落洼物语（新文本译丛）

物语，作为日本特有的文学样式，是叙事散文的统称。 物语分为两类：以和歌为中心的「歌物语」、描述传奇故事的「传奇物语」。 前者代表《伊势物语》（但我看不下去）。最早的物语《竹取物语》也是传奇物语。而本文《落洼物语》是传奇物语的代表之作，讲述了少女落洼遭受继母虐待，得少将帮助后，对继母家族报复并重新交好的故事。结局依旧是东亚文化圈盛行的大团圆。 前半部分颇具戏剧性，不乏幽默与深情之语。后面情节发展到「重交与好」时，便显得无趣许多。 能看出《源氏物语》的一些类似风格、情节与言语，但距成熟物语有些差距。

非常圆满的结局，可喜可贺。 中后段的复仇部分很痛快，全程都是抿着嘴看完的。但说到底还是以权压权，以暴制暴，算非常经典的“爽文”套路了。 不过，部分桥段过于理想化，使得某些角色的动机相当莫名其妙，而其原谅和释怀也像是强行开窍，当中母夫人这一角色就最具代表性。母夫人在故事中段认清了复仇者并未落洼，并由此摒弃前嫌，重新与她熟络起来；但可能是作者也觉得缺乏了戏剧冲突，于是在后文又把她对落洼的恨钩了出来，甚至她因此遭到了亲生子女的反感乃至辱骂。如此的自相矛盾，反倒把角色都刻画成了“畏威不畏德”的小人形象，而与“宣扬新道德规范”的目的大相径庭。不过考虑到时代背景和作者身份，有此局限也是可以原谅的吧。 可惜落洼小姐从始至终都拘泥于封建礼节之中，从未真正地掌握过自己的命运，即便“复仇”也都是丈夫的一手包办，愚忠愚孝，缺乏主见，既是“灰姑娘”，也是“白莲花”，使她在以自己为名的故事中沦为了配角。只好说，幸亏文中的落洼运气极好，遇到的是少将这般痴情专一又身份高贵的男子，没有使母夫人的计谋得逞；若有一丝不慎，就必然落入万劫不复之境地。 另外，故事前期提到的风流儿弁少将在后文里莫名其妙消失了，还以为是什么有趣的伏笔呢。

也许算爽文，但看完觉得心里有点空虚，不过还是没什么太多可挑剔的，挺有趣的故事

情节完整、紧凑、流畅。 与其说这本小书讲述了日本灰姑娘的半生，不如说主角是正统形象下的王子。女子离开父亲的庇护，走进丈夫的庇护。有继母，有委屈，有美貌。有三纲五常，有道德宣扬。 童话里，继母穿上红舞鞋了事，而现实捆绑着孩子们的手，递不出那双烫红了的舞鞋。

看到一半心都揪起来了，生怕有什么变故😂😂，还是觉得正是在风头的时候越是要低调，没必要因为这种情爱之事树敌，更容易让对家捉到把柄用此事做文章，古时男子如此钟情又爱憎分明，是少有的。

物语，意为故事、传说或杂谈。     物语文学的出现,在日本小说发展史上具有划时代的意义。其中《落洼物语》是日本物语文学从短篇向长篇发展的一个重要的过渡。《落洼物语》完全采取古典现实主义的创作方法，如实地反映了贵族生活的一角。跟《源氏物语》相似。一方面宣传了善有善报、恶有恶报的因果报应思想，另一方面，也提出了一种贵族社会新的道德规范和价值观，突出了忠于爱情的可贵精神。     这本《落洼物语》是一部日本文学作品，作者不详，由丰子恺译，成书年代约在十世纪末（平安时代）。小说内容带有警世意味，通过对话和动作刻画人物性格，并辅以书信和歌（大胆摈弃流行的自由体，采用古体七言和五言诗意译原诗意义与精神）来完成，在完成日本古代小说模式方面起着重要的先驱。     日本古代，一夫多妻之风气盛行，上自天皇，下至庶民，都可以无限止的娶妻纳妾，此外还有无婚姻名分的“侍人”，这种一夫多妻制对当事人们的社会生活、家庭生活、道德规范等都产生了巨大的影响。在这种社会风气下，继母虐待前妻的子女，就成了当时一种普遍的生活现象和人们极为关注的社会问题。正如小说所说的“晚娘虐待前房子女，是世间见惯之事”。  整个故事就是一个日本古代灰姑娘的故事，与外国的灰姑娘、中国的叶限姑娘一样也揭示了一个真理，灰姑娘不是谁都能当的，首先落洼不是平民，最起码有个贵族头衔，其次她心地善良，勤劳能干，不过是有段时间境况不顺罢了，所以她才可以找到显赫的夫婿。 但对我来说，这本书读之无味，弃之可惜 •丰子恺先生的翻译为文章增色不少，简洁凝练，用词古典，3星给2星翻译。 •故事毫无新意，平淡无奇。前半文是日本灰姑娘的故事，继母虐待前人留下的女儿，让她住破烂的屋子，让她做全家人的裁缝，给她取了个侮辱性的名字“落洼”。大纳言家的女儿过着奴仆都不如的生活，这个继母实在可恨。幸好姑娘身边有个忠心聪慧的女仆阿漕，这个仆人通过自己的夫婿帮助落洼从中穿针引线，使得一个英俊有为的少将也钟情于她。少将目睹了继母虐待落洼的景象，怀恨在心，在抱得美人归后几次三番地替夫人报仇，一雪前耻。但是落洼的宽宏仁慈使得之前虐待她的夫人及她的女儿们都痛改前非，最后所有人几乎都获得了美好的结局。 •本文的价值观老套落后。文中值得赞许的也就少将和阿漕。

