资治通鉴·横排版（胡三省注）294卷全

通鉴：我来你这里不少日子了，天天看你东翻西翻，你究竟要干嘛？ 人：你好意思说，自己这么胖心里没点数吗，以为我啃得动？ 通鉴：胖是胖了点儿，但我内涵丰富呀。 人：再丰富，天天吃我多少有点腻。 通鉴：那你出去打点野… 人：这还要你说，不然我对你都消化不良的。为了你，我还得跑到《柏杨白话版资治通鉴》家，可那家伙偏偏喜欢给我碗里加花椒。 通鉴：哦，它嘴巴挺毒的。 人：我这人胃又不太好，每次还得先来点清淡的，《林汉达中国历史故事集》就适合垫肚子。 通鉴：嗯，它是挺有人文关怀的，不过不能只看它，人家毕竟是给小朋友看的，你一成年人。 人：我想看还没有了呢，它命运坎坷，到三国就结束了。所以我又只能去找蔡东藩的《历朝通俗演义》。 通鉴：好吧，真是难为你了。你别看我胖，其实我多少有点虚胖，很多人很多事都没仔细讲，故事分散得很。 人：噢，这个我听姜鹏在《稽古至治》里讲过，他说你就是个编年体，所有历史事件只能出现一次，再加上司马光有他自己的用意，他想规劝官家，“鉴于往事，有资于治道。”对你有点精简跟整理是正常的。 通鉴：嗯，那姜鹏还挺理解我家老主人的。想要细节，你去司马迁家找《史记》，它包罗万象，语言又极具感染力，可以当小说看。 人：啊，我什么时候是个头啊。 通鉴：看看你自己写的“其为惑也，终不解矣”，还好意思说尽头。而且我也只到后周，我有个接头的，后面你可以去找找它。 人：谁呀？ 通鉴：毕沅的《续资治通鉴》。而且还有啊，我只讲了中国古代的事，外国的事呢？今天的事呢？你要不都去看一看，这个惑呀，怕终为惑了… 人：我是不是进了一个天坑呐！ 通鉴：其实吧，很多人都在我这里取过经，读完我你至少有个历史脉络和历史常识。 人：提到这，我悄悄跟你说，那天我看《有为：汉武帝的五十四年》有人评论： 在这本《有为：汉武帝的五十四年》中，我第一次读到了以编年方式讲述的汉武帝刘彻，也第一次知道，原来那时的国家历法是以十月为岁首的，也就是说每年的新年第一天，竟然是十月初一。 那个时候我突然很开心，这个你告诉过我呀！ 始皇采用其說，以爲周得火德，秦代周，從所不勝，爲水德。始改年，朝賀皆自十月朔；衣服、旌旄、節旗皆尚黑；數以六爲紀。 通鉴：看吧，我相当硬核的！ 人：好吧，看来我只能继续跟你玩了… 通鉴：祝你有个愉快的阅读旅程，毕竟这条路还挺漫长的。 人：我可谢谢你啊~~（摇脑袋中…）

-_-终于完整刷完一遍通鉴！算上读《史记》的时间，大概用了350多天吧（28/6/2022-10/6/2023）。 阅读体验：前89卷读起来比较快，因为当时刚读完《史记》、《汉书》和《后汉书》，而且对三国的人物也比较熟。东晋部分读得慢些，进入南北朝就直接卡顿读不下去了（有机会再补吧）。隋唐部分开始和友邻一起共读（20/1/2023开始）。每周三卷，自由选题分享。 阅读流程：我一般会先读原文（胡三省批注版），接着看一遍白话版（加强记忆）。然后从《柏杨版通鉴纪事本末》中筛出一些重要事件作为选题，查资料列出周六晚的分享大纲。周日再根据友邻的分享，去做拓展阅读和查漏补缺（详看豆列）。 阅读时长：光看原文，每卷最多一个小时。但若算上查资料、写大纲、做分享和拓展阅读，那每天至少要3小时（我经常都是6H+，最夸张试过10H+）。所以如果你是一个小白，我劝你不要幻想每天只花一小时就能在一年内把《通鉴》啃完。我反而会建议你先从趣味性最强的《史记》开始，然后是两汉书和《三国志》，最后再挑战《通鉴》。 读书笔记：手写的很少，电子笔记居多。大部分时候都会利用别人做好的图来完善/帮助自己理解记忆。 读史的变化：更欣赏一切简洁的描述、更警惕一切戏剧冲突、以及更厌恶一刀切的评价（还养成了每件事至少从三个角度三种立场去复盘剖析的习惯）。 