夜谭十记（《让子弹飞》原著）

《夜谭十记》说的是上世纪四十年代四川某地衙门，十个仕途失意又穷极无聊的小科员以摆“龙门阵”的方式，轮流讲述自己经历的种种奇遇……书中《盗官记》一章被导演姜文改编为影片《让子弹飞》从此广为人知。本书以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人轮流讲奇闻趣事的独特叙述方式，真实再现了上世纪三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节跌宕起伏，语言通俗幽默，叙事活色生香，抗战时期重庆治下的县镇世相在此一览无遗。

中国文化场域中早有庙堂与江湖之分。仰视庙堂的人总是打着“有道则见、无道则隐”的高尚幌子，实则懦弱不堪。 《夜谭十记》是以“冷板凳会”为针，十记奇谭为线，刺穿旧中国溃烂的社会百态。龙门阵里藏惊雷，嬉笑怒骂间，官僚之腐、礼教之毒、资本之恶、民瘼之深尽现。马老能够信手拈来，借助巴蜀方言的烈火，锻荒诞叙事的利剑，使市井谭言升华为民族悲歌。其背后用四十载焚稿重写的血性，铸就这部“龙门阵美学”丰碑。 【十记评鉴】 《破城记》：县衙为迎接“新生活运动”视察委员，上演扫尘备礼的闹剧。假委员揭穿真官僚的贪腐，真委员反成阶下囚。这场身份倒错的荒诞剧，剥开“新政”金粉下的朽木——官场如戏台，权力即戏服，唱念做打皆为民脂民膏的祭祀舞。讽刺之刃直刺形式主义之脓疮，更昭示革命者以“盗火”之姿焚毁旧秩序的必然。 《报销记》：小会计卷入粮仓沉船骗局，成官商勾结的棋子。虚报海损、倒卖国粮的阴谋里，人命如账簿数字般被随意涂改。当“报销”从财务术语异化为吞噬良知的兽，揭露官僚系统如何将民生碾作资本游戏的筹码。灰色生存法则下，蝼蚁般的清醒者唯有隐姓埋名，方能在嗜血齿轮间苟全。 《盗官记》（电影《让子弹飞》的改编原型）：土匪张牧之买官上任，以暴制暴惩恶霸。青天白日下的官印，竟需绿林手段擦拭污浊。当衙门比匪巢更暗无天日，“盗官”便成了最锋利的反讽——权力合法性在民心中崩塌时，草莽正义反成照妖镜，映出庙堂衣冠下的魑魅魍魉。 《娶妾记》：富商王聚财猎艳纳妾，竟误娶亲生女。乱伦悲剧撕开资本与伦理的共谋：财富使人异化为兽，封建父权制更将血缘纽带绞为锁链。金玉满堂的宅邸实为血肉祭坛，供奉着金钱对人伦的亵渎与剿杀。 《禁烟记》：禁烟专员追查鸦片走私，反遭“运烟总署”灭口。禁毒旗号下暗涌黑金洪流，官匪勾结织成利益铁幕。所谓“禁烟”，实为权力分赃的遮羞布；专员之死，宣告国家机器已沦为最大毒枭的悖论。 《沉河记》：吴老太爷以贞节牌坊囚禁女性，却调包沉河成全女儿私奔。礼教刑具对准弱者时，施刑者自己早已深陷欲望泥潭。沉河之水照见双重人性：封建卫道士以“规矩”杀人，亦被“规矩”反噬，终成礼教活祭。 《亲仇记》：长工铁柱与地主之女孙小芳相恋，半生离散后重逢，女儿竟被亲生儿子凌辱。孙小芳手刃孽种，以血涤耻。阶级仇恨如毒藤绞碎人伦，乱世中亲情与阶级的厮杀，揭示压迫制度下无人幸免的永恒悲剧。 《观花记》：神棍狗屎王二以“观阴曹”巫术敛财，被孩童拆穿后乞讨度日。迷信幻术是穷苦人的精神鸦片，更是弱者对无常命运的虚妄反抗。当骗局破灭，施骗者与受骗者同坠深渊——愚昧的根源，是时代砸向底层的生存镣铐。 《买牛记》：佃农押女借债购牛，病牛暴毙，女儿受辱逃亡。黄牛是希望图腾，更是吃人制度的祭品。农民跪拜土地却遭土地反噬，揭穿乡土中国最痛的悖论：勤勉者被勤劳埋葬，诚信者被诚信绞杀。 《军训记》：青年在“法西斯式军训”中被洗脑控魂，思想牢笼比枪炮更可怖。当“忠诚”异化为精神阉割，“服从”沦为思想活埋，集体癫狂便成独裁者的丰碑。个体觉醒之光在高压下明灭如萤，却终将刺破黑暗。

