余秋雨散文（插图珍藏版）

公元1011年，范仲淹正在应天书院这所985大学上学，大宋的一颗新星正冉冉升起。 这一年宋真宗又要搞迷信活动，前不久刚搞完泰山封禅，这一年又要搞汾阴祭祀。一年一次这样的大型活动不得不让人感叹宋真宗是真有钱。 据史料记载，宋真宗在这两次大型活动中分别花了830万和850万贯钱，这相当于宋朝当时财政中货币收入的30％，在总财政收入占比也达到6％左右。 我们不禁要问宋朝这个时候为何这么有钱呢？ 了解世界进程的都知道，整个农业社会生产力的进步是很平滑的。直到工业社会，人类社会的生产力才呈指数级的增长。 所以宋真宗时期想要在生产力上做文章是很难的。同时我们也知道“量入为出”、“大有大的难处”这些收入与支出的原则。 那分析宋真宗突然有钱的原因只要看当时宋朝的收入与支出具体发生了哪些变化就够了。 其实当时宋朝最大的支出就是和辽国的战争，双方的战争已经在两年前停了。虽说战争停了，但为战争做准备的收入机制没有停，等于说这个蓄水池的水位在一直往上涨。这就是宋真宗搞这些大型活动的资金来源。 宋真宗这么有钱却一心想着搞迷信活动，他为何不花在哪些有价值的事情上呢？ 这就要说到古代的价值观和我们今天的价值观的区别了。 现在的人们都知道未来会越来越好，每天都让人满怀希望。因为自工业革命以来人类社会的财富是一直在增长的，就算中途有一些插曲也没能影响这种增长的趋势。 这就让现在的人们有一种投资未来的观念，都知道现在存下的金蛋能在将来为自己创造更多的价值。所以我们知道克制当下的消费行为，将现在剩下的收入投资到未来能产生现金流的资产上。 然而在古时候，他们是基于循环史观在生活的。他们有一种现在很好但不可能一直干下去，将来肯定会有变故的观念。就像“水满则溢，月盈则亏”、“满招损，谦受益”这些句子都是在说明这样的观念的。古人拥有的是“治乱兴替”的价值观。 在这样的情况下，宋真宗根本看不到投资未来的可能性。既然没有了投资的可能性，就只剩下消费了。然而古时候的皇帝能消费的东西无非就是“大兴土木、酒池肉林、穷兵黩武、祭祀活动”这几样。相对来说宋真宗只搞了迷信活动还算是好的了。 我们都知道每个人拥有的财富是和他的能力是相匹配的，如果一个人的财富超过了他的能力他就会做一些能力范围之外的事，这是对财富巨大的浪费。 按理说有钱花是好事，但是为什么要花在迷信活动这样的属于精神范畴的地方呢，给老百姓办一些实事不好吗？ 这就要从人类的需求说起了，根据马斯洛需求我们知道人类有七种需求，他们分别是:生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求、认知需求、审美需求、自我实现需求。 我们可以将前两种需求叫做“生存需求”，后五种需求叫做“效用需求”。 按我们现在的思维可能会认为人类在满足了生存需求之后才回去满足对效用的需求，其实不然，有时候生存需求和效用需求是同时共存的。 就像我们小时候，整个村子里穷的要命，每天都在地里刨土，生怕收获的粮食不够吃。在这样极端的情况下，父母们有时候也会满足孩子的欲望。比如满足孩子对于电视的需求，记得小时候整个村里就只有一家拥有电视机，我们这些小屁孩为了看电视总是老早早的就抬着凳子到人家家门口等着。 等到夜深了，电视剧看完后回到家里面将双方家庭一对比，心里是有落差的。等一觉醒来就哭着喊着要求父母也要买电视。当然，父母在经过省吃俭用之后还真就满足了孩子的要求。 这就是效用需求对人起到的作用，他会让人产生攀比之心，会让人类在互动中将这种对效用需求的欲望推到极致。 宋真宗刚开始搞迷信活动的时候是为了自家执政的合法性，随着活动的深入，人员的加入，在人们的交往中难免产生一些竞争与攀比。比如官员间为了业绩、百姓为了赏赐，这些东西都会促使这样的活动越搞越大，甚至使宋真宗搞上瘾。 这就是古时候帝王大肆消费的原因。

如果记得不错的话，这应该是看的余秋雨先生的第六本书。 大学时第一次接触余秋雨先生的作品，是在校门口的书摊上。那时刚进大学，农村的孩子进城看到的都是新鲜。下晚自习后，几个同学到校外去玩，顺便看看学校周围的夜景。 我们的学校所有的地方叫宏叶村，学校北面是一大片农田，但东南西三面却是繁华的都市，沿街散布着大大小小的饭馆、录像厅和宾馆，路边的小食摊叫卖声也是此起彼伏，馄饨、汤圆、炒面、烧烤随处可见。但那天晚上刚走到学校门口，却发现在一个昏暗的灯光下摆了书摊，一个三十多岁的男人正坐在那里看书。看见我们走过去了，就笑着跟我们打招呼。那时像这种小摊上的书籍基本上都是到处搜罗过来的，质量不高，而且有些内容陈旧而低俗。但那天看到的不一样，有杂志也有书籍，所有的都是新的，而且居然还有线装，那就是余秋雨先生的《文明的碎片》了。 那是上世纪90年代后期了，当时就把这本书买了下来，好像是快30块钱了，基本上够得上我一个星期的生活费了。也就是从那时起与余秋雨先生的作品结了缘。 很喜欢余秋雨先生行文的风格，深刻而无造作，深厚而有内涵，熟稔历史文化，笔下行云流水，与其他的作家相比，清新而又凝重。 后来又看了《文化苦旅》、《霜冷长河》等书，更是受益匪浅，像《文化苦旅》更是反复多次阅读。 这次读《余秋雨散文》，既是兴之所至，更是对自己学生时光的致敬。