一些感受： 我读史关注的点和大家一样，无非也是五个W和一个H“who、when、what、where、why、how”。这些问题包括不限于： 1、谁在何时何地干了一件什么事？为什么他要去干这一件事？为什么非得是他去干这一件事？为什么他要选择在这个时间和地点去干这个事？ 2、这件事他最后做成了吗？如果成了，有谁帮了他？为什么会帮他？他俩是什么关系？如果没成，那有谁坑了他？为什么要坑他？他俩是什么关系？ 3、如果我是他，我会怎么做？我还能怎么做？如果我想避免发生和他同样的悲剧，我在事前该如何准备？事中该如何扭转？事后要如何弥补？ 4、到底是谁写了这个故事？为什么他要去写这个故事（比如司马迁写《史记》是为了妄完成家族使命，司马光写《通鉴》是为了给后世帝王植入自己的政治理念）？ 5、这件事这个人这种做法别人是如何评价的（正反观点补充，平衡自己的偏见，比如对比《史记》、《资治通鑑》、《战国策》对“鸡鸣狗盗”一事的描述侧重点和评价）？为什么他会有这样的评价（从三观倒推评论者的理念、利益与立场，比如对比司马光与王安石对“鸡鸣狗盗”一事的评价）？ …… 一直觉得读史和读文学都是一种智力游戏。它最大的作用，就是让我们学会用逻辑和想象挖出“真相”的另一种可能。 历史不是在教人如何把事情做成，而是在教人如何把事情做全。做成是为了实现理想（名利双收），做全是为了自我保全（没有后遗症）。 把事做成了得到你想要的只是开始，把事做全了然后全身而退没有后遗症才算结束。做成一件事需要临门一脚的运气，而做全一件事则需要一个靠谱的流程和查漏补缺的警觉。因为运气是学不来等不到的，但做事的流程和态度却可以。正因如此，所以才会有“成功难以复制，失败或可避免”一说。 啊！终于结束了！下半年可以开始新的主题了！

本书适合懒得读正史但又想看史实的读者。 因本书为正史集萃，且司马光本就有个人立场（懂的都懂），又非史官出身，他在很多地方都主观臆断（容后赘述），甚至有些材料并非出自正史，因此本书更重于劝学而非考史。 那这就非常明显了。 司马光的这本书，定位本来就不是史书，而是他用写史书的方法写的一本独家史话，只是可能因受制于社会观念，不便于通篇个人见解（因古代十分注重训诂和考据）罢了。 在如今信息爆炸的今天，古史书、古史话和现代文史话数不胜数，司马光此书更像是三者的中间过渡形式。然而本书费尽心血、体例特殊，又广为后世注疏，如此又稳固了其在文坛中的地位。 不过，他对于隋唐五代史的记述较为详尽，于同类中为较优选择。 ————————————————— 承上，因此我不建议阅读资治通鉴的任何白话版本，也不建议读无注原文。 为什么呢？ 1.本书本身已经足够主观了，无需翻版再翻版。 2.微信读书上《资治通鉴》的大多数白话版本，有的缺段少字，有的翻译不通，还有的更是主观buff叠加，主上加主，引申颇多，十分啰嗦，且尽是偏离事件本意。结合1简直是灾难级别。 3.书加注是为了更好的理解内容，但又不篡改原书意思。 读史的精髓在于准，也在于广。准是说写史的人要尽可能贴合事件真相，广是说读者不能尽信一书，因为再公正的史官也是人，也有个人观点。因此要做到深入看待某段历史，要尽可能阅读相关不同史料，才能有全面的了解。 因此应该把史书和注结合起来，那么对于普通读者来说，就可以轻松做到既准又广。 综上，相比正史而言，结合注看《资治通鉴》的需求更加迫切，只有这样，才能对原史实有更好的理解。因此，备受推崇的《胡三省注资治通鉴》就是一本绝佳的读本。当然最准确的还是正史。 ————————————————— 司马光的超凡之处： 1.在撰写《资治通鉴》之前，他曾托友人刘羲叟考证历法编成《长历》，他据此才能统一1362年的历史，写成此书，可见其深谋远虑、远见卓识。 尽管据胡三省考证，《长历》所写光和四年为闰十月，应是差了一月。 