三里湾（新中国70年70部长篇小说典藏）

太长了想浏览通读可以直接看我写的这篇，欢迎补充。仅作辅助作用帮助了解，具体内容还是回归文本。 《三里湾》取材于1951年太行山区一个农业生产合作社的试验地区，1952年作者亲自参加了那里的并社、扩社工作。它是赵树理1953年冬至1955年春创作的长篇小说。 小说“从旗杆院说起”，作品着重突出了两个家庭的鲜明对比：一是王金生的民主和睦的模范家庭，一是马多寿的保守落后的封建家庭，其中，又重点描写了村支部书记王金生的妹妹王玉梅、中农马多寿的四儿子马有翼、村长范登高的女儿范灵芝三个年轻人的爱情婚姻变化等，其间还穿插了何科长巡查工作，党内对多留白留地的党员袁天成和想走资本主义道路的村长范登高的斗争，马家大院家庭生活的分裂，最后是皆大欢喜：年轻人花好月圆，扩社开渠圆满成功。 这部小说是建国后第一部反映合作化运动的作品。小说通过秋收、扩社、整社、开渠等事件，描写了合作社在波折中顽强前进的历程：刻画了四户人家内部存在的思想分歧和生活观念方面的矛盾，表现中国农民在农村社会主义改造运动中的困窘与艰难的选择，反映了不可抗拒的时代变革趋势，揭示了乡土中国正在发生的深刻变化及其深远意义。赵树理在这部小说中显示出了他的新的眼光。他把家庭中的矛盾上升到资本主义与社会主义两条道路的斗争的高度上，指出农民不只是按照阶级成分被划分为了不同的阶级，而且按照他们对自己生活的理解与把握，还分成了进步的社会主义与没落的资本主义。老中农马多寿，设想走个人发家致富的道路。尽管赵树理是批判这种倾向的，但由此也揭示出中国农民某种根深蒂固的价值观念。被暴力革命推翻的只是那些外在的具体的个人，农民的思想意识却依然是与他所处的生产力与生产关系状态直接联系的。小说既叙述合作化历程的困难，更指明它的必然趋势以及给农民带来的希望。 《三里湾》是一部先引起巨大轰动、获得高度赞扬，后又受到种种批评的重要作品，也是我国第一部关于农业合作化运动的长篇小说。与其他同类题材相比，赵树理坚持的是乡土社会立场，柳青、周立波坚持的是主流意识形态立场。三位作家用各自不同的文学叙述解释了乡土社会的现代变迁，艺术上都取得了很大的成就。 但与《创业史》、《山乡巨变》不同的是《三里湾》较少受当时流行的主流意识形态影响，更多地站在乡土社会的自身的生活秩序内部来考察农村的情况，叙述农业合作化运动的变化与发展。 《创业史》反复申述的一条真理，即梁生宝的一句口头禅：“有党的领导，咱怕啥？”而本色创作的赵树理笔下的农业合作化运动主要是依靠乡士社会的自身力量来完成的。写完《三里湾》之后的赵树理实际上已经陷入写作的困境，作品数量越来越少，受到的批评也越来越多。 赵树理是我国当代第一位明确坚持乡土社会立场、坚持真实言说的文学作家。 从李家庄的龙王庙到三理湾的旗杆院，赵树理用他一贯坚持的传统的现实主义文学样式为我们解释了20世纪乡土社会的现代变迁，并思考了传统崩塌之后乡村生活秩序重构的问题。 在《三里湾》中已经没有了铁琐式的阶级仇和民族恨，即使是对扩社开渠百般阻挠的马多寿，作者也未把他写成十足的坏人，而只是作出辛辣的善意的嘲讽。 赵树理的写作内容与写作方式在解放前与主流意识形态不谋而合，在解放后与主流意识形态之间的复杂的共生和对抗关系，无疑是文学史上值得重视的艺术经验。

