女性参政：社会性别的追问

这本书把社会性别理论带进了公共管理和政治学领域，专门探讨中国女性参政的问题。全书可以分为八个层层递进的部分。开篇指出，女性参政是衡量性别平等和政治文明的重要标尺，但在现实中，各级治理结构里的女性仍被边缘化，亟需从理论和政策层面重新审视。作者希望引入社会性别视角，为中国女性参政找到制度和能力建设的路径。接着，书中解释了“社会性别”这个概念的历史性、社会性和可变性，并梳理了自由主义、激进、马克思主义、后现代等女性主义流派，为后续分析打下理论基础。在理清社会性别与政治参与的关系后，作者提出，女性参政意识的觉醒和政治权利的获得是同步进行的，这也为后面的分析搭好了框架。然后，通过英国19到20世纪争取选举权的案例，展示了西方女性参政的背景、曲折历程和策略，作为对照中国经验的参照。再把目光转回中国，聚焦共产党领导下的女性运动与参政实践，指出中国女性参政和民族解放、妇女解放运动紧密相连，但父权制传统的影响依然很深。在分析当代状况时，归纳出意识缺乏、能力薄弱、机会不足这三重表象，并追溯到父权制制度、缺乏性别视角的政策以及传统文化观念，揭示了女性在政治组织和政策过程中的边缘化现实。针对这些问题，书中提出了系统性对策：重塑参政理念，超越简单的平等，强调性别公正；推进社会性别主流化，完善组织和政策机制；通过培训和能力建设帮助女性自我赋权，突破玻璃天花板。最后指出，只有在性别公正的框架下，依靠国家、社会和女性自身的共同努力，才能让女性参政从“机会给予”走向“能力生成”，最终实现“权力共享”，推动两性和谐共治与社会进步。沿着理论阐释、历史回溯、现实诊断到策略对策这条逻辑线，这本书既揭示了中国女性参政困境的结构性根源，也给出了兼具学术深度和政策操作性的解决思路。

只要有一个女人 作者：［美］南希·史密斯 译者：黄长琦 只要有一个女人觉得自己坚强因而讨厌柔弱的伪装， 定有一个男人意识到自己也有脆弱的地方，因而不愿意再伪装坚强。 只要有一个女人讨厌再扮演幼稚无知的小姑娘， 定有一个男人想摆脱“无所不晓”的高期望。 只要有一个女人讨厌“情绪化女人”的定型， 定有一个男人可以自由地哭泣和表现柔情。 只要有一个女人觉得自己为儿女所累， 定有一个男人没有享受为人之父的全部滋味。 只要有一个女人得不到有意义的工作和平等的薪金， 定有一个男人不得不担起对另一个人的全部责任。 只要有一个女人想弄懂汽车的构造而得不到帮助， 定有一个男人想享受烹饪的乐趣却得不到满足。 只要有一个女人向自身的解放迈进了一步， 定有一个男人发现自己也更接近自由之路。

我们生活在政治中，政治就是我们的生活，作为一个现代人，从出生开始，就不会离开政治，但如同文中所说，我们似乎对政治的态度非常冷漠，总觉得这是少数人的事情，我经常刷小红书，并因为一些抱怨的帖子而感到气愤，但我不想和网友互相攻击，不想和陌生人浪费口舌，但同时也觉得一口气堵在心中不能释怀，我总想我应该做点什么，而不是无休止的抱怨或者和人吵架。我忽然觉得，我应该积极参与政治生活，关心政治，关心民生，关心力所能及的事情，并且主动的改变它。或许有用，或许没用，但是总得尝试。我看到本书后记，作者在最后一句感谢了她的母亲，我顿时涌出热泪，这位母亲一定会为自己的孩子骄傲。我想，以后我也可能会成为一位母亲，当我的孩子对这个世界颇有不满的时候，我应该坚定地告诉他，为了这些不满我努力过，如果你也觉得不满，你也要努力，直到世界变得更好，直到再也不会有人不满。

女性主义，是少有人走的路。 女性本应是生理的，最后却成为社会的。父权制社会构建的社会性别分工，制约着女性的思想和行为，最终把失权之路，社会化成“自愿”的路。 本来，同为失权者的无产阶级男性，是最好的同盟者，却因权力挤压，弱者挥刀向更弱者，形成资源内耗，艰难生存。 先解放自己吧。

鼓励妇女参政，有权力，才有权利。 ​在2022年世界经济论坛给出的《全球性别差异报告2022》中，中国得分0.682 ，在146个国家中，排名102名，其中在健康和救济方面得分0.940，在教育获得方面得分0.936，在经济参与和机会方面得分0.741，然而在政治赋权方面，得分却只有0.113。 可见，在中国，妇女参政议政的重要性之所在，我国迫切需要提高妇女参政的比例，鼓励妇女参政议政，而不是把权利紧紧握在男性的手里不放，中国有一半的人口是女性，这样未免有失偏颇。