今人译本也常在原文日期后标注“无此日”。 2.除本书外，司马光还写有《资治通鉴考异》，详细说明了本书中不用的材料，以及不用的原因，可谓言之有据，取之有度。 3.司马光的史观有一点值得借鉴，就是“相对正统”，即分裂时期没有任何一个王朝完全正统。因此他能对分裂时期不同国家（或割据势力）都有用墨。 ————————————————— 司马光的局限： 1.增删过度，过于主观。 如对于崔寔的《政论》，主题是变法，他有大幅删改变动。我请问，宋朝是缺布少纸吗？怎么别人的奏折文章你都要动一下改一遍的啊？ 再如，删去骑都尉公孙瓒大胜乌桓族丘力居的结局，只说他被困两百天、士卒死之十有五六，使人误解他本战失利。 再如增删曲解亭长仇香教化乡民的原话，强行加入自己的逻辑，等等。 这种情况比比皆是，似乎意在引导读者前往他的思想国度，而罔顾史实。如只是同一人物在前后年官职、事迹衔接不上，读者尚可自行翻阅正史了解，但如果是不经意间暗处埋雷，又该如何千防万防？ 2.史观“相对正统”，但依然保守。 我国五千年有三个大分裂时期。对于三国，他认为魏才是正统，所以本书没有给蜀和吴写纪；对于南北朝，他认为南朝是正统，所以纪只写宋齐梁陈，不写北朝。对于五代十国，他认为五代是正统，所以纪不写十国。 3.有疑误。 是的，这毕竟是一部内容横跨几千年历史的巨著，有所错漏在所难免。 如尚书仆射虞诩上书“元元之灾”，以“元元”为庶民的意思，实则为“元二之灾”（《后汉书》），意思为即位的元年和二年，这点胡三省在注中有详细说明。 又如司马光遵《后汉书》写蔡邕以“古文、篆、隶三体”刻《石经》碑，经胡三省考证，是蔡邕八分书（隶书），而非三体书。 再如本书卷五十一 【光，矩之弟也。】 说刘光是刘矩的弟弟。 然而《后汉书》卷七十六 【刘矩字叔方，沛国萧人也。叔父光，顺帝时为司徒。】 说刘光是刘矩的叔父。 显然南辕北辙。 总的来说都是毛毛雨，比起这本巨著来说不算太大毛病。 ————————————————— 对于微信读书的微词： 1.什么时候推出繁转简？ 本人晕繁体字，真是无可奈何没有选择，才来读这本《资治通鉴·繁体横排版》（胡三省注）。 简体汉字是时代潮流，也符合大众需求，现在繁转简技术也很成熟，为什么不推出这个功能呢？ 对了，本书标题是横排，实则为竖排，而另一本同款竖排书，跟本书排版一样颜色不同，评分反倒是低很多。 2.什么时候能纠正排版、印刷错误？ 本书中，只要仔细观察，就能发现会有一些句读错误、书名号乱框以及非原作原因的错字，比如形近字、人名，如“翟，直格翻”写成“翟，直故翻”，“八卦”写成“八封”，“来历”写成“来正”。 本人在查阅《后汉书》某个版本时同样发现一些基础性错误。 3.书籍之间切换效率太低。 因本书是繁体字，又可能有错漏，我常需在本书、译本和正史之间来回切换，每次切换都要担心其白板卡顿和闪退，体验着实不太美妙。 以上，希望微信读书能加以改正，不要辜负了大众的期待。

自2023年3月7日定目标通读《资治通鉴》（胡三省注版）起，至2024年5月17日晨读毕。期间稍有间断，盖因个别日子精力不济。 读讫此书，总算可以来谈一谈感受。 我认为：读大部头，最要紧的是保持持续阅读的动力。在读《通鉴》之前，我已通读《宋史》的本纪与列传部分，又通一遍《续资治通鉴长编》。因此，我读《通鉴》乃是以司马光视角观照宋代社会为前提，做一个对照。 宋宁宗君臣19年讲完《通鉴》，时间跨度不可谓不长。我们用1-2年时间通读一遍，亦不算短。《通鉴》本来文笔优美，不乏精彩的篇章，但由于是编年记事，又篇幅过长，往往看着后面的，忘记前面的，同一事件跨越数年，记忆起来首尾难以连贯（《四库全书总目》卷四九“通鉴纪事本末”条：“一事而隔越数卷，首尾难稽。”）。