造物者之歌2：辨魂之眼

这本书在讲述故事的同时，也在思考一些社会问题。书中的“纸人”带来了很多问题，如就业、伦理、道德等等。 “纸人”由于是被创造出来的，其初衷是用作工具，但实际上“纸人”和正常人（原人）一样，都有相应的需求，所以这就造成了“纸人”是“工具”还是“人”的矛盾。 如果把“纸人”当做工具使用，使其社会地位低于“原人”，那么将会爆发巨大的社会冲突，引发社会危机。因为“纸人”也有和“原人”相同的需求。 如果平等地赋予“纸人”看作与“原人”相同的社会地位，那么又会造成“原人”的不满，因为高效廉价的“纸人”劳动力比大部分原人更具竞争力，“原人”的生存环境遭到挤压。 “纸人”和“原人”之间的矛盾，应该在于社会资源分配上的争夺。 拿到现实中来，如果拥有堪比人类智慧的机器人大量问世，他们拥有人的外形、情感等等，他们挤压人类的生存空间，抢占人类的社会资源。那么人类应该如何去适应？

很深刻，虽然是校园时期的故事，但原纸之争映射了太多，种族歧视，人的价值，亲情，生命的意义，甚至廉价劳动力如第三世界国家人民，机器人对就业市场的冲击…层层叠叠，主人公们被赋予的异能都符合逻辑，没有废料，没有陪衬人物，虽然有一点爽文的感觉，但是想象奇特，这一年来除了三体，这是我读过最有想象力的一本书了。 嗯 在看下一部了