大一社团活动的某期分享会讲的便是此书，参加之前看完了。有人赋予了它很高的地位，但我看来仅限于言情小说的早期成名作吧，故事发展非常玛丽苏，重要转折的地方都太刻意太低级了。后来老师解说的时候提到落洼姑娘完成“阶级逆袭”的原因在于其身上有很多美好的品质，善良、能干、单纯等等。老师的状态很有感染力，老师本人也风度翩翩让人很有好感，但是他的观点我无法赞同。面对父亲和继母的虐待忍气吞声怎能算作善良而非懦弱？继母让她做活把她当做丫鬟她也言听计从怎能算作勤劳？我个人的看法是，她对伴侣的吸引不来源于什么美好品格，甚至可以说成见色起意。留宿一事虽然以现代的开放性别观和女性意识来看没啥不妥，但基于相熟时间、人品认知的参差还是显得略微漠视应有的礼教。当然，后来的通信和抗争也值得肯定，对于感情她终于开始勇敢追寻，只是最后的结局很难不让我联想到一些“娇妻归来之时带了999个和总裁长得很像的孩子！”这种水平的网络文学，为了爽而爽，为了宠而宠。最后落洼完成了什么成长转变呢？没有。因为靠的是丈夫的权力。 但我依然无法完全否定这部作品，每个时代都有不同的审美特色和思想指引。好比琼瑶阿姨的故事在00左右确实风靡，可现在来看却让我们不禁大骂书桓渣男、紫菱“你失去的是双腿，可他失去的是爱情”大离谱等等。自由恋爱的诉求背景下，他们都是坚韧值得敬佩的，而现在只能沦为“恋爱脑”的典型范例。只能说，很感谢这本书让我看到了那时候的日本文学多样性吧。

就冲这几句人物描写值得一读： 他的面色异样地白，简直同雪一样。脖子非常长。面孔正是一只马面。鼻子喘气的样子，竟同马一样。哼他一声，把缰绳一拉，立刻就会飞奔出去似的。 四小姐仔细看看他，但见面貌很丑陋，鼻孔几乎可以让人出入。 他的鼻子长得最难看。呼吸的时候，两个鼻孔张开，左右可以建造两间厢房，中间建造一所正厅呢。” 这样描写这个“可怜人”有点太

《落洼物语》（约995—999）是一部中篇小说。全书故事是围绕贵族家庭生活而展开的，其中写了恋爱故事，世故人情；也写了人世的寡情和官场的角逐。但是，中心思想似乎是劝善惩恶和宣扬贵族家庭的道德伦理。 它完全是以散文为本，立足于描写现实生活，人物性格的塑造通过人物的说话、动作，并辅以书信、和歌加以表现，人物的心理刻画也非常细腻，初具典型性，还反映了许多庶民风俗和采用了许多会话技巧。 它在完成日本古代“物语”这一小说模式方面，起着重要的先驱作用，促进日本古代长篇小说的成熟，催促着《源氏物语》的问世。

就是一个日版灰姑娘，挺有新意的，但是后面拉的太长了，有点累