因此，我同样不赞成没有一定史学基础或者说通史阅读量的读者一上来就硬啃这本大部头。 相比之下，被袁枢改编为以事件为中心的《通鉴纪事本末》，被梁启超称赞“善抄书者可以成创作”。北大辛德勇转述他老师黄永年的话，说黄随吕思勉读书时，试读《通鉴》而畏其繁难，于是就改读《通鉴纪事本末》，读起来感觉像看《三国演义》之类章回小说一样津津有味，足以说明这部《通鉴纪事本末》要比《通鉴》原书更适宜初读史书者阅览。 而复旦姜鹏则不以为然，认为：“《通鉴纪事本末》这部书，对于不熟悉历史事件的初学者来说，的确是入门的好把手。但也诚如很多前辈已经指出的那样，袁枢的才、学、识都很一般，改写《资治通鉴》的过程中往往遗失了很多原著的精神。我们还是不能以它来代替《资治通鉴》。” 两论都有其立足点，倒也不分高低，因为读书实在是件极私人的事。 辛德勇说，对任何知识的学习来说，自己找书读，都是头等重要的，学习历史知识也是这样。这句我是认同的，因为我的书单绝无可能跟人完全重合。 姜鹏讲，《资治通鉴》没有一个字在讲宋代，但每一个字都在讲宋代。它对于历史的解读，对兴衰成败的总结，都是指向宋代的现实问题。此论如前所述，我亦认同。譬如《通鉴》写“（南）唐元宗（李景）卽位。大赦，改元保大。祕書郞韓熙載請俟踰年改元，不從”。胡三省注曰：“古者人君卽位，踰年而後改元，不忍遽改父之道也”。我辈既读宋史，自然知此意指宋初太宗即位未踰年改元之事。

读通鉴还是读原文的更好，当然并非一蹴而就，现在原文读到95卷了，花了5个月，基本每天一卷，我是逐字逐句的读，不追求速度，基本做到把原文逻辑和意思弄清楚，而非一目十行，追求速度，只会越读越烦躁，读不下去，因为上下文历史事件是有关联的，跳过会错过很多人物和情节，后面就看不懂了，最终读不下去。想读完这本书，建议先读完左传，在读完前四史，不然没基础，读会非常吃力。左传这么难啃的书，都能读完，其他应该问题不大，读这本书需要时间，时间不允许很快就落下了。如果越读越欢喜，像追剧那种感觉，很期待下一卷，说明读对了。关于读的技巧： 1.其实没什么技巧，就是坚持读，不放弃，老实去读，不要追求通过读这本书得到什么。读多了就会文言文，不纠结语法，读多了就懂了。 2.读完可以发到朋友圈打卡，当然要做简短概述，本卷主要发生了哪些事件，你有何看法，发到朋友圈打卡监督，这样容易坚持下去，也可以跟别人分享历史知识和智慧。 3.得配合一本历史地图，纸质推荐《谭其骧历史地图集》，比较贵，电子版网上有，去搜公众号“历史地图集”下载电子版，直接在电脑上标注，非常方便。读史书，不看地图，效果减一半，无法全面认识事件，配上地图一目了然，配合地图还能深刻理解古代优秀将军用兵策略，如魏司马昭派邓艾、钟会等分三路，大举灭蜀，钟会与姜维对峙剑阁，邓艾从阴平偷袭成都，攻其无备，出其不意，蜀主刘禅投降，看了地图就明白了。 4.建议熟读孙子兵法，因为里面的战争事件，很多都跟兵法有关，不熟兵法读起来很枯燥，很多战争场景都是将领灵活运用兵法，如韩信掳魏豹，运用兵法声东西击策略。 5.建议用纸质，买个红笔在书中标记，这样读起来印象深刻，如果只是单纯读电子书，可能会觉得记不住，当然因人而异。配合电脑“微信读书”，遇到需要查的字音，直接在微信读书上面查就可以了。 6.基本熟悉官名和地名，了解官名的作用和职能，可以到对应的百官志查询，如汉书百官志关于太尉是什么，职能是什么，都有去查一查。 7.注重看胡三省的注，省很多力，古人已经帮你分析，筛选好了。 8.借助豆包、哔站看up做的视频查漏补缺。