这本题为“女性参政——社会性别的追问”的专著，是在作者博士论文的基础上修改成书的。本书的研究从对社会性别问题的思考，以及对发端于西方的女性主义运动和社会性别理论的系统梳理开始，深入浅出地阐述了女性参政的意义与中国当代女性参政存在的问题分析。 在第一章中，作者首先对社会性别的含义进行了探讨，指出社会性别是一种客观存在的现实，是一个社会性的、历史性的和动态性的概念，并强调社会性别的基本特性，包括社会性别的历史阶段性特征、社会性别的社会性特征、社会性别角色的共塑性特征以及社会性别的可更改性特征等。 社会性别概念的提出，改变了人们过去对于男性与女性的单一刻板印象，男性和女性不再仅仅是生物学上的区分，更是社会文化塑造的一对文化概念。 社会性别的特征主要体现在以下六个方面：一是后天性，即通过社会化渠道传承。社会性别主要是通过社会心理、文化、历史等途径建构起来的。二是可更改性，社会性别不是一成不变的，可以根据文化和社会规范的调整而发生变化，尤其是可以通过法律、政策及社会运动不断改变或构建。三是相对稳定性，通过社会性别途径形成的社会性别规范一旦形成就具有相对稳定性。后天形成的社会性别，是社会变迁及社会的政治、经济和文化等因素相互作用的结果，不同历史时期，不同政治制度、经济制度以及不同社会文化传统，会产生不同的社会性别关系。因此，也有学者认为，社会性别是一个动态发展的概念，具有历史阶段性、社会性和共塑性等特征。注6四是历史阶段性，是指不同历史时期对男女两性期待的不同而导致男女性别角色模式的不同。五是社会性，指不同社会中政治、经济、文化等多种因素相互作用形成的对社会性别的建构，即不同的社会有不同的社会性别制度。六是共塑性，指社会性别的形成不是某一特殊群体自发或有意识培养的，而是处于同一社会中的男女两性相互塑造的结果。 其次，阐述了社会性别制度，在生理性别的基础上塑造出男女两性之间权利的不平等。 1.社会把社会性别塑造的男性气质和女性气质对立起来。在男性、女性在社会化的过程中，被分别划入男性与女性两个范畴，每个范畴对应相似的规则，权利和义务。“不同文化中的男性气质总是与工具，性行为和体能性的能力相关，女性气质总是与表达性行为和亲和能力相关，工具性行为与体能相关的能力总是显得更为重要，拥有这一气质的人在社会中享有较高的地位和权利及性别气质的差异产生了权力之分。” 2.社会通过构建性别的刻板印象来塑造一定的社会性别关系秩序。人们关于男性气质和女性气质的刻板印象会被转化为性别角色认同，人们按照印象中的性别印象，将某些社会责任和权利分别交付给男性和女性，这种分工技能又会强化人们关于性别的分工，并对男女性别形成不同的期待，通过这一系列的作用，社会性别分工制度就出现了，如家庭制度中的两性劳动分工，母亲角色和父亲角色具有不同的社会责任和权利。女性的角色是与他们性别气质相符的，操持家务，照料老人和小孩，男性的社会角色是与男性气质相吻合的从事生产，勇于竞争是家庭生存的供养者，这样性别气质和社会任务相关联就形成了等级，化的是性别关系，秩序是男性统治秩序合法化。 在第二章，笔者开始了对社会性别与女性参政的研究和论述。笔者同意众多研究者的观点，认为女性参政问题是与女性自身意识的觉醒紧密联系在一起的。同时，笔者还从社会性别的角度阐述了女性参政的基本内涵和作用 第一，女性参政有利于实现女性的自身利益。 第二，女性参政是女性自我教育的重要方式。 第三，女性参政有利于创新传统的政治活动形式。 第三章和第四章，笔者运用历史叙述和回顾研究的方法，从对西方女性主义运动发祥地之一的英国女性在19世纪中期到20世纪初争取选举权运动的历史考察中，分析了西方女性参政运动发生的背景、经历的曲折历程以及所采取的方式和手段。同时，还回溯了中国女性的参政实践： 鸦片战争以后，男女平权之风从上海等通商口岸逐渐影响到内地，女性公开出入社交场所，不缠足运动逐渐开展。 辛亥女子开创了中国女子参政的先声，开辟了中国女性寻求解放的道路。 女性的觉醒——五四时期的女性参政。 以及中国共产党领导中国女性运动的理论与实践： 1927年11月江西根据地《临时组织法》规定：“凡是在苏维埃国家境内的劳动者无论男女均有选举权和被选举权。” 在第四次世界妇女大会开幕式上，江泽民同志代表中国向全世界郑重宣告：“把男女平等作为促进我国社会发展的一项基本国策。” 从中国女性参政的历史脉络中可以看出，随着女性解放运动的发展，中国女性参政无论在形式上还是在结果上都有了长足的进步。