《夜谭十记》里的冷板凳会，虽然扯着天南地北的龙门阵，但是仍有“十不谈”公约。 “一不谈圣贤之训；二不谈大人之言；三不谈党国大事；四不谈红楼艳史；五不谈儒佛上帝；六不谈怪力乱神；七不谈洋场轶闻；八不谈海外奇观；九不谈玄；十不谈机。” 曾记否，古往今来的文人墨客，迁客骚人笔下总是“王侯将相，才子佳人”的故事，“夜谭十记”，十个“龙门阵”都是贫苦的劳动人民的故事，悲剧时代的悲剧故事。当今时代，摆起龙门阵，这十个不谈，不可谓有盐味，龙门阵不下酒，那就不合格。这些悲惨故事，比起讲起来眉飞色舞的奇闻轶事，也真是扫兴。有词谓“忆苦思甜”，稳定繁荣的年代又何必是“没苦硬吃”，自找不快。毕竟悲剧已然成为过去时，什么苦难啊艰险啊，早就结束了，那倒也无所谓什么前人了。至于你说什么挫折困难还会再次袭来，那与当下有何干。是呢，过去与未来，和现在又有什么关系…… “在我们这个礼教之邦，泱泱大国里，女人所背负的屈辱和痛苦，比男人多得多，吃人的礼教吃得最多的便是女人。生而为女人，吃苦最多，如果女人生下的还是女人，她就该受双倍的苦，受男人的虐待和歧视，也受女人的虐待和歧视。” 正好《生儿记》中“野狐禅师”有这段表述，最近也看到了很多求助于婚恋博主的女性直播切片视频。快节奏下，人脑会变得简单，会被信息牵着鼻子走，这是现在相当普遍正常的现象，在之前看到这些切片的时候，我往往就只是会简单的去认为是这些女性“这也要那也要，最后什么都得不到。”直到我看到很普通的女生也被做成切片上传的时候，我开始思考这样简单地去找问题是否本身就存在问题。 从感性角度出发，多数人都会去追求爱情带来的激情愉悦，但是这种刺激往往是较为短暂的，这种寻求短期的愉悦是不符合长期主义的，恋爱中的人们必须认识到的是，激情终将归于平淡，所以追求爱情是每个人的向往，但真正的爱情应当是相知相守一生。 如果从纯粹理性的角度出发，如果婚恋就是一个市场，婚恋博主口中的“差异化竞争”、“错位竞争”、“利益导向、恋爱导向……”是绝对有道理的且可以被人所信奉的。我想说的可能是一个敏感的话题，所谓女性的“黄金择偶期”，其实也就是女性黄金的生育年龄，在这个阶段女性是有权利向上择偶的，但是一旦当女性在30岁或35岁之后，这样的独身女性在社会上的身份就会和男性几乎没有任何不同了，这时候成功的女性也只能选择向下兼容去选择伴侣，但“向下兼容”对于大多数需要伴侣的女性来说是无法接受的。其实光是这就已经很矛盾了，很多女性现在在追求独立，但是又无法接受靠自己向下兼容，而且相当多女性会在这种思潮中错失掉自己的“黄金择偶期”，这才是我真正担忧的。 反观男性，其实不存在什么“黄金择偶期”，男性在婚恋市场的竞争力就是实力的硬通货，并且绝大多数男性是只有“向下兼容”这一条道路的。所以，在“男女平权”热度相当高的现在，对于真正寻求平等的无论男女都应该意识到，“靠自己”才是人生幸福的出路，但是在这之中也应当尊重男女的客观生理差异，不要头脑一热，一味追求“独立”、“自由”、“平等”的含义，从而错失了自己的优势，错失了真正属于自己的幸福。时间无法倒流，真正的独立清醒不应当受人摆布。 “有人说，我们这个时代就是产生悲剧的时代，我们这个国家就是产生悲剧的国家，我们这些人物就是那些悲剧里的人物，我觉得很有几分道理。” 在市场经济私有制的社会基础下，婚姻其实就像一桩买卖，有人好高骛远，有人讨价还价，有人对簿公堂……我们生活在这个时代里，每个时代都会有专属于这个时代的悲剧，当今时代的婚姻也一样。找到一个携手一生，相守相扶，互相理解，富有责任感的伴侣，在这个明码标价的时代或许简直就是妄想，但是万一呢，客观无法产生的，就由人的意志来产生吧。 ——“多不容易啊！那个时候您受的苦啊，过去的那种苦难啊，结束了啊！” ——“新的斗争开始了……” 老马识途，马识途，马老走好。