我读《资治通鉴》，常有一种奇怪的感觉。 满纸都是“治乱兴亡”，满纸都是“君臣得失”，仿佛天下最大的事情，就是赵家的江山姓不姓赵，李家的皇位坐不坐得稳。至于城破以后死了多少人，征粮的时候饿死多少人，皇帝一句“讨贼”又使多少人横尸沟壑，那自然也写，只不过写得轻些，仿佛不过是算盘珠子滚落了几颗。 中国的旧史，最会替权力算账。 一个皇帝杀了几十万人，只要最后天下安定，便可以说他“有雄略”；一个臣子为了百姓得罪君父，反倒先要问一句“是否忠”；一次战争打得尸骨盈野，史家首先计算的，却往往是疆土得失、国势消长。 人的命，在这里是最便宜的东西。 所谓“资治”，说穿了，首先是给统治者看的。教你怎样识人，怎样驭臣，怎样防变，怎样平乱，怎样让江山坐得更久一些。百姓自然也很重要——因为没有百姓，就无人纳税，无人服役，无人当兵，也无人替王朝的“盛世”垫在下面。 所以旧史赞美“爱民”，有时颇像主人夸自己爱惜牲口。 不是因为牲口与主人一样尊贵，而是因为杀尽了，明年便无人耕田。 这大概就是我对《资治通鉴》最不舒服的地方。 它有极高的史学价值，也有极高明的政治智慧；但智慧未必就是正义。一个人若只从里面学会“怎样统治”，却从未问一句“凭什么统治”；只学会怎样防止百姓造反，却从不问百姓为什么要反；只赞叹帝王平乱的手腕，却不肯低头看看刀下究竟是谁——那么书读得越熟，恐怕离人越远。 中国两千年的史书里，最不缺的是替胜利者总结经验的人。 缺的是有人在满朝都喊“社稷”的时候，忽然问一句： 社稷究竟是谁的社稷？ 在史官写下“斩首十万”四个字的时候，再问一句： 那十万人，难道没有父母妻儿，没有姓名，没有一生？ 皇帝丢了天下，史书称作“亡国”；百姓丢了性命，却常常只叫“死者甚众”。 这四个字，实在写得太轻了。 轻得像死的从来不是人。

《资治通鉴》近三百卷,司马光正文超过三百万字,胡三省注文也不少,合在一起差不多六百万字。《资治通鉴》全部正文9600页左右,自三家分晋始到刘邦灭项羽二百年360页,西汉也是二百年却有八百页篇幅.文景之治四十年不过百页,鼎盛期的汉武帝在位53年占了二百页篇幅,中兴的汉宣帝25年却也只有120,司马光著史略古祥今,错落有致,虽然著述期间正值王安石变法废居洛阳,但是叙商鞅变法,王莽变革还是能做到不偏不倚,秉实而书,不因自己的政治立场而过于贬低历史上的变法,可谓有古良史之风,只是拘于儒理以此为本,他的论评和引用史论大都是倾向儒学很多臣光曰都显得很迂腐,史识就明显不如太史公那般卓尔不群见解独到了,文笔精炼雅致,叙史从容细致,接近于《左传》,刻画人物就不如司马迁那般栩栩如生了,这一点编年体自然不如记传体了,两汉文章雄深雅健之风到两宋已荡然无存喽。 司马光好《左传》,《资治通鉴》的编年体无疑继承了《左传》的风格,文笔精炼,长于描写战争,辞令畅达优雅,这些都深受《左传》风格影响,《左传》行文幽婉醇厚,寓褒贬于文意之中而不形于外,司马迁得其意,但是太史公文笔过于雄放,纵逸之气难以遏制,令人有常有文胜于史之感 司马光著<资治通鉴>那15年正当王安石变法而他退居洛阳,对于商鞅变法他的文笔还是相当客观的,基本未受其政见影响,对于商鞅徙木立信,他的评点着重于信,巧妙地归之于儒家.至于商鞅变法的具体内容未予置评,只是引用赵良与商鞅的对话来评其为人刻薄寡恩,治国用法严酷,这确实是法家不仁惨刻之处,但是商鞅变法如<资治通鉴>所叙,奖军功,徙都咸阳变革县制,废井田开阡陌,鼓励农垦,变赋税法,秦之强盛以至于百年之后并吞天下,都是商鞅之功,所以秦孝公死商鞅虽车裂,但后来者依然用其法终得天下.但是秦朝之速亡也由于用法严酷,历来乱世大都用法家之术,诸葛亮治蜀,王猛佐苻坚莫不严刑峻法,但是不过激辅以仁义,所以诸葛亮死后百年,桓温平蜀,蜀人还感念诸葛亮之恩.至于和商鞅基本同时的孟子,也只是奢谈仁义,无强国富民之术,于乱世无益，<孟子>多强辩之词也是当时风气影响,远没有<论语>那样醇厚寓意悠远了， 司马光对于币制很重视，几乎历代的货币变化都很留意，从他的记载来看伪币，薄币，私铸币和每个时代物价的变化验证了货币数量论的有效性，即使是工商业受到抑制的农业社会劣币驱除良币的格雷欣法则依然有效。