 吧枝蔓铺开 你想一了百了了 因为在傍晚还看见群鸟从头顶飞过 你活不动了 因为身体带来的疲惫 你累啦 因为沟通是你一生的渴望 你喘不过气来了 因为这爱在压着你 继续继续 它们要飞向哪 它们接下来要干什么 今夜会发生什么 对它们会有怎样的影响 半夜它们会被什么惊醒 醒来的是哪些 它是心有余悸的瞪大双眼直到天明 还是继续睡去 昏梦中向同伴再靠近一点 明早它们将这样的醒来… 如果你愿意 你可以一直想下去 想不出来也没关系 你可以继续看书  是吧 就是这样吧 就这样 把人折磨得死去活来的思想就这样断了 多好 多好

每个人都是一个独立的存在，有一颗心的地方便都是一个美丽的世界，心既可以产生美好，也一定伴随着欲望，正是欲望让我们不断的去追求和寻找，而不是仅仅的只存在于自己的世界。 因此我们需要沟通和交流，或者说得到别人的一些关注。每个人或多或少都渴望被人体会和理解，但是我们是否想过去体会和理解别人，我们总在寻找那个理解自己的人，却又感叹不能如愿，很可悲。 若是真正的需要，何不敞开心扉去真正的交流，不必去在意别人懂不懂你，可以想想你了解到了别人有多少，心与心的交流从来不是主观的感受。 我也从不会相信用语言就能交流和沟通，也就是书中所说语言的作用有两种：交流和欺骗。那我们为什么不去想想为什么？ 最后送一句我的摘抄，尼采说：“自从我厌倦了寻找，我便学会了找到”。

✍🏻读完之后，觉得过瘾。写上只言片语，当是对作者的敬意。 👣👣《放下些啥》 👌随着科技的发展和生活日新月异， “放下”之声频频在耳边响起。 “放下”——是佛家的教诲, “放下”——是对“执着者”相劝的好意。 👌学着“放下”是极好滴， 可置身凡俗之中， 我们到底该放下些什么呢？ 屠刀，我们连拿起的机会都鲜少， 那“放下”也就无从谈起了。 👌烦恼是可以放下的， 可是与之连带着的责任呢？ 怨恨是可以放下的， 可是与之连带着的情爱呢？ 👌嫉妒是该被放下的， 然而向美之心难道也一并丢弃？ 恶念是该当立即放下， 然而恶善之分界又在哪里？ 🙏有人很豪迈：“看破红尘，放下一切！” 难道只要这么一喊， 他就可以拂袖而去， 潇洒地接受佛光普照了？ 🙏哦弥陀佛！善哉善哉！ 喊喊口号的确不费力气， 可世间哪有一把明晃晃的利刀， 把正负对错、黑白阴阳—— 切得清清楚楚分分明明？ 🙏抉择的自由当然还在于你， 可人间之事绝然不处在两极。 👌倘若教书育人的都放下了执着， 那么哪有你的能力诵读经典？ 倘若挥汗种田的都放下了执着， 那么哪得你的温饱思考人生？ 👌正因有了“执着”才有“放下”的机会， 唯有守住“执着”才得“放下”的能力。 其实我们该放下的不是“执着”， 而是与执着有着一字之差的“执迷”。 ——是那个思想僵化、故步自封的执迷， ——是那个知错不改、冥顽不灵的执迷。 🙏所以你可以“放下”的绝不是一切， 是胸中守着“执着”时 松手放下的一个个 ——-“执迷”！ 👣👣《啥叫世界》 🌹一花一世界，一叶一菩提； 一木一浮生，一草一天堂。 每个人都有自己的世界， 它是天堂或是草堂—— 只关那个主人的事， 而与闲杂人等毫无关系。 🌹话虽如此， 然若你能进得了他人的世界， 又或他人能进得了你的世界， 那又是何等的美好缘分！ 🌹有这么一件艺术作品： 一个人（作品的作者）坐在小板凳上， 双脚浸在水盆里，默默然旁若无人地洗脚” 有的人看了说：“什么玩意儿？ 早知如此不如上澡堂子看去。” 说明此人进不了“作者”的世界—— 无缘 🌹而史先生不但接受这件作品， 且还能以无以名状的感动感染着我， 让我读之得热泪盈眶： “那是一种怎样的、全然自我的境界？ 能无视周遭的喧哗， 全心全意仔仔细细地洗着“自己”的双脚， 在无声无息中所展示着的艺术状态 不正是我追求已久而还未抵达的—— 临在状态么？ 🌹可以这么说么？ 那会儿，我不但进入了史铁生的世界， 而且还通过他的世界， 进入到了那个艺术家的艺术世界。 🌹宇宙中藏着多少秘密， 至今应该还没有人能答得上来。 相对于地球亿万年的生命， 人类的文明短暂得几乎可以忽略不计。 🌹更何况地球又只不过是宇宙中的沧海一粟。 借科学、神学、哲学..... 我所“认识”的宇宙世界， 或许连冰山一角都谈不上。 🌹人啊！ 真的别把自己想得太伟大了， 也别把自己所认识的小世界 当成是整个人类的大世界。 在“世界”这码事上， 你的、我的、他的、她的...... 与花的、木的、草的、叶的..... 其实没多大差别。 2019.09.14 晚

对于史铁生我是很敬重的，从大学开始接触他的书，就被他的思想所吸引。在我看来，他就是文科界的霍金，后者以对物理学的无限追求挣脱身体的禁锢，而他则是以人文思想的无限驰骋来反抗命运。 其实他的书，因为身体的局限，使得他没有机会体验更多的社会和人生，无法用小说这种形式来表达，所以更多的是散文。你甚至可以说，他的文章都是“想”出来的。他在受困于身体的残缺时，定是无比痛苦地思考过为什么是自己，在接受了现实之后还是不甘心的，会想象如果这是个庄周梦蝶的故事，如果可以规划来世，如果......他对事物的看法是如此深刻，因为恐怕得益于他有比其他人更多的时间来思考。 之所以大学的时候更加格外喜欢读他的书，是因为当时的我和他一样，缺乏社会经验和阅历，但又对各种周遭的事情有很多的疑问和思考。所以你会理解为什么他的文章像独白、像日记，像天马行空而又喃喃自语。而工作以后，因为经历的事情越来越多，也因为面对的实际问题越来越多，纯思考性的文章反而看得少了。或许走过忙忙碌碌的人生，到退休以后年纪大起来，身体功能逐步衰退，便会又回归到这种思考上来。 肉体追求的是物欲，禁锢的是灵魂。所以佛要五蕴皆空就必得超然物外。我不会说什么"他身体的苦难成就了他的文学上的成功"这种话，苦难就是苦难，我相信如果让他自己选择也必定宁可做个健康的籍籍无名的普通人。但我还是祝愿他死去的灵魂真实存在，真切地感受一把甩掉了那个累赘的臭皮囊的自由。祝你不要有来生，祝你如佛那样脱离轮回但又不要像佛一样万般皆空，祝你成为一道不受任何束缚也不需要任何宿主的自由思想。

读史铁生的作品，总令人有种悲欣交集的感觉。或许没有经过红尘历练的人，应该感受不了吧！