所谓太阳底下无新事儿，十个短篇小说看起来不过是别人的故事，难道不是那个时代底层人的事故？读起来蛮沉重的，但确实能够打开个人的视野，理解社会运行的规律、状态。 作者所谓的故事的意义蛮有味的：“生活像泥流，每个人都在里面挣扎，故事就像一道射到这泥流上的一片光明。它是我们生活中的盐巴，没有它，我们的生活将变得更其淡而无味了。” 中国历史上任何朝代都有说不尽的民生疾苦，道不尽的官场现形，自然会有百无一用的书生，掌握人情洞察的学问，运用嬉怒笑骂的笔描述世间熙熙攘攘百态，不过是“功名、善恶、美丑。” 当然生活在现代，中华民族逐步向上发展、和平的年代，虽然依然还存在个命运的差别、命运的不公，但能够随着社会的发展而努力，至少不用面对当时的“三座大山”的压迫。但每个时代有每个时代的“善恶、美丑和功名利禄”，也许这个就是这本书值得推荐的理由。

让子弹飞，改变的好精彩啊，姜文这个天才导演，每次都不会让人失望。

张麻子：你是被黄四郎买来的？ 花姐：对。 张麻子：他打过你吗？ 花姐：打过。 张麻子：我打过你吗？ 花姐：没有？ 张麻子：你恨他吗？ 花姐：恨。 张麻子：恨我吗？ 花姐：不恨。 张麻子：那你不拿枪指着他你拿枪指着我？ 花姐：因为你是好人！ 张麻子：什么？这是什么狗屁道理？好人就得让人拿枪指着？ 《让子弹飞》是一部被过度解读的电影。姜文在这部影片里恣意施展着他的鬼才，整部电影高潮迭起，佳句名段更是层出不穷。今天，仅就张麻子和花姐这段对白展开了讲，谈谈“好人总是被人拿枪指着”这个话题。 每个中国孩童大概都经历过这样的困惑，我们从小学的、书本上讲的都是要做一个好人，比如要讲真话，要待人真诚，要老老实实，要学雷锋做好事没事扶着老爷爷老奶奶过马路什么的。但家长们和社会教给的却是另外一套，“防人之心不可无”，“人不为己天诛地灭”，要处心积虑玩转好各种关系否则寸步难行等等。究竟是谁错了？ 当问及一些坐台小姐们以后有什么打算时，往往会听到等攒够了钱，就找个老实人嫁了。额，为什么是“老实人”呢？ 中国最令人不解的问题是：对善人太恶，对恶人太善。 小明和小王年龄相仿，同一批被分到某个国有单位。小明从一开始就积极向上与人为善，领导交给的工作尽力完成，同事让帮忙时也总是满口答应，且从不抱怨。一开始大家都反映很好，但慢慢的，他发现领导总是把最重最累的工作交给他，同事们也经常将自己分内的工作往他身上推，由于精力有限，他开始拒绝一些不属于自己的工作，随后便听到了些“年轻人耐不住性子”、“刚开始的积极工作都是做样子”之类的传言。小王恰恰与他相反，不仅很少帮别人忙，连自己的分内工作都做不好，领导批评时还时常顶嘴，有一次为了争某个荣誉还到分管领导屋里面拍了桌子，俨然一个意见篓子，然而，他非但工资一分钱不少，在研究很多事情时，领导还总是能够主动照顾他的情绪。 以上事件虽然是个例，却有着较强的代表性，这样的故事每一天都在发生。小明自然郁闷无比，只好每天在微信圈里转发“要做一个坏人”之类的鸡汤文，小王虽然坏了口碑，但自在快乐，整天得意洋洋。好人似乎就得让人拿枪指着。 为什么？ 