三点感悟：一、行为若没有底线，最终只会害人害己。二、分别执着心，烦恼根源处。三、不要将自己所有情况暴露于人，懂得留一手自保能力，行事持重，不要逞强。

不得不说，可恶啊。是好看的小说，揭秘的事情略有黑暗。中学还是在家长指导下看吧。

值三星半，设定太多，可读性不够强，人物太多太杂，节奏不够爽。 剩下一星半为那一句“凡人的智慧”。 害，一晃这么多年过去了。

读“辨魂之眼” “造物”迷的好消息，《造物者之歌2:辨魂之眼》出版了。第二部里，简墨（谢首）成为了京华大学的一名大学生，开始了大学生活。只是，录取简墨的并不是造纸师专业，而是造纸材料与设计专业。事实上，对于简墨来说，进入什么专业学习都不要紧，无非是让少年更加博学多识的路途。 随着故事场景的转变，不断有新的人物加入到这个故事中来。有人的地方就有江湖，这不，好好一次秋游却演变成了4901造纸班和4903造设班打群架。读这一段的时候，好几次不厚道地笑出声来，这倒并不是因为作者将这一场景描写得有趣，实在是因为这一群青春洋溢的孩子太有感染力。 上学的时候，全班同学唯一的一次罢课是我组织的，现在想来可以算是不值一提的小事。但是，学生时代的比赛误判导致最终输了比赛对我们来说是非常严重的不公正待遇，如此明显的差别对待我们如果还视之不理的话不是太不热血了嘛。于是，全班教学楼前静坐，拒绝上课。我记得我当时还特意跑回班里和当堂课的老师解释：老师，真不是我们不爱上您的课，只不过正好赶上这个时间了，您多原谅啊！哈哈哈…… 这一次的记忆实在是太过美好了，最后我们怎么被学校批评，我怎么被教导主任喊去问话，我完全不记得了。唯一记得的就是，静坐过后，有男生跑去给全班买来的大包子真香啊！ 继续回到《造物者之歌2:辨魂之眼》中来，在第二部中，纸人被越来越多的恶意制造，纸人的生命越发被轻视，原人所有的恶果归咎于纸人的存在，原本不孕的夫妇在拥有一个自己的亲生孩子后，便将写造出来的纸人遗弃，还有，制造纸人的目的就是为了将纸人的器官出售给有需要的原人，等等恶劣事件屡屡发生。 另一件可怕的事情就是，一模一样的纸人替代原人出现在原人应有的位置，而原人则被设陷消失了。简墨在参观万山总部之时也被替代，一个纸人简墨出现在同学中间，继而又出现在了唐宋。尽管外形一模一样，但是熟悉简墨的人还是看出了异样，简要自不必说，就是同宿舍的薛晓峰也有所察觉。但是，设想一下，这样的场景如果出现在我们自己身边，除了感觉不正常之外，我们还能做什么呢？真有那么一天，人类轻而易举就被替换，该是多么的可怕。 说几个阅读过程中的小细节吧。 第一个就是开篇时的黄毛父母，先是瞧不起小地方来的同学父母，看到简墨欲发公开视频时又转而陪笑脸欲请吃饭息事宁人。这真是非常典型的自我感觉良好的一类人，或者说一类家庭。吃软怕硬、眼高于顶，而自身又没有什么真本事，无非就是个有钱（有权）。 这样的人，我们时常遇到，早先不觉得怎样。后来升级为母亲了，就常常会想，这样的父母、如此的行为，何以能够成为孩子的榜样？而每每这时，就会更认真地自我反省一下。 第二，曙日狂欢会的小话剧。 当简墨发现所有的演员都是纸人之时，心里的震动要比看到自己写就的原文被偷用更甚。简墨为这些没有灵魂的纸人担忧，愤怒特造师齐伟不负责任的行为。这件事后续的发展暂且不谈，小小年纪的简墨表现出的责任感非常令人感动。 这个很有些少年老成的孩子，总是看得更远，思虑得更多。当同学都在为小话剧的精彩鼓掌之时，简墨却在担心这些纸人演员的未来。当他们被制造出来的目的达到之后，这些纸人将如何生存成了更为现实的问题。 正是这些小细节的描写，作者让简墨更加细腻丰满，也更加让人喜爱。 第三点是复刻纸人器官移植。 这是一个非常严重的社会问题。网络上盛传将人麻醉偷取器官事件，有人出来证实，也有人出来辟谣。是真有其事还是以讹传讹，未曾亲历谁也没有发言权。 但在《造物者之歌2:辨魂之眼》中，器官移植是真实存在的。复刻纸人将他们的器官出售给有需要的人，赋予他们生命继而再夺取他们的生命，其残忍程度简单无法想象。这一切都是因利益驱使，在巨大的利益面前，人性中的慈悲消失殆尽。 相较于造物1 ，个人认为造物2的讨论更加深刻，人性也更加复杂多变。相信简墨经历了这一系列的事情之后，作者将会在第3部中展现给我们一个更具魅力的简墨。