盛名之下…… 其实这四个字后面通常紧跟着另四个字，但在这里，我更愿意保持一种审慎的缄默。按惯例看完书总该说点什么，我竟然语塞了，整整两天。 说不好吧，毕竟文学史的地位在那摆着，周扬（中共中央宣传部原副部长、中国文联原主席）曾高调评价赵树理是“新农村的歌手”，这顶帽子扣下来，谁敢轻易造次？作品确实充溢着浓郁的生活气息而少有图解政策的生硬痕迹，那些晋东南的土语方言、那些家长里短的算计，宛如一幅色彩斑斓的50年代中国北方山区农村社会生活的历史画卷；但若硬要说它好吧……我违心呐。 作为第一部反应农业合作化运动的长篇小说，《三里湾》的出生证上就刻着“政治任务”四个字。那是1955年，毛泽东同志刚刚作了《关于农业合作化问题》的报告，整个社会都在一种亢奋的集体主义情绪中震荡。赵树理，这位自称“我是一个本乡本土的人”的作家，一方面通过对三里湾村农业合作社在秋收扩社工作的曲折过程的展开，试图来揭示农业合作化运动的意义及前景；另一方面，通过对以王玉生为代表的新人的颂扬，以及对“糊涂涂”范登高、“常有理”等落后人物的批评，来显示这一运动的艰巨性和复杂性，试图用“问题小说”的外壳包裹住说教的内核。但说到底，正如作者在写作谈中所言，他是为了“配合当前的中心工作”而动笔的，这就是为配合党的中心工作而写的年代特产。 剥离掉那层厚重的政治包浆，冷眼旁观，这部作品自有它对那个时代的价值，以及被赐予的荣誉地位。但到如今……用言情小说的高度标准去看吧，那倒还是相当扎实相当优秀的。完全可以把它当个“象牙山爱情故事”连续剧看看，图个乐呵。这种阅读体验的错位，恰恰构成了今日阅读此书最大的乐趣——我们在严肃的红色经典中，读出了乡村肥皂剧的荒诞回响。 当文学被赋予了太过明确的赞美任务，当作家必须在欢呼声中寻找词汇，文字便失去了穿透灵魂的尖刺。盛世注定不会有伟大文学著作。这是历史的冷眼，也是文学的宿命。

《三里湾》发表后不久，就有读者评价其中的感情线是“没有爱情的爱情描写”。赵树理为此专门写了一篇回应文章（《关于<三里湾>的爱情描写》）。文中说农村青年没有花前月下的条件，所以他的故事里不可能出现不符合实际的谈恋爱细节。但这个解释其实没有正面回应问题，他的书里不是没有‘‘谈恋爱’’，而是没有‘‘爱情’’。玉生和灵芝，有翼和玉梅，满喜和小俊三对青年的结合充其量叫拉郎配，哪一对也没有一丝一毫青年男女感情萌动迹象。这一点读者并没有看错，老先生嘴硬只能说明他的爱情观就是那样贫瘠。 在另一篇创作谈（《<三里湾>写作前后》）里，作者谈到了更多他自己写作上的不足，比如更了解旧式人物而不了解新式青年。于是通常是反面人物写得更出彩，正面人物则没那么有血有肉。此外，还谈到更多这部小说的写作意图和创作技巧上的选择。 这两篇文章对于读者理解作品本身很有帮助，但任何一个《三里湾》单行本都没有收录，要去翻八卷本《赵树理文集》才能看到。相反，几乎每个单行本都有作家小传、创作年表之类附录。不能说完全没用，但不重视作品导读而收录这些真是很陈旧的编辑思路。猜猜第二篇创作谈是怎么来的？是应俄译本出版时的要求所作。

①评书体作者声音直接介入故事 ②展现农村扫盲和入社工作的诸多障碍，展现农民以利益计算为基础的传统思想 ③人物外号展现鲜明的性格： 党员范登高利己，不愿入社，两个驴子贩卖商品“翻的高”； 马多寿“糊涂涂”，老婆“常有理”，大儿子马有余“铁算盘”，大儿媳“惹不起”，小儿子马有翼中学毕业，扫盲教师，但被父母压制，也因此另同为扫盲教师的女青年灵芝感到拿不定主意，最终选择人民发明家玉生，她的犹豫这也展现知识分子和农民究竟有没有优势的问题，以及知识分子的清高，自认为高农民一头的问题。马有翼则与没有文化但是劳动力强的玉梅在一起。 “常有理”姐妹“能不够”压制丈夫袁天成，以弟弟名义留许多自留地，导致一个人忙不过来，外号“两大份”，调拨女儿小俊和玉生离婚，最终天成老汉“革了命”反抗，有所转变，与“一阵风”王满喜结合。 ④把农村进步与落后势力的斗争，融入进家庭纷争里，如马多寿三儿媳菊英是进步青年，被压制，后分家 ⑤展现扫盲与秋收农忙冲突，入社和本身条件好的农民觉得自身利益受损的冲突 ⑥人物思想转变略显突兀