趋利避害的动物本能致使“好人”总是成为弱势的一方。观看《动物世界》时不难发现，即使老虎狮子之类的猛兽，在觅食时也总是喜欢寻找弱小的下手。所谓“狗眼看人低”，狗也总是喜欢冲着衣衫褴褛的乞丐或弱小的妇女儿童狂吠（所以乞丐要配打狗棒）。人类不例外，“好人”身上典型的特征就是“脾气好”，因为脾气好，就不用担心得罪他有什么危害。换句话说，得罪一个好人的成本比得罪一个恶人的成本要低得多。所以，好人身上的“无害”属性决定了他所能够造成后果是有限的，而趋利避害的动物本能又让人们习惯性的去“捡软柿子捏”，这就无怪乎好人总是被欺负了。 但是话说回来，一旦所谓的“好人”、“老实人”在日积月累的压迫下爆发，往往会做出惊天之举，所引发的后果也是任何人都无法承受的。有个这样的例子：某劈腿女携渣男参加朋友婚礼，故意与老实巴交的前男友坐一桌，并当面秀恩爱。同席人均义愤填膺，只恨其老实巴交不去抗争、只会低头玩手机，邻座的实在看不下去，抢了他的手机，却发现他正搜索的内容是“如果故意砍人一条胳膊会被判刑多久”。 制度的不规范是致使“恶人”得不到惩罚的根源。仍然拿前文小明和小王的例子来说。如果他俩所处的位置是私有企业，或者说是计件类的流水线工人，那么小王还敢这样肆无忌惮吗？肯定不敢，因为如果领导不认可他，一句话就可以炒了他的鱿鱼。往往在一些体制内的部门，为了追求某种面子上的和谐，才会去纵容这些“恶人”们。“吃大锅饭”、“干多干少一个样”、“干得多错的多”的诸多“历史遗留问题”，是对公平公正赤裸裸的挑战，久而久之也必然会影响工作效率、工作效果。  充满默契的共同虚伪是“好人”自我安慰的精神鸦片。每当说起“好人没好报、王八活千年”的时候，大家往往也会跟着说“不是不报、时候未到”，甚至还有人从佛学角度讲“轮回”，讲“来世今生”。小明也在工作中也一直听到大家说，“付出总有回报”，他也经常以“起码领导知道我辛苦”自我安慰。不过，当提拔推荐的时候，领导们固然不会选“刺猬”小王，但勤勤恳恳的小明一定会得到重用吗？非也，最终得到提拔的一般都会是拥有强硬背景的小李（与好人与否并未有直接关系）。再比如一般女的要拒绝一个男的，总是喜欢说“你是一个好人”。真的时这样吗？一张“好人卡”往往会成为屌丝们的“意淫符”，其实女神离开我并不是因为我“矮穷矬”，也不是因为我“器小活差”，仅仅是因为我们不适合，毕竟，我还是个好人。 所以，若想让“好人”不被人拿枪指着，无非是做到三点： 第一，好人不等于怂逼，好人不等于弱者，只要自身足够强大，无论是不是好人都不会被人拿枪指着； 第二，要以相对完善的制度去制约恶人，让恶人知道在他违反制度时同样要面临黑漆漆的枪口； 第三，整个社会多一点真诚，少一点套路，好人们也要擦亮眼睛，把更重要的精力放在提升自身能力上，而不是陷入所谓的“好人有好报”的虚伪言论里。  当郭靖身负“降龙十八掌”和“九阴真经”的绝技时，沙通天、彭连虎等恶人们又怎能拿枪指着这个老实巴交的好人？ 如果好人没好报,我们为什么还要做好人? 我们坚持一件事情,并不是因为这样做了会有效果,而是坚信,这样做是对的。——哈维尔