儒家厚古薄今，经济上大都趋于保守。所以司马光对于汉武帝时奉行国家资本主义倾向明显的桑弘羊没有好感，讥其为赋敛之臣，而对于不扰百姓民生，畅通漕运巧妙运用盐铁专营而大资国用民不加赋的唐代第一理财家刘晏则激赏不已，如果按经济学派来划分那么司马光无疑属于重农学派。法家厚今薄古，现实主义倾向明显，商鞅变法再造了一个新的制度体系，只是太过刻薄寡恩，但是后世变革都不如商鞅那样彻底，王莽太过迂腐躁进，很多变革内容显得荒唐而且不切实际漫无目的。王安石为人过于执拗自负，他的变法也不能从根本上改变先天不足的北宋，张居正变法与其类似，也是明代衰颓之时，张居正为人刚暴独裁，有识人之能用世之才而且政治权谋出众，他的变革显然没有王安石那样广泛但是简洁有效，但也只是一时之效人亡政息。真正改革能成功的也只有苏绰佐宇文泰了，隋朝体制基本都沿袭其法，而唐代又是完全因循隋制，到唐玄宗国势极盛方改旧制，这一点司马光也没有否认，但是比较而言依然没有商鞅变法那样惊人地彻底，相同的是商鞅苏绰都处于乱世便于革旧布新，而巧合的是王安石张居正都是国家处于衰颓之时，二人虽竭尽心力却都没有成功。从二人所受阻力来看大都和儒家安于守成，不思变化的守旧文化倾向有关。尤其是13年读《苏轼文集》时对儒家的文化保守心理感触尤深。   《资治通鉴》的缺点就在于司马光过于恪守儒家的仁义道德，礼教治世的思想，作为史学家应该说司马光笔法还是相当客观冷静的，但是治史完全遵从儒学从内在思路上来说那就过于偏狭了，这一点就不如司马迁那样包容百家，纵横捭阖，史笔独运了，同样的修昔底德至今仍然被西方史学家所推崇，在于他那极其客观冷静，无比理性的思路，这一点司马光就不如了，司马迁非常接近，只是太史公文笔过于雄放纵逸，令人有文过于史之感，这一点在吉本的《罗马帝国衰亡史》那里也体现的非常明显，所不同的是吉本的思想是典型的启蒙运动思潮，当然了还有休谟的怀疑论，这一点从吉本对基督教的批判看得出来，但是吉本对基督教贬低有些过份，这一点和罗马帝国时期最杰出的史学家塔西佗在《编年史》中那种斯多葛式的对道德善恶过于在意的思想很一致，正是这一点就是他们比不上古希腊的修昔底德那种异乎寻常的理性客观的原因，古希腊文化在西方毕竟是最卓越的，《伯罗奔尼撒战争史》中收录的那篇伯里克利为雅典阵亡将士所作的演讲，我想2400年后的现在依然是对民主最精确的定义，同样班固批评《史记》“其论术学,则崇黄老而薄五经;序货值,则轻仁义而羞贫穷;道游侠,则贱 守节而贵俗功,此其大敝伤道,所以遇极刑之咎也。”其实班孟坚批评司马迁的地方 恰恰是司马迁思想超出时代的先进之处。今天人们尊敬司马迁也就在于他这种超群的精神气质。以文笔的简练精粹又不失灵趣生动而言司马光和塔西佗很接近，修昔底德的文笔质朴无华，文辞华丽精美处都在那些占全书1/4篇幅的演说词里，那真是和埃斯库罗斯的壮丽悲剧柏拉图的诗意对话集相比毫不逊色，不过他们本就同处于古希腊的黄金时代。《资治通鉴》写的最好的莫过于战争场面了，很有《左传》之风，而且更为细致详尽，无疑司马光精通战略，颇有见识，司马光经济思想比较保守，没有司马迁那样具有重商主义开放思想，这应该和司马迁所处时代离百家争鸣自由开放的战国时代不远有关。

