丁玲全集（3）

《一九三零的春上海》 在1930年发表这类革命＋爱情的小说，不得不说写作者亦是战士。 一里面子彬和美琳爱情融洽，是场糊里糊涂的宠爱婚姻，子彬沉浸在写作不得志的烦躁中反复痛苦，却不愿跟肖云、若泉那些朋友们一起接触新的信仰，乃至疏远甚至嫉恨起来；美琳却渐渐醒悟了，她意识到自己一直被关在子彬打造的婚姻藩篱里，除了子彬，她一无所有，在若泉的帮助下，她找到了新的工作，也有了新的生命和信仰。 二比一要更精彩，冯飞和女售票员、望微和玛丽，隐隐有种对比的感觉。冯飞相识售票员，第一时间想到他们有相同的政治信念，反过来说，未尝不是售票员身上属于劳动者的生命力和欣欣向荣吸引了他；玛丽是个极美、极娇艳的女子，她出身优渥，所识与相交都属于上层阶级，可她又学识有限，望微极力拉拢她入同一阵营，宣扬苏联书籍和信仰内容给她，她只能感到无聊烦躁，她想要的爱情容不下生活，望微的爱情却始终放在工作之后，他明白他想要的生活只能在激昂的工作斗争中才能有。难得的是，作者并没有用批评的口吻对待玛丽，他与她只是信仰不同而渐行渐远。 11.2 《水》 1931年，笔触与以往不同，气势雄浑，氛围和场景宏大，写农民堤坝冲毁的救水及后续因此带来的饥荒绝望中奋起对剥削的反抗，群体性描写，没有一个特定的主角，集中在农民阶级斗争上。

《阿毛姑娘》阿毛觉醒之后发现毫无希望，只能抑郁而终，明白了生活的真相无法继续浑浑噩噩的悲哀。 《一九三〇年春上海（一）》美琳是1930年的林道静，子彬是象征日常的余永泽，而若泉就是代表革命的卢嘉川，娜拉出走之后，除了“堕落”和“回来”，还可以“革命”。 《一九三〇年春上海（二）》政治道路选择不同，无论玛丽和望微如何相爱都只能为革命牺牲恋爱，其中自然不乏迟疑、贪恋、反复，最终革命的激情仍能战胜一切。 《野草》写作比恋爱更能带来快乐。 《水》从写个人转向写群体的标志之作。丁玲思维中“男人在前跑女人在后追”的性别秩序。 五四个性解放神话的破灭，选择革命就意味着放弃包括爱情在内的自我，大多革命者在犹豫后义无反顾。

丁玲是一位很有魅力的作家，尤其是当她塑造女性典型、描写女性心理的时候。《一九三〇年春上海》有点像整部集子的分界线，体现了丁玲前后期思想的逐步转变，从闺房到革命战场，也体现了一位女性的社会职能转变和去“女性化”（传统意义上的）。《水》尤其精彩，应该算得上丁玲左倾之后的代表作，难能可贵的是，即使在创作中加入了宏大叙事的视野，她也并不会因此忽略掉对平常女性的描写，致力于剖析她们的精神世界。

《阿毛姑娘》 笔者认为阿毛姑娘为欲望所桎梏最终导致自杀之祸是时代的悲剧—对女性教育的缺失。在她要嫁给牛二时，她并不知道自己已经为人妻了，“因为在她的意想里，对于嫁人的观念始终是模糊的，以为是暂时做一个长久的客”；在她和牛二洞房花烛之夜时，她抗拒牛二对她身体上的“动手”，因为她不知道这是法定夫妻有权利做的事情；在她看见三姐因嫁给军爷而穿上了自己羡慕不已的漂亮衣服时，她想到的是女人的幸福生活只有依赖于男人，而不知道现在世上也有女的在当科员，在教书，在自力更生……而这一切都源于阿毛的无知—她根本不知道女性和男性一样可以依靠自己去工作，去娱乐，去做自己想做的事，去追求自己的幸福。 而今，独立女性的呼声越来越高，我想，这是我们新时代女性的幸运，是女性教育的进步，也是社会的大发展。然而，不容忽视的是，女性在各领域任然面临着不公平，教师行业优先考虑男性，公司职工拒绝已婚女性…女性争取自身权利的路还很长，我们任需努力

《暑假中》新女性觉醒后无力反抗社会现实，理想生活、婚姻无法实现，谋求建立同性亲密关系自我保护。 《一九三〇年春上海》（之一）1930年代的《青春之歌》，女性道路选择，“娜拉”出走后投身革命。 《一九三〇年春上海》（之二）“五四”与“左翼”的辩证关系，革命和爱情的矛盾。望微放弃和玛丽的爱情意味放弃自我走向群体，其间不乏犹豫、退却、贪恋，最终革命激情战胜一切。 《阿毛姑娘》阿毛觉醒后发现无抗争的希望，郁郁而终。资本主义现代都市文明在封建宗法社会的农村女性身上的投影。 《田家冲》三小姐将革命思想带到农村，引起农民心灵震颤。 《水》写个人转向写群体，左联早期小说的代表。放弃个别典型的刻画、个人的心理分析，雕刻农民觉醒、反抗的群像。写自己并无真切感受的生活，开阔但粗大。 《野草》女作家野草面对爱情诱惑，希望通过写作来自我引导，理性重于激情，“向左转”面临些许迷茫，但更多坚定。

推荐《岁暮》《自杀日记》《野草》《他走后》，最爱《一九三零年春上海（之二）》。

早期的小说特别出色，特别是对于年轻女孩的心理的描写细腻生动。当然这些里面其中也有一些多余且无味的篇目。 后期小说的思想境界更高一层，但是有时候也有点笔力够不上的意思。 总的来说，第三部选录的篇目里《梦珂》《暑假中》《水》和《多事之秋》（未完稿）是最佳的几篇；《从夜黑到天亮》也能明显看得出作者的真情流露，值得一观。

还没读完，在这里记录一下《暑假中》的读后感： 嘉瑛们终究走不出这个在破庙之上翻新的学堂，除非先把庙给拆了，把腐朽的木头都给去掉了，换上新的砖头，建起新的房子。 通过独身主义与同性联谊来对抗封建礼教，这是被历史断层挟着的女性们斗争的方式，她们是衔来拂晓的夜莺，是日暮啼血的杜鹃，她们已然迈出了巨大的一步，而后人也应保持警醒。

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