10个科员在晚上，坐冷板凳，办冷板凳会，要求以抓阄的形式，每个人贡献一个龙门阵。这本书以故事中的故事来展现民国军阀混战时代下老百姓，地主，官僚，土匪各个阶级的故事，互相交织，互相影响为我们构造了一个产生悲剧的时代，产生悲剧的国家，这些人就是悲剧中的人，他们的酸苦辣咸弥漫在时代的每一个角落，那边的人开始觉醒，开始奔走相告，终于时代要变了，会变好吗？那边的人会来的，一切都将交给最广大的人民来审判，人民万岁。 文中一些话:“两个人就像钢筋铁骨，站在那里一动不动，再也不多说一句话。嘴唇咬的紧紧的，快咬出血来了，这是多么值价的英雄好汉呀！可惜我竟然没有把他们两个人的名字记住，但是在我们这个多灾多难的国家里，正是风云际会，英雄辈出的时代，像这样的出身贫贱却没有一点奴颜婢膝的钢浇铁筑的无名英雄。何止千千万万，记不住这两条好汉的名字，又算得了什么呢？ 你就是用千斤重的铁棍子，也休想撬开这样的嘴巴。” 让我想到了那些倒在胜利前夕的地下党成员们，他们慷慨赴死的时候面带微笑，因为他们知道胜利来了，虽然他们看不到胜利的到来，但是他们知道他们终于赢了，为千千万万的同胞谋出了一条生路，这是数不尽的流血和牺牲才有的等价交换。胜利来之不易，同志还需珍惜。还有刘胡兰烈士，永远高昂的头颅，不肯向敌人低头的志气，慷慨赴死的决心，将爱国的种子埋进后世孩子的心中。 另外，第一次读马识途老先生的作品，生为川渝人，对于书中的口语化表达信手拈来，甚至这是第一次在阅读中感受本土方言的魅力，在出现方言的地方仿佛和作者进行了跨时代的一次相视一笑。

标题：马识途小说《盗官记》与电影《让子弹飞》：从现实到寓言的内涵探讨 马识途的小说《盗官记》和姜文导演的电影《让子弹飞》虽然在故事框架上有着相似之处，但两者在内涵和表现手法上却存在显著差异。小说以现实主义手法描绘了张麻子从贫苦少年成长为绿林好汉的过程，反映了旧中国社会的混乱与动荡，以及底层人民对改变命运的渴望和无奈。小说中的张麻子最终慷慨赴死，象征着对旧时代的抗争与牺牲。 相比之下，电影《让子弹飞》则采用了更为夸张和荒诞的艺术手法，将故事背景设定在北洋军阀时期，通过黑色幽默和革命元素的交织，展现了一种更为戏剧化的英雄史观。电影中的张麻子（张牧之）不仅保留了原著的硬气，还增加了留学经历和音乐等元素，使其形象更加立体和复杂。此外，电影还加入了爱情线索和性感女神形象，使得影片在视觉和情感上更具吸引力。 小说更注重对社会现实的揭露和批判，而电影则通过艺术化的手法，将这些元素转化为一种寓言式的表达，引发观众对历史与现实的深刻反思。这种改编不仅丰富了电影的艺术内涵，也使得观众在享受视觉盛宴的同时，能够感受到更深层次的思想冲击。

因为看《让子弹飞》这部电影得知了其改编自马识途的《盗官记》，继而将《夜谭十记》全部看完。        作者用荒诞的语言诉说着离奇的故事，却又让人觉得那么有血有肉、那么真实。让人在笑中感到苦涩，苦涩信有点郁闷，在郁闷中却又感觉有东西在内心中迸发。

有幸读到马识途老先生的《夜谭十记》，感慨良多。新中国来之不易，真是不比不知道。读时常常会沉浸于其中，感受主人翁的喜怒哀乐！虽然是四川口语，但是更显幽默、讽刺！