从节日习俗异同看人文历史价值观 一场世界性大洪水淹没了地球80%的陆地，带走了90%的人类。洪水退去后，泛亚共和国成立，以夏为纪元，将洪水退去的那年定为夏历5001年。 夏历5053年，造纸之术为纸人之父李青偃所发明，并公之于世。为了大洪水之后的地球尽快恢复到灾前状况，纸人被大量制造了出来。源源不断的劳动力让全球复兴进程加快了好几倍，却也带来了明显的隐患。 这就是《造物者之歌》故事发生的背景，大洪水过后旧纪元毁灭殆尽、新纪元重建艰难，造纸之父李青偃发明造纸术后，原人无节制的滥用造纸术让纸人迅速扩张，纸原比例迅速失衡，原人对待纸人不正确的态度更是一切的导火索。 《造物者之歌》介于科幻与奇幻之间的故事最令人震撼的还是其完整严谨的世界观，以纸原关系对人工智能、克隆技术、血脉传承等热点问题饱含深意的隐喻分析更发人深思。 纸人也和原人一样需要生存资源和工作机会，同时需要定期向造父缴纳奉养金，这种设定使纸原关系与亲子关系有几分相似； 造纸师肆无忌惮写造纸人用作工具、保镖、器官贡献者，甚至是随意遗弃销毁，这令纸原关系看起来更像是人类与克隆人； 造纸师可以按照自己的需求意愿造纸，决定其外貌、性格、能力，甚至赋予其异能，这又使得纸原关系如同人类与人工智能。 第二部里又增添了许多新设定，伏笔和阴谋也更加令人好奇，最令我感兴趣的还是文中关于节日的背景设定，因为节日的由来习俗最能彰显其背后历史底蕴与人文价值观，接下来我想简单谈谈由文中设定的新纪元节日产生的思考。 纸人造生节 时间：12月3日 习俗：吃诞生纸饼、喝点睛酒、唱《我的生命》、写天赋祝语 由来：世界上第一个纸人的造生之日，后来逐渐演变成所有纸人庆祝自己造生的节日。有些不知道自己到底造生在哪一日的纸婴，也喜欢用这一天作为自己的生日。 照进现实：纸人造生节无论从名字、来源还是习俗仪式都可以与我们的生日相对应。唐朝封演的《封氏闻见记·降诞》中记载“近代风俗，人子在膝下，每生日有酒食之会。”其实，无论是古代的贺寿饮宴还是现代的庆生party，无论是东方的煮蛋寿面还是西方的蜡烛蛋糕，表达的都是一种美好的祝愿期盼，文中的吃诞生纸饼、喝点睛酒也是如此。纸人们互写天赋祝语、齐唱《我的生命》也是与亲朋好友送上生日祝福、同唱《生日快乐》歌极为相似的仪式。纸人造生节与我们的生日唯一的差异大概就是因被遗弃而不知真实生日的纸人们都会选在这一天共同庆祝，因此多了一丝集体纪念日的隆重，被造生的喜悦与被遗弃的悲伤交织成了更复杂的情绪。 乔蓝节/纸人独立日 时间：3月21日 习俗：偷吃并种植梨子(象征独立)、柚子(象征自由)、苹果(象征平等)、破门(象征剪断脐带破门而出) 由来：《纸人权益法案》即二次协定签署后，纸人们为了宣告自己不再是原人的附庸，而是拥有与原人同样权利的人类，便将为争取纸人权益而战的著名纸人将军——乔蓝的造生日3月21日定为纸人独立日。 照进现实：从纸人独立日的意义来看这一天与我们纪念独立崛起的国庆节很相似，如果深究其纪念乔蓝将军的意义又觉得这一天与纪念诗人屈原的端午节更相像。据不完全统计，端午节的叫法有二十余种，有的源自天干地支，有的源自习俗仪式，有的源自伟人姓名，其实端午最早出自西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”这一天本是赛龙舟祭龙祖的日子，后来又多了纪念在这一天跳汨罗江的爱国诗人屈原的意义，同时端午节也是我国首个入选世界非物质文化遗产的传统节日。赛龙舟、挂艾草、吃粽子、饮雄黄酒、系五彩线，这些端午节的仪式看起来更加侧重辟邪祛灾，而以“柚子苹果梨子”为载体的乔蓝节更侧重对自由平等独立的向往，这也许是两者最大的区别了。在以“纸原关系”为全文主要矛盾冲突的《造物者之歌》中，激化矛盾、升华主题的纸人独立日的存在也显得更加不可或缺。 