我觉得赵树理在三里湾一书中没有突出的爱情描写，主要原因一方面是那个年代和现在不同，前者更倾向于含蓄的表达；另一方面，本书以合作化为主线，故事情节主要以此为中心展开。作为新中国70部长篇小说之一，三里湾乡土气息浓厚，主要人物淳朴善良，特定年代风格很突出，但拥护社会主义的思想高度统一并始终居首位，给人以美好的感觉，值得一读。

《三里湾》是17年文学中的现实农村题材小说，作者赵树理是文学民族化和大众化的代表，该书反映了农村中先进和落后力量的冲突，展现了处于社会大变革时期农村生活的风貌。在49年至66年的17年之间，文学创作潮流是以工农兵创作为中心。17年现实农村题材小说有四个特点：1、反映五六十年代现实农村生活；2、两条路线的斗争（社会主义和资本主义，个人与集体矛盾）3、丰富的人物形象4、劳动加爱情。 《三里湾》具有强烈的时代色彩，展现了当时的政策作用和农村风貌，深刻地描写了中国合作化初期农民和农民心理的巨大变化，是我们研究当时社会环境的重要窗口。 强烈的政治色彩，作为一本十七年文学小说，小说里生动而形象地向我们展示了49年到66年之间的农民生活和农村风貌。小说中频繁出现的“互助组”“合作化”“扫盲运动”等政治语言和人物们的政治热情（对社会主义的歌颂，对党的政策的支持，坚持集体原则）不仅体现了当时的文学创作为当时的政治服务，并且给我们指明了社会主义道路必将胜利的历史趋势。 2、丰富的生动的农民形象，小说塑造的人物比较多，像是一种农民群像式的展现。有先进形象的代表比如积极支持农业合作化，政治觉悟极高的王金生、王玉生、王玉梅、范灵芝，菊英等人，他们都是这一时期接受了新思想，坚持并宣传社会主义道路的年轻人，是建设未来社会主义的新生力量；有落后农民形象的典型，受封建思想桎梏，个人主义倾向突出的村长范登高（外号“翻得高”）、马多寿（外号“糊涂涂”，及其妻子“常有理”）、马有余（外号“铁算盘”及其妻子“惹不起”）、马有翼、袁天成（及其妻子“能不够”）、袁小俊等人。口语化的语言和外号的运用，将各个人物的形象鲜明地展现出来。在人物的描写中，有体现两条路线的斗争，小说中村长知道党员不应该雇工可还是发展自己的私人买卖，雇佣小聚赶骡子，在这里可以看出社会主义和资本主义的斗争。也有像菊英为了做事顾大场，为了完成团里给她的任务“和家庭搞好关系，争取家里的落后分子进步”忍气吞声，吃亏了事。这里有先进和落后力量的冲突，个人与集体的矛盾。 此外小说内容丰富，真切描写了热闹的农村生活，有画面感。《三里湾》围绕着三里湾农业合作化秋收，扩社，整党，开渠四项工作，描写了一系列人物及其之间错综复杂的矛盾和纠葛，一个个故事，有关于爱情的，有关于政治的，有关于家庭的等等。 翻开这本书的原因是现当代文学老师在上课时说赵树理先生的小说生动有趣推荐我们有时间去看看他的小说作品。《三里湾》是我打开的第一本如此生动形象且贴近农民生活的小说，也是我接触的第一本关于那个时代的，关于农业合作化运动的小说。它提高了我的视野，丰富了我的知识面，同时阅读《三里湾》也是我了解十七年现实农村题材小说的开始。

俚语土话入文，古已有之。宋时词人多有此举。如柳永之“青春都一晌“，又如李清照之“怎一个愁字了得＂，再如苏东坡之“小乔初嫁了“，都是俚语土话入文之典范。而将俚语土话入文运用得炉火纯青者，恐难有出赵树理之右者。那俚得入骨，土得掉渣的话语却不失雅的描写手法着实可令读者瞠目结舌。