帝王将相、文人学者必读之书！ ① 明代张居正为万历皇帝讲《资治通鉴》。 ② 康熙帝通读《资治通鉴》《资治通鉴纲目》《纲目大全》，并留下107条批注。 ③ 曾国藩：窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》。 资治通鉴为中国第一部编年体通史。 上起周威烈王二十三年，下迄后周显德六年，前后共1362年。 凡二百九十四卷，三百二十五万余字（胡注版约六百万字）。 全书按朝代分为十六纪册，即：周纪五卷、秦纪三卷、汉纪六十卷、魏纪十卷、晋纪四十卷、宋纪十六卷、齐纪十卷、梁纪二十二卷、陈纪十卷、隋纪八卷、唐纪八十一卷、后梁纪六卷、后唐纪八卷、后晋纪六卷、后汉纪四卷、后周纪五卷。 本版为胡三省注资治通鉴，10册全。 胡公之注通鉴，其如三家注史记、颜注之汉书、裴注之三国，皆「一遵轨辙，闭绝歧路」。 为历来研究通鉴最权威、最详尽的参考资料。 为通鉴学之必读。 本书制书标准如下： ① 追求完美的阅读体验，原文及注差异化显示。 ② 精校。用字力求准确，拒绝乱码、错字；拒绝内容的脱、衍、误、倒。 ③ 推动古籍电子化，做专业的通鉴电子版本。 古籍电子版「众勘」计划： ① 人人都可以参与校勘。 在本条评论中直接留言即可。 ② 后续更新将敬录参校者姓名。（在本条评论中首发勘误，且经确认后的10处以上，可累计。 参校者姓名取前十名） ③ 为鼓励大家共同推进古籍电子化，制作者将依据参校者的贡献度，不定期赠送纸质书籍。 作者司马光，字君实，号迂叟。陕州夏县涑水乡人，北宋政治家，史学家。世称涑水先生，身后称司马温公。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷，专心编纂《资治通鉴》，「日力不足，继之以夜。」历经十九年完成。他在《进资治通鉴表》中说：「臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣之精力，尽于此书。」 校注胡三省，字身之，号梅磵，世学《通鉴》。及遭崖山国难，遂绝意仕途，重注《通鉴》。是公认的《通鉴》的最佳注释者。

《资治通鉴》如何读下去？（哄自己版） 一、4个具体可执行方法 （一）制定阅读计划 依据自身时间与精力，将《资治通鉴》划分成每日、每周阅读量。 比如，工作日每天读10页，周末每天读30页，循序渐进，避免阅读任务过于繁重而产生抵触心理。 还可利用碎片化时间，如在公交、地铁上用电子书阅读。 听书也是个好办法。 （二）搭配辅助资料 准备权威的注释版，像胡三省注版；同时结合白话译文对照阅读，帮助理解晦涩文言文。也可参考历史学者解读著作，如柏杨的《白话资治通鉴》，从不同视角加深对内容理解。 （三）做读书笔记 阅读时标记重点内容、历史事件要点、人物评价等，写下自己的感悟、疑问。制作历史事件思维导图，梳理复杂的人物关系和事件脉络，加深记忆与理解。 （四）组建阅读小组 通过线上或线下方式，与志同道合者共同阅读。定期组织讨论，分享读书心得，交流不同见解，在思想碰撞中激发阅读兴趣与思考深度。 二、读完的10个好处 1. 提升历史素养：系统掌握从战国到五代十国的历史变迁，建立完整历史框架。 2. 增强大局观：通过众多朝代兴衰交替，学会从宏观角度分析问题。 3. 锻炼思维能力：剖析复杂历史事件，培养逻辑思维和辩证思维。 4. 积累处世智慧：借鉴古人为人处世、人际交往经验，更好应对生活难题。 5. 丰富语言素材：学习文言文用词精妙、表达典雅之处，提升语言表达能力。 6. 了解政治规律：洞察古代政治斗争、权力运作，理解政治现象本质。 7. 培养战略眼光：从军事战略、治国方略中汲取智慧，规划人生战略。 8. 提高决策能力：以古人决策成败为鉴，优化自己在生活工作中的决策。 9. 增加文化底蕴：深入理解传统文化内涵，提升文化修养。 10. 培养耐心毅力：完成大部头著作阅读，锻炼坚持完成目标的能力。 三、读懂的10个好处 1. 把握历史规律：深刻领悟历史发展的因果逻辑，预测事物发展趋势。 2. 汲取用人之道：学习古代帝王将相用人智慧，用于团队管理与人际交往。 3. 塑造价值观：以古人的忠义、廉耻等价值观为指引，树立正确三观。 