拜占庭文明

对于被统称为“中世纪”的欧洲中古时期，人们历来以“黑暗”一词形容它，说它思想禁锢，社会停滞。事实上，像大多数未加审视的结论都带有偏见一样，中世纪到底怎样，还需要回到历史本身。本书就是这样一本厘清认知的书。从公元330年君士坦丁一世迁都拜占庭，开启了东罗马帝国时代，到1453年奥斯曼土耳其攻陷拜占庭，期间历时1100多年，后人也称其拜占庭帝国。拜占庭帝国共经历12个王朝，93位皇帝，千余年的历史留下了丰富的精神和物质遗产。本书讲述了拜占庭帝国的权力更迭，介绍了政治、经济、社会、文化、宗教的发展，以及其在构建世界文明进程中的重要作用。刷新认知的知识点有：一、拜占庭文化直接继承了古典时代希腊罗马文化遗产，呈现强烈的尚古倾向，可以说是近代欧洲文艺复兴的先导。二、基督教精神在社会生活中全面渗透，形成以拜占庭为中心、以东正教为核心的东欧世界。“两希”文化传统在欧洲形成并定型。三、教、俗文化两大主流文化在拜占庭帝国互相补充，相得益彰，共同影响社会心理、文史哲、语言和自然科学领域，满足拜占庭不同阶层社会精神生活的需要。四、拜占庭文化辐射斯拉夫人和古罗斯人，深刻影响了巴尔干半岛和俄罗斯。五、拜占庭文化直接影响了意大利文艺复兴。帝国末年，拜占庭知识分子不堪忍受异教的压迫和动乱形势的骚扰，纷纷逃亡到意大利，他们以深厚的古典文化功底和情趣影响着意大利人文主义者，推动了文艺复兴运动的展开。本书可作拜占庭史入门读物。

此书主要说明拜占庭帝国在文明方面的历史，其知识分子们顺其自然地继承了传承古典文明的人文环境，而且他们不仅继承了古希腊人的语言文学和思辨智慧，与基督教神学思辨相结合，更是沿袭了古罗马人的“帝国”政治哲学和法律制度，与中古帝国皇帝专制集权国家的政治相结合。书中讲述他们宗教信仰的演变挺有意思，我想，信仰应该是不能改变的吧！

从君士坦丁到查士丁尼 从君士坦丁堡到伊斯坦布尔 拜占庭的艺术才是浓墨重彩

处在东西方交叉口的拜占庭帝国延续千年，但实际上内部王朝频繁更迭，内战众多，国土时大时小，皇位时高时低，基督教影响此消彼长，文化时东时西，制度左右摇摆，民族纷杂变动，始终处在变动之中，远不如我国基本稳定的面积、文化、制度、民族及王朝，更不可同日而语，进行类比。我们延续2000年的制度及文化的确是独一无二的。 拜占庭帝国灭亡后的影响力主要体现被俄罗斯为主体的东斯拉夫民族继承，反而在君士坦丁堡及帝国主体的小亚细亚基本消失殆尽了。 作为地理连接点及历史连接点的拜占庭帝国作为罗马帝国的继承者，不仅继承并传播了古希腊、古罗马的文化、艺术、科学等成就，并将其传承给阿拉伯世界，甚至促进了文艺复兴。

拜占庭人的宗教感情极为虔诚，他们更热衷于通过宗教生活完善自身，修行自身，尤其是与这一地区长久的神秘主义传统相结合，东正教的宗教生活更是带上了一种个人体验的色彩。因此东正教相对保守，因为对教义的极端专注，视线越发向内，视野越发狭窄，从而忽视或者说忽略了对周围世界，特别是自然界的关注，当然也相对宽容，缺乏传教的热情，没有宗教迫害的冲动，不像西欧天主教徒那样狂热。 东正教温和保守的特质，加上它始终处在世俗皇权的压制之下，较早实现了意识形态的统一，从内部消灭了反叛或改革的因素，因此也不存在宗教改革的自身需求，当然也可能没有这样的历史机会，1517年11月1日，马丁·路德在维滕堡大教堂门前贴出了题为《关于赎罪券效能的辩论的九十五条论纲》的大字报，拉开了宗教改革的序幕，那时候距穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡已经有64年之久了。

整本书的目录脉络清晰，让读者容易阅读并理解。涉及的内容丰富，使读者对拜占庭政治、经济、文化、宗教等各方面的认识得以较全面的掌握。相比于教材，它对某些重大事件的解释更加全面，更加细致，使人容易理解并掌握。而且这本书不是译本，是纯粹用汉语编制的，所以我觉得比起从外语翻译过来的书本更加容易理解。总之，对于正在学习拜占庭历史的学生来说，这本书的启发很大，也对教材内容之外的知识有所了解，因此，能起到一个知识补充的作用。 总之，

这本书是深入拜占庭帝国的方方面面的一本书，带我们速览历史中拜占庭从成立，发展，兴旺，衰败，以及最后消亡的整个轮回全过程。这本书从侧面和正面去推论基督教三大教中的天主(上帝)是不存在的，基督教中的弟兄姊妹们的情谊是虚伪的，同时也证明宗教是各种既得利益体愚昧百姓的产物。

拜占庭，东罗马帝国也曾辉煌一时。

个人感觉挺好的一本书，分各个方面进行拜占庭文明的普及，对于初步接触拜占庭文明的读者很友好。