当代社会理论（上、下册）（第2版）

高宣扬老师曾经跟随着法国的列维斯特劳斯，保罗利科，布尔迪厄学习，并且见证当时欧洲对于主体性讨论，结构主义相关思潮兴起，和德里达福柯都有交往，在国内北大哲学就读时候，还师从过熊伟（中国介绍存在主义第一人），以及担任过中国哲学史冯友兰课上的课代表，高宣扬在这本书里确实挖掘了法国哲学人类学，社会学成果非常多，尤其感到布尔迪厄笔墨特多。 当代社会学主要理论流派粗略分为功能论，冲突论，互动论，功能论就是帕森斯，美国社会的奠基，也是美国社会学的风格，强调社会是由相互依存的各部分构成的整体系统，其次是冲突论，社会不平等带来了社会冲突，但促进了社会发展。冲突在社会中普遍存在，且社会冲突是社会发展的原动力。主要就是马克思，达伦多夫，而互动论研究文化，制度的象征互动，不同场景下的社会互动及其行为影响机制，比如米德，还有戈夫曼等等。 我特别对于美国社会学，芝加哥学派的东西特别厌恶……太枯燥了，其他还行，吉登斯是和布尔迪厄一类重宏大系统，并且在体制内权力体系，语言对于人行动作用都有不同程度的研究，这是我读了这本社会理论著作后最感兴趣的两个