4. 学会危机应对：从历史上的危机事件处理中，获取应对危机的方法。 5. 提升领导力：借鉴古代领导者的领导艺术和管理方法，提升领导能力。 6. 激发创新思维：在古人经验基础上创新，解决现代问题。 7. 深化对人性理解：通过历史人物的行为动机，洞察人性的复杂。 8. 增强民族认同感：了解民族历史，增强对中华民族的认同感与自豪感。 9. 培养历史使命感：以史为鉴，担当起传承文化、推动社会进步的责任。 10. 拓展人生格局：开阔视野，不再局限于眼前，拥有更广阔人生格局。 四、放弃的10个好处（辩证看待） 1. 节省时间精力：可将时间用于更感兴趣、更急需的学习或事务上。 2. 避免阅读压力：不必为读不懂、难坚持而焦虑苦恼。 3. 防止钻牛角尖：避免过度纠结历史细节，陷入死胡同。 4. 有更多选择：转向其他书籍，拓宽阅读领域。 5. 减少经济成本：不用购买昂贵的书籍版本和辅助资料。 6. 轻松应对生活：不被阅读任务束缚，生活节奏更轻松。 7. 降低心理负担：无需为完不成阅读目标而产生挫败感。 8. 聚焦专业领域：将精力集中在自己专业相关学习，提升专业能力。 9. 避免盲目跟风：不盲目追求阅读经典，选择真正适合自己的内容。 10. 保护阅读热情：防止因读《资治通鉴》的痛苦经历，对阅读产生反感 。

浅读了一遍《资治通鉴》有如下感悟 纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。 鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。 历史如同看电影一般，令人慨叹， 今人不见古时月，今月曾经照古人。 醒世歌令我有感 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。 到处随缘延岁月，终身安分度时光。 休将自己心田昧，莫把他人过失扬。 谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。 从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。 惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。 是非不必争人我，彼此何须论短长。 世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。 荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。 老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。 人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。 谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。 麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。 一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。 生前枉费心千万，死后空留手一双。 悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。 休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。 顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。