造师节 时间：7月15日 习俗：反哺(纸人为造父做饭或衣服) 由来：纸人感谢写造自己的造纸师的日子。 照进现实：感恩父母赐予生命细心教养，为他们做些力所能及的家务，造师节的初衷看起来和父亲节、母亲节有异曲同工之处。其实不止是纸人，世界各地都有各自的父亲节、母亲节，尤其是崇尚“百善孝为先”的中国。因为辽宁熊岳望儿山的传说（独自拉扯儿子长大的母亲苦等赶考的儿子回家，却不知他已经翻船溺亡再也回不来了，一直等到生命消散化作石像山峰），我对母亲节感触颇深，一枝康乃馨、一句节日快乐、一顿亲手做的饭菜……其实我们能为父母做到的并不多，他们需要的也不过是儿女的关心陪伴罢了。无论是《游子吟》中孟郊所写的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”，还是《祸国·图璧》中薛采所作的“嘤嘤稚儿，发初覆额。食母之乳，因母喜乐。桀桀童子，骑竹高歌。母唤归家，厌母苛责。朗朗青衫，异乡之客。袖开袍裂，忆母针盒。苍苍老翁，泪无可遮，墓前枯草，已没行车……”都是从最细微之处歌颂温柔如水、润物无声的母爱。书中的纸原关系正如我们的亲子关系，只是由于大部分原人对纸人的歧视轻慢、亲情淡薄、只造生不养育让所谓的造师节更像是自娱自乐，已经渐渐被越来越多的原人造纸师和受尽压迫的纸人淡忘，在书中所占的篇幅也远不如其他节日。而造师节的存在也能证明纸原关系经历过一个由浓转淡、由爱到恨的过程，侧面印证了纸原矛盾的根源在于后期原人的态度转变和纸人受尽压迫的触底反弹。 曙光之日 时间：1月5日 习俗：女性着红戴猫形饰品、男性着黑戴鱼形饰品、互赠饰品表白心意。 由来：终止旧纪元的那场大洪水，在全球泛滥了一年零二十七天后终于结束，那天清晨一个着红裙的女孩因寻猫而发现洪水退去、黑地渐露、鱼儿搁浅，那天之后，洪水一日日消退，陆地浮出海面，人类重新获得生存空间，阴云散去曙光重现。 照进现实：在我看来，曙日更像是我们的上元节，也叫元宵节，因为是新年的第一个月圆之夜，又因未出正月年味仍存，上元节自古便被热闹喜庆的氛围笼罩。在这一晚人们会阖家团聚吃汤圆、赏花灯、猜灯谜、走百病、放烟火，千百年来，不知多少男女在这一天相约赏灯、互赠信物，与有着牛郎织女悲情传说的七夕相比上元节似乎更符合中国情人节之名，这与曙日的习俗何其相似。唐刘肃《大唐新语》记载：“京城正月望日，盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵臣戚属及下俚工贾，无不夜游。”取消宵禁、随意上街、张灯结彩、人流如织的热闹街头最适合上演两情相悦的爱情故事了。书中的曙日狂欢在男女互赠信物表明心意的基础上多了一重纪念人类幸存、大陆重生的意味，也为其增添了一丝历史的厚重与沧桑。 从泛亚历史、纸原关系、节日习俗、造纸流派等背景设定就能看出作者狷狂设计之精巧，所谋之深广，完全架空的奇幻异能小说里种种社会现象却可以隐隐与现实对应，让每个读者都能接收到作者希望通过《造物者之歌》的故事传递给我们的精神信念。不要被抽象模糊的封面和网文套路的简介影响，这本书丝丝入扣的代入感、宏大复杂的世界观和背后深刻的内涵远超你的想象，由纸人造生节、纸人独立日、造师节和曙光之日便可窥得一斑。

看得很爽，第二部里出现了类似“西部世界”的仙侠乐园“碧海长鲸”，且融入得一点也不奇怪，佩服作者创造了一个包容性极强的世界，几乎可以容得下所有脑洞。国内目前还没有体系如此完整、想象力如此丰富、延展空间如此大的奇幻世界观，未来潜力巨大，就等一双慧眼了！

灵魂海中没有我们想不到的，但想清晰的表达。必要记录。而笔能记录你所想表达的一切。

在一个存在造物术的神奇世界，若没有特殊技能，则会沦为社会的最底层，整个社会由此形成了等级森严的生命秩序。一个16岁少年发现自己身上隐藏着巨大的秘密和使命，一场能力与信念、自由与尊严的较量正在悄然展开…