这算是我读的第一部70年代农村题材的小说。有人说：这类时期的小说大多都有点红，有点政策影响，只是一味的歌颂社会主义，歌颂党的政策。说的对，但不全对。说这类小说有点红、有点专的，我认为那种所谓“又红又专”的描写确实是真实的再现了那个年代的政策作用和农村风貌，让人感到有一股热情的春风扑面而来。 赵树理先生的这部小说也很真实。深刻地描写了中国合作化初期农村和农民思想上发生的巨大变化。作者以饱满的政治热情赞扬了广大贫下中农走社会主义道路的积极性，展现了农业合作社的优越性和山区建设的美好前景；同时也淋漓尽，致地揭露和鞭挞了具有资本主义思想的人们，生动而真实地反映了中国农业合作化运动初期农村的两条道路斗争，并指明了社会主义道路必然胜利的历史趋势。 这部小说包括的内容很丰富，有关于爱情的，有关于政治的，有关于家庭的等等。一幅清明上河图似的画卷在读者面前展开，让读者一览农村风貌。 都说赵树理先生是语言大师，这话一点不错。语言的运用算是这部小说的重要特色之一。口语化，幽默诙谐，形象化都是这部作品语言的特点。赵树理在突出人物形象时，常常用一些符合人设的词语来建造人物，比如在说“袁家母女”的尖酸刻薄时，用了一句顺口溜：“骂死公公缠死婆，拉着丈夫跳大河”。一下人物形象就鲜明起来了。诸如此类，还有许多，就不再一一赘述了。 小说还有一大特色就是外号起的好，像什么“翻的高”“糊涂涂”“铁算盘”啥的很符合人物形象，又让语言变得更加接地气了。 总的来说这部小说写的还是很令人激动的。赵先生的语言如潺潺流水一般把三里湾的现状和前景娓娓道来，读完让人意犹未尽，并引发对三里湾未来的无限遐想。而且我感觉三里湾就像鱼儿准备跃出水面一般，卯足了劲走向光明未来。

这部小说一改茅盾、张爱玲等人以来都市小说的描写风格，将笔墨集中在农村的日常生活去，带有浓厚的乡土气息，赵树理对农村生活的把握可谓如鱼得水。 但不可否认，在新中国合作社时代，这样的小说叙事集中在农民的日常生活，将农民的思想改造视为最主要的部分是比较掣肘的，同时在思想转变上存在较大的漏洞，赵树理对“落后的”农民描写十分生动，但是对新农民的典型却力不从心，同时受到篇幅的影响，农民的转变十分突然，存在比较强烈的理想主义倾向，或是说为了改变而改变。 赵树理希望在政治导向与农民生活气息之间寻找平衡点，在农民家庭生活之间穿插着合作社的叙事，从根本上颠倒了宏大历史与生活叙事的位置，因此不符合当时政治的要求。事实证明，合作社时代的赵树理没有实现自己写作方向的转变，而是继续以农民朴实的生活为着墨点，营造合作社时代农民思想的二重性，一方面，农民对自己的土地怀有深深地依恋，对合作社采取观望或者抵触的心理，另一方面，合作社在三里湾的渗透又使他们萌生了倒向合作社的心理，这一矛盾是赵树理在《三里湾》中暗含的真实感受，但是实际上却被农民琐碎生活而掩盖。 总的来说，《三里湾》绝对不能称作代表社会主义文学的作品，只能是代表乡村文学的，能够为人民大众喜闻乐见的优秀之作。它对政治的呼应、对社会的反思都远远达不到时代的要求，只是对私有制和合作社矛盾的表面化叙述，在当时的时代无法得到政治的推崇。

系统这个“推荐一般不行”的评价体系更适合畅销书，没那么适合文学作品。 《三里湾》是第一部反映合作化运动的长篇小说，陈晓明称其“在概念与本真的生活之间”，从这一角度可以解释许多文中的细节。 首先是成阻方式，赵树理惯常的塑造了几个“落后思想”农民，但这一次相比《小二黑结婚》《登记》等作品，明显可以发现：这些农民的形象对立更极端，且往往落后思想还伴随着道德低下。例如马有翼家里的“胡涂涂，常有理，铁算盘，惹不起”人均自私自利。而更值得注意的是：这部小说中的思想落后被上升为了“道路问题”，变成了严肃的政治问题。小说中间来了个何科长，视察了好几章，也是这种政治概念的反映。 可政治阻力的除阻方式却并非是暴力的阶级斗争，而依旧是赵树理那常见的“机械降神”，袁天成一家和村长翻得高仅仅依靠大会检讨便“转变思想”，而糊涂涂加入合作社则是因为儿子要分家，分家后加入合作社利益更好。落后者的“进步路径”是“思想转变”与“利益使然”，这一路径与五六十年代文学常见的“思想驱动”并不相同。 由此可见一种张力：在政治观念与本真生活之间，赵树理不可避免地偏向了惯常的“问题小说”，偏向了生活气息。这调和了政治色彩，也更加贴近农民的生活，从而给予一种“幸福的承诺”，这种建构在改造初期是有其存在价值的。但随着现代性的不断激进化，这种“幸福承诺”的赵树理方向也会趋向不合时宜。在乌托邦的幻想渐趋破裂之时，温情脉脉的承诺也终将失去效力。