100多年来，中国女性实现了从封建制度走向解放，在走向法律上完全平等的历程，在几代人之内，就能完全如此根本的社会变迁，是一个值得骄傲的成就，也是一个能够对曾经的努力有所交代的结果。 但是这并不意味着女性问题的完全解决，社会性别制度所形成的问题仍然存在，社会性别角色的认知仍然固守着根深蒂固的传统文化观念，女性的参政和发展现状依然不容乐观。 第五章和第六章，从文化观念、权力结构和政策过程面重点研究并揭示了当代中国女性参政所遇到的主要困难与困惑： （一）意识缺乏与社会性别的父权制分工 ①女性参政中的意识薄弱问题 当前制约女性政治参与的首要因素是传统性别意识的约束。如农村女性在参与村民自治的过程中，普遍存在着的一些传统的思维惯性与观念错位的“刚性意识形态”阻碍了她们政治参与的积极性与主动性。具体而言，“男主外女主内”等传统的思维和认识，让许多女性在不知不觉中不同程度地形成了保守意识。她们不愿意在村里抛头露面，更不愿意与男性争当村干部，认为这些都是男人的事。 ②社会性别意识的塑造与性别刻板意识 这种性别关系是由男性主导和维持的，女性被固定为一种被领导的、被支配的角色，进而产生了她们在社会活动和政治参与中的薄弱现象。 ③参政理念中的“男性意识主流化” “妇女刻板模式化地被假设为女性化的，女性特征在刻板模式中被认为不适合领导职位和运用权力，妇女仅仅可以在使自己变得像男子的情况下参与政治” （二）能力薄弱与社会性别的职业隔离 ①权利尖端缺损与“玻璃天花板”现象 权力尖端缺损是最为实质性的问题，主要表现在女性任高层级职位的少，执掌实权、决策权的少，任正职的少。从纵向分布看，女性在各级政治机构中所占比例越往上越是逐级降低，呈现出某种“金字塔”或“类金字塔”形参政结构，高层决策机关更是难觅女性身影。从横向分布看，女性相对集中于行政机关，而立法和司法系统明显滞后，参政女性与权力的结合也是边缘权力远甚于核心权力。 目前我国女性参政在决策职位中表现的总体情况是：地位越高、越有实权的领导岗位，女性领导人越少；女性领导人担任副职的多，担任正职的少；担任名誉性虚职的多，有实权的少。女性在实际决策职位中发挥的作用程度还是比较低的。 ②社会性别的职业隔离 首先，在个人层面上，“女性刻板定位”限制了女性自身的职业期望。 其次，在社会层面上，“母爱的建构”也影响着女性的社会发展空间。 再次，在组织层面上，“装饰性职位”让女性在职业发展上处于进退两难的境地。 从本书的立场来看，尽管参政能力弱，常常被作为女性参政的障碍，但是在女性参政能力弱的背后，却是整个父权制的社会性别制度控制的结果，在职业的性别隔离下，女性被排斥在公共领域尤其是决策领域之外。 （三）机会缺乏与社会性别的政策盲视 政策制定者尽管都试图从公正的立场出发，但是由于没有意识到社会中男性与女性的差别，没有考虑到政策出台对处于弱势地位性别的影响，就造成了社会性别盲视政策的实际结果。由于社会性别理念传播的局限性，当前这类政策普遍地存在且没有被大多数公众所察觉。在女性参政的过程中也存在着大量隐性的社会性别歧视政策和社会性别盲视政策，这些政策尽管没有明确的性别歧视的标记，但是在整个父权制的社会性别制度下，却压抑了女性参政意识的觉醒、削弱了女性参政的能力、减少了女性参政的机会。 政策制定者的社会性别意识的缺乏主要表现在两个方面：一方面是缺乏女性决策人参与决策的过程，正如前文所讲，女性在决策层的权力尖端缺失，使得女性性别利益的要求不能形成自上而下的政策影响力，女性的要求无法转化为现实的政策。另一方面是男性决策者缺乏社会性别意识，往往会不自觉地将潜意识的性别歧视通过规范的公共政策的制定和实施转化为固定的、公开的性别歧视。 “女性利益代言人的缺席”，进而导致女性群体的要求和声音难以在决策层表达出来，使得女性群体的合法利益在整体上被遗忘、被忽略，本该获益的弱势群体进一步被排斥在公共政策的考虑之外。“女性的真正利益没有渠道反馈到决策层，而男性决策者往往站在男性的角度去思考，把他们的意愿固定化为政策，不仅没有真正保护女性的利益，反而引发了新的对女性不利的影响。”

莫得感情，全是干货。整理下就可以直接当女性主义发展教材了。

7.5/10 简单易懂，读完此书，对电影《妇女参政论者》有了一个更好的认知。

最近在写关于女权运动的论文而看此书，虽然很像教科书，有很多套话。但也有引人反思，给人不同感觉的知识点。也还算可以吧。

本书对社会性别理论的梳理甚是详细