一、核心观念 本书是国内系统梳理西方当代社会理论的通史性著作，以欧陆思想为核心脉络，横跨哲学、社会学、政治学、人类学等学科，完整呈现20世纪社会理论从经典奠基到后现代转向的演进逻辑。核心观念可归纳为五点： 1. 社会理论的跨学科本质 社会理论不等同于狭义的社会学理论，它是跨越整个人文社会科学的元理论，核心是对“现代社会何以可能、何以运行、何以超越”的总体性反思，整合了哲学的批判深度、社会学的经验视野、人类学的文化比较与政治学的权力分析。 2. 现代性是贯穿始终的核心主线 从马克思、涂尔干、韦伯的经典奠基，到结构功能主义的现代化叙事，再到批判理论、后结构主义对现代性的反思与解构，所有流派都围绕“现代性”展开：有的为现代性辩护，有的诊断现代性病理，有的试图超越现代性框架。 3. 理论范式的四次关键转向 全书清晰呈现了社会理论的范式更迭逻辑： - 实证主义转向：经典社会学确立科学主义研究范式 - 诠释/现象学转向：从客观结构转向主观意义与日常生活 - 结构主义转向：从主体意识转向深层结构与符号规则 - 后结构/后现代转向：解构宏大叙事，关注话语、权力、身体与差异 4. 欧陆思想的中心性与批判性 作者突破英美社会学中心的叙事，突出法国、德国欧陆思想的核心地位，尤其详实地呈现了结构主义、后结构主义、批判理论、后马克思主义等批判传统，强调社会理论的反思性与实践性，而非单纯的实证工具。 5. 思想创造的间断性与语境性 社会理论的发展不是线性知识累积，而是特定社会历史条件下的思想突破；每个流派都有其历史适配性与内在局限，不存在绝对权威的唯一真理，多元范式并存正是当代社会理论的生命力所在。   二、详细思维导图 plaintext 《当代社会理论（第2版）》高宣扬 ├─ 上册：古典奠基与现代范式 │ ├─ 第一篇 绪论：当代社会理论的生成背景 │ │ ├─ 第1章 社会历史条件 │ │ │ ├─ 西方社会结构转型：工业社会→后工业社会 │ │ │ ├─ 人文文化因素向社会结构全面渗透 │ │ │ └─ 全球化重塑社会的空间与时间维度 │ │ ├─ 第2章 科学技术的结构功能转变 │ │ │ ├─ 科技从生产力上升为社会统治力量 │ │ │ └─ 技术至上主义对社会生活的全面殖民 │ │ └─ 第3章 社会科学与人文科学的相互渗透 │ │ ├─ 学科边界消解与跨学科研究兴起 │ │ └─ 社会理论的跨学科本质与整体视野 │ ├─ 第二篇 古典社会理论的四大传统 │ │ ├─ 马克思：批判理论传统 │ │ │ ├─ 历史唯物主义与社会结构分析 │ │ │ ├─ 异化、商品拜物教与资本批判 │ │ │ └─ 阶级斗争与社会解放 │ │ ├─ 涂尔干：实证主义传统 │ │ │ ├─ 社会事实的客观性原则 │ │ │ ├─ 机械团结→有机团结的社会演化 │ │ │ └─ 宗教与集体意识的社会整合功能 │ │ ├─ 韦伯：诠释社会学传统 │ │ │ ├─ 理解社会学与方法论个体主义 │ │ │ ├─ 理性化进程与现代性诊断 │ │ │ └─ 支配类型与科层制分析 │ │ └─ 齐美尔：形式社会学传统 │ │ ├─ 社会互动的形式分析 │ │ ├─ 货币哲学与文化悲剧 │ │ └─ 现代性的碎片化体验 │ ├─ 第三篇 现代社会学的主流范式 │ │ ├─ 结构功能主义 │ │ │ ├─ 帕森斯：社会系统理论与AGIL模型 │ │ │ ├─ 默顿：中层理论与功能分析范式 │ │ │ └─ 现代化理论的兴起与局限 │ │ ├─ 社会冲突理论 │ │ │ ├─ 米尔斯：权力精英与社会学的想象力 │ │ │ ├─ 科塞：冲突的社会正功能 │ │ │ └─ 达伦多夫：权威关系与阶级冲突 │ │ └─ 社会交换理论 │ │ ├─ 霍曼斯：行为主义交换论 │ │ └─ 布劳：结构交换论与权力生成 │ ├─ 第四篇 现象学与诠释学社会学 │ │ ├─ 舒茨：现象学社会学 │ │ │ ├─ 生活世界与主体间性 │ │ │ ├─ 手头知识库存与类型化 │ │ │ └─ 社会行动的意义构造 │ │ ├─ 伽达默尔：哲学诠释学 │ │ │ ├─ 视域融合与效果历史 │ │ │ └─ 理解的本体论意义 │ │ └─ 利科：诠释学与社会科学 │ │ ├─ 文本诠释与行动诠释 │ │ └─ 叙事与身份建构 │ └─ 第五篇 符号互动论与常人方法学 │ ├─ 符号互动论 │ │ ├─ 米德：心灵、自我与社会 │ │ ├─ 布鲁默：符号互动的基本原理 │ │ └─ 戈夫曼：拟剧理论与印象管理 │ └─ 常人方法学 │ ├─ 加芬克尔：日常实践的反身性 │ ├─ 索引性表达与本土方法论 │ └─ 对传统社会学的方法论批判 └─ 下册：批判、解构与当代转向 ├─ 第六篇 结构主义社会理论 │ ├─ 索绪尔：结构语言学基础 │ │ ├─ 语言/言语、能指/所指的区分 │ │ └─ 结构主义方法论原则 │ ├─ 列维-斯特劳斯：结构人类学 │ │ ├─ 亲属关系的基本结构 │ │ └─ 神话的深层结构分析 │ └─ 罗兰·巴特：符号学与文化批判 │ ├─ 神话学与意识形态分析 │ └─ 作者之死与文本的愉悦 ├─ 第七篇 后结构主义与权力分析 │ ├─ 福柯：权力/知识与主体考古 │ │ ├─ 知识考古学与话语分析方法 │ │ ├─ 规训权力、生命权力的双重谱系 │ │ └─ 生存美学与自我技术 │ ├─ 德里达：解构主义 │ │ ├─ 延异、播撒与逻各斯中心主义解构 │ │ └─ 对形而上学宏大叙事的颠覆 │ └─ 德勒兹：差异与生成哲学 │ ├─ 欲望机器与精神分裂分析 │ └─ 千高原与块茎思维 ├─ 第八篇 批判理论的演进 │ ├─ 法兰克福学派早期批判理论 │ │ ├─ 霍克海默、阿多诺：启蒙辩证法 │ │ ├─ 马尔库塞：单向度的人与大拒绝 │ │ └─ 文化工业与技术理性批判 │ └─ 哈贝马斯：沟通行动理论 │ ├─ 对意识哲学范式的批判 │ ├─ 沟通合理性与生活世界殖民化 │ ├─ 商谈伦理学与商议民主 │ └─ 现代性：一项未竟的事业 ├─ 第九篇 系统理论与全球化理论 │ ├─ 鲁曼：社会系统理论 │ │ ├─ 系统/环境区分与自我塑成 │ │ ├─ 功能分化与社会子系统 │ │ └─ 对现代社会复杂性的解释 │ └─ 世界体系与依附理论 │ ├─ 沃勒斯坦：中心-边缘-半边缘结构 │ └─ 弗兰克：不发达的发展 ├─ 第十篇 后现代社会理论 │ ├─ 利奥塔：后现代状况与知识批判 │ │ ├─ 宏大叙事的衰落 │ │ └─ 悖谬推理与差异正义 │ ├─ 鲍德里亚：消费社会与拟像理论 │ │ ├─ 符号政治经济学批判 │ │ ├─ 拟像三序列与超真实 │ │ └─ 消费社会的意识形态批判 │ └─ 后现代性的核心特征：多元、差异、不确定性 ├─ 第十一篇 后马克思主义社会理论 │ ├─ 英国分析的马克思主义 │ │ ├─ 科恩：历史唯物主义的功能解释 │ │ └─ 米里班：新阶级理论 │ └─ 法国后马克思主义 │ ├─ 对“生产”概念的重构与解构 │ ├─ 权力网络的多元分析 │ └─ 实践理论的新发展 └─ 第十二篇 当代社会理论的新前沿 ├─ 布迪厄：实践理论与反思社会学 │ ├─ 核心概念：场域、惯习、资本 │ ├─ 符号暴力与区隔逻辑 │ └─ 反思社会学的方法论原则 ├─ 女性主义社会理论 │ ├─ 性别权力的社会建构 │ └─ 对男性中心范式的批判 └─ 文化研究与日常生活理论 ├─ 伯明翰学派的文化研究传统 └─ 日常生活的政治与抵抗  

對於我這種門外漢來講，高老先生關於布爾迪厄部分的敘述更平實易懂，好過看其他的中文翻譯