思想的剥离与锻造：《神圣家族》文本释读
刘秀萍
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刘秀萍
《神圣家族》一书的全名是《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》，它是马克思与恩格斯合著的第一部作品，是他们对由青年黑格尔派主办的德文月刊《文学总汇报》上所反映出的思想倾向和理论观点的一部回应性、论战性的著作。“在论战中鲜明地表达自己肯定的观点”，是马克思、恩格斯理论创作活动的一个重要特征，就《神圣家族》的情况看也是如此：这里除了对论敌观点和思想的分析与批判，也包含了他们对自己此前思想的清理和反思，与此同时更阐发了很多新的重要的观点，标志他们向表征其“新哲学”体系的唯物史观又迈进了一步。本书首次根据《文学总汇报》（德文）对马克思、恩格斯所批判的对象及其文献进行了梳理，再对照这些批判廓清了不同的思想家是如何分化的：相同的时代、相同的文化氛围和社会现实为什么会“塑造”出、怎样“塑造”出这些思想“另类”？这些比较和分析，可以凸现出人类哲学和思维探索的多元进路，以及在这杂色斑斓的图景中马克思主义处于一种怎样的地位。
如果没有读过《神圣家族》原文（以马恩全集第一版为准）不推荐读这本书。本书的目录结构和原文很不相同，在按顺序阅读时内容有很多重复而且十分冗杂，仅能依靠大量语义相近的小目录或小标题区分。（难道这不算同位语？）读过原文的可以更深得体会到这种“重复的混乱”，就当是复习了。 这本书最大的可读点是增加了时代背景叙述和一些参考文献（如写作背景第一章，法国大革命第三章，蒲鲁东第五第六章，“巴黎的秘密”第八章），主要是长篇小说《巴黎的秘密》，马克思在点对点揭露“秘密”时不可能把小说的全部人物情节都介绍出来，所以补充介绍可以使读者更易于读懂这一段内容。 本书名为“释读”，实为同义改写。注释基本都加了引用原文的标号，紧随其后的就是不加注释的照搬照抄的原文，没有自己的见解。如果说在读《神圣家族》时，我尚可以跟随马克思进行由浅入深但漫长的对批判进行批判；但在读这本《释读》时，却宛如无头苍蝇一般陷入一种被“同义语”和“怪影”所制造的混乱中。这本书放大了念经般的对“精神的”“观念”的批判的重复，看上去高深难懂，实则只是为了凑字数。 所以读过《神圣家族》的想来看这本书寻找思维碰撞的书友也不要读了。有时间的不如把笔记翻一翻，进而去看《德意志意识形态》。