还记得读《山居笔记》的情形，当时舍不得一口气读完，每次都拿起来慢慢读，情绪也随着作者的文字起起伏伏，一眨眼都已经过去这么多年了。

📚作者的文笔着实另我佩服！你值得拥有。 感恩遇见

每一行文字，每一寸故土，每一个故事都饱浸了人的情感和精神——我们都是凡人，但是平凡却不是简单。

记得在中学时期，最流行的书籍要数余秋雨先生的散文了，一本《文化苦旅》反反复复读了好多遍，感觉余老师的语言美极了，字字珠玉，气势恢宏，博大精深，发人深思，文笔很有特色，语言表达恰到好处，看问题、亮观点，都有独到之处，能点到“痛处”，能刺到最敏感的神经，令人赞叹不已、感动不已。真乃大师之作。 这次读《余秋雨散文》，是在比较复杂的心境下读完的，每读到感动处心情不能自已，似乎已与小时候相去甚远，已没有了那份美好，增添了更多的孤寂与荒凉，落寞与惆怅，忧伤与感慨。不知道是散文的力量，还是心情的感染，体验更深了一层。 秋雨先生踩着历史足迹，把历史文化与人文自然很好地连接在一起，以独到的视角、深沉的思考和渊博的历史文化知识，每到一个地方，再现了一幅幅文化苦旅、历史苦旅、思想苦旅，铺设着一层层厚重的历史文化积压，迸射着一束束思想的光芒。阳关雪、道士塔、莫高窟、上海人，行者无疆、千年一叹、霜冷长河、山居笔记……这一篇篇精妙散文就是在与灵魂交流、在与思想交锋，足以让沉睡警醒，让冰冷解化，让木然热烈。星星不再是那颗星星，月亮不再是那颗月亮，历史的长河岁月烂漫，人文的沧桑该有她的温度。 秋雨先生散文美，散文诗也美，闲时之余，摘抄一篇，以结此记。 《我在等你》 余秋雨 我藏不住秘密，也藏不住忧伤， 正如我藏不住爱你的喜悦， 藏不住分离时的彷徨。 我就是这样坦然， 你舍得伤，就伤。 如果有一天，你要离开我， 我不会留你，我知道你有你的理由； 如果有一天，你说还爱我， 我会告诉你，其实我一直在等你； 如果有一天，我们擦肩而过， 我会停住脚步，凝视你远去的背影， 告诉自己那个人我曾经爱过。 或许人一生可以爱很多次， 然而总有一个人， 可以让我们笑得最灿烂， 哭得最透彻，想得最深切。 炊烟起了，我在门口等你。 夕阳下了，我在山边等你。 叶子黄了，我在树下等你。 月儿弯了，我在十五等你。 细雨来了，我在伞下等你。 流水冻了，我在河畔等你。 生命累了，我在天堂等你。 我们老了，我在来生等你。

通过读这本书，逐渐理清了余秋雨先生的心路历程，他的父母亲人，他的家世，在那个特殊的年代，在那场浩劫中所经受的难以消除的痛苦，一路读来，令人痛心，令人难过，又令人欣慰。欣慰的是，先生用他的文字，记录下来，让后代人有所思考，有所警醒。 一个民族，一个国家，一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。应该庆幸，在这个时代，我们祖国有这样的一位大家，作为记录者，追思祖先，剖析他们的精神世界，给我们留下宝贵的、高尚的心灵慰籍。他也是这个时代的记录者，他的文字，终会激励那些善于思考、勤于领悟的人们，做一个有益于人类的善良之辈。 非常喜欢余秋雨先生的一段话：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。” 愿我通过不断修炼，最终达到这样的境界！

每次读到余秋雨教授的散文！都能获得满满的感动！对生活对人生都让人有很多的感悟！余教授的散文最适合的雨天或是在夜深人静的时候阅读！

余秋雨很多的散文关注的都是文化历史一类，从个人命运到国家民族兴衰，他都以不同常人的视角看世间沧桑，滤人性芜杂，拨开历史的暗流，看社会的涌动......不经意间，你已经跟着他的文字把自己从头到脚，由内而外的思绪梳理得比过去要清晰，要干净，要简单多了！很感谢作者。

太沉重了，翻开不愿意回忆的年代，所庆幸的是，我们现在可以在阳光下自由行走！所有的污垢只会在历史的车轮下碾压而去，留下清新，灿烂新的一天！