扎塘寺壁画（典藏中国·中国古代壁画精粹）

这是一本以图为主、学术为辅的藏传佛教艺术图录。一本薄薄的小册子，它专注于西藏山南扎塘寺这一早期壁画遗存，定位介于专业图册与艺术鉴赏之间。 小册子的特点是文字极简：全书仅25页，文字量很少（约千字）。主要是图版说明和背景简介，期望值不要太高。

好家伙，菩萨们一人俩大耳扩，够躁的啊！

图文不多，却真实的表现了我中华悠久的文化！

图片资料仅仅对《释迦牟尼说法图》和《文殊普贤辩法图》的内容做了展示和简述，过于单薄。 在壁画中，秒懂了佛、菩萨、罗汉的区别。佛，头顶有肉髻，头发是螺发或卷发；菩萨，头发扎起，不仅戴王冠，还戴项链；罗汉则是光头无配饰的。 查阅了一下关于扎塘寺的相关文献，感觉这本书还有很大的提升空间。

这本书主要介绍：扎塘寺大殿中心主佛两侧遗存的数十铺《释迦牟尼说法图》变相壁画尤为珍贵，应为建寺初期的作品，为目前发现的藏传佛教后弘期早期保存最好、年代最早的壁画遗存。 P. S. 没有微信读书，谁来普及这些书册/文化呢

扎塘寺由扎巴恩协巴创建于1081年，寺内大殿中心主佛两侧遗存的数十铺《释迦牟尼说法图》变相壁画，是目前发现的藏传佛教后弘期早期保存最好、年代最早的壁画遗存，为研究藏传佛教绘画的发展提供了重要的实物资料。 壁画在人物造型、线条勾勒、色彩运用等方面，融合了印度、汉地、西域等多地的艺术元素。如菩萨像既有吐蕃特色的缠头翻领大袍，又佩戴印度风格的叶冠耳环，供养侍女像则呈现雍容华贵的唐风。

一时也去不了，所以感谢把壁画图片带到面前的人们💐。 我喜爱壁画，浮雕，彩塑，石刻，看见就觉得心旷神怡，心底澄静，沉迷其中，不愿离别。 【目光与神思】 倾刻与云月、星辰相伴，在静静的时光里逡寻逗留。仿佛回到出生之前的宇宙里，竟似有些许盼望，回归那一团团，一簇簇的黑暗光影里……层层眷恋包裹🪷 附1： So far as I’m concerned I can only tell you that the intense sense of peace, joy and assurance that possessed me in that moment of rapture abides with me still and that the vision of the world’s beauty is as fresh and vivid now as when first my eyes were dazzled by it. 我只能说在陶醉的当下，我所感受到的宁静、欢乐和踏实感，依然留在心中，那目眩神迷的美好景象，依然鲜明生动。 ——William Somerset Maugham 《The Razor's Edge》 附2: 宗教是一种精神生活方式，敦煌石窟寺（壁画，浮雕，彩塑，石刻）是信仰文化的物质载体。——方立天

如书友所说，图片太少了。已经不能算做一本书[捂脸]希望再多增加点对壁画的具体介绍。 不过，有这样的画册，使我们这样不能身临其境去当地看壁画的人也有机会一睹风采，还是要赞一下的[强] 本书摘录： 扎塘寺，原名阿丹扎塘寺，位于西藏自治区山南地区扎囊县，由扎囊十二贤人之一 ——扎巴恩协巴创建于1081年，前后历时十三年建成。 壁画构图饱满，线条娴熟，色彩绚丽，人物表情刻画生动。 这种样式在夏鲁寺般若佛母殿壁画、白居寺壁画，以及布达拉宫所藏早期唐卡中都有出现。 扎塘寺壁画是早期藏族艺术家们在度量、色彩以及不可逾越的教义约束之下，进行的另一种绘画风格的大胆尝试。 最终，艺术家们用“美”打动了权威，它值得我们更加深入地去研究和探寻，这也是早期藏传佛教绘画的魅力所在。 “文殊普贤辩法”局部，菩萨的宝冠，画师采用了“沥粉贴金”的特殊技法

释迦牟尼说法图，文殊普贤辩法图，美不胜收。

哦，创建于1081年，前后历时十三年建成。《释迦牟尼说法图》构图饱满，线条娴熟，色彩绚丽，人物表情刻画生动。尤其是壁画中佛陀与一众听法菩萨和罗汉的服饰，画师通过世俗的华丽穿戴进行表现，颇似唐卡。壁画中呈现的天人、供养人形象，不由得让人联想到云冈石窟、敦煌壁画，真是中华民族的艺术瑰宝！