第一次十字军东征

人们的记忆和事实完全是两回事- 第一次十字军东征出现的直接原因是1095年11月27日，教皇乌尔班二世在克莱蒙的演讲，呼吁西方的骑士去解放东方遭遇伊斯兰教迫害的基督教同胞。乌尔班二世进行演讲的契机是拜占庭帝国的皇帝阿莱克修斯一世向西方求救。求救的原因是塞尔柱突厥人扩张，占领了拜占庭帝国的大片领土。此处涉及到两个要点，一是天主教和东正教的历史渊源，二是乌二世和阿一世对求救的理解已经实操的不同。 由两人的拉扯可以看到，谈十字军的第一次东征不能只谈几次战斗，还涉及拜占庭在小亚细亚地区的行动。本书开篇介绍完大背景后，花了半本书的篇幅介绍阿莱克修斯·科穆宁的在军事和外交上的各种措施。阿一世的人设是正直严肃的战士，饮食简朴，拒绝奢侈，仅从这些描述看，他是一位非常正派的君主形象。尽管很多描述是来自他女儿安娜·科穆宁娜编撰的《阿莱克修斯传》之中，难免存在文学虚构的形象。因此《法兰克人事迹》中抹黑阿一世的内容，也当作文学形象随便看看就过去了。但结合其经历，不管是阿一世和阿布勒-卡西姆之间的博弈，还是在第一次东征中让欧洲的贵族效忠的手段，都展示出他做为一名卓越的政治家的基本素养。 因为玩游戏，对十字军东征的大概情况有所了解，看书对其中细节有了更深入认识。如《要塞·十字军东征》中游戏的基础是发展人口，正符合东征时很多人拖家带口的做法，十字军的行进与其说是军队行军，不如说是一个村落的移动，后续的兵源补充和后期补给都有赖于此。游戏中补给中最重要的是获得更多的粮草，符合十字军抵达中亚后都需要花费大量人力去寻找食物的历史事实。此处，因为每个带头大哥的储备不同，手下人的生存环境也存在差异，可见虽然大家都是依托于基督信仰下的群体，但不存在同甘共苦和统一战线的情况。 十字军方面，出发的团队分为两批，一批主要以雷蒙、博希蒙德等几大贵族为代表组织的有军事素养的国王的十字军和以隐修者彼得依靠个人口才组织的，以普通百姓为主的平民十字军或贫民十字军，大概的形象和丐帮相似，其中因为对东方敌人的无知无畏和军事素养的缺乏，平民十字军出发抵达东方的速度反而更快。也是这批人，对沿途的许多地方实施抢劫，导致平民十字军和当地百姓之间爆发了激烈的冲突。由此为代表，包括后续的十字军在内的多次战斗，都是以信仰之名，掠夺他人资源的暴行。攻入安条克后的大屠杀、攻入耶路撒冷后的大屠杀等行为，无不展示了十字军的残忍，所谓的拯救东方的兄弟也不过就是借口。毕竟，后来最想杀阿一世的人是博希蒙德。 综上所述，可以看出十字军的组成结构非常多元，上至公爵、国王，下至平民、骑士都参与其中。故而，此行为的出现，无法归结为某个因素或某几个因素。以鲍德温建立埃德萨伯国为例，当大家发现欧洲的一个小贵族可以g在亚洲实现跨越阶级时，对战斗的热情更加剧。后续，1099年7月15日，十字军攻破耶路撒冷。随后建立耶路撒冷王国及安条克公国、埃德萨伯国、的黎波里伯国等十字军国家。以及，威尼斯在第一次十字军东征后成为强权。而很多满怀热情前往远征的百姓，经历九死一生后回到家，发现房子被贪婪的邻居抢走了，自己一无所有。 其他人没有太记住，但是看到了很多位彼得，包括但不限于：作者彼得·弗兰科潘、东征途中去世的彼得·海因瑙、拜占庭的官员彼得·阿里法斯、平民十字军的领队，隐修者彼得等等，每每到这就得停下来查阅一下这位彼得的生平。

十字军东征的历史本身并不长，大多数学者认同的时间点是以1095年教皇乌尔班二世在法国的克莱蒙发起号召十字军东征的演讲开始，到1291年近东地区拉丁王国全部覆灭结束，近200年的一个历史跨度。这个长度对于写一本书而言已经足够短，所以市面上大多数作品都是完整的介绍十字军运动的。不过由于这个事件过于让后世群众喜闻乐见，相关的数据非常多，现在要写作十字军主题的书，都要解决一个问题，这本书的看点的是什么。 本书作者对这个问题的答案有两点。第一是切分时间段，只描述第一次十字军东征。第二，也是比较重要的一点是，立场视角广泛的引入了拜占庭希腊人的立场。尤其是安娜科穆宁撰写的，记述她父亲，拜占庭皇帝阿列克修斯·科穆宁的《阿列克修斯传》。传统西欧视角下的第一次十字军东征，重点都集中主要的十字军将领，比如布永的戈弗雷，以及十字军的搅屎棍，比如隐修士彼得和他的平民十字军。拜占庭希腊人一般是以围攻安条克时，背信弃义的盟友的身份出现。而这本书则通过记述：1.阿列克修斯科·穆宁向西方发出十字军召唤的背景和过程；2.拜占庭如何保证十字军的补给；3.在十字军围攻安条克时希腊人的动向。一定程度上为希腊人正名。 鉴于我个人对于拜占庭历史的兴趣，我比较认同这本书的观点。

修正历史小品，通俗易读，感谢精彩翻译，欣赏容易。从过去，比现在，思未来，理解西方历史佳作。 读它似乎可以帮助理解，今天土耳其依然是世界政治关心风暴要眼。 书中主人公是东西方教会分裂后，在穆斯林，外帮人，罗马天主教与东方希腊人帝国教皇，乌尔班二世，阿莱克修斯为中心之间，以十字架第一次东征为线索，有前因后果，而展开历史一系列大故事。书写的像小说，还有故事情节。

当某些领导人或者anyone在带风向的时候，把一场争战包装为“圣战”的时候，人们往往在不清楚真相的时候，就做出了冲动的决定，好像只要是为了自己的上帝而战，就可以肆意杀死“异教徒”，却不需要付出什么代价。此时即使十诫说过不可杀人，人们也往往视而不见。 如果人们总是把他人归为异类，那么还会对其他民族有认同感吗？不会吧。你为了你的上帝，他为了他的真主，你总是想让他人认可自己的神，而否认他人的主，这样真的好吗？ 或许在西方人的眼里，除了自己谁都可以是那只替罪羊，当自己失败的时候都把锅甩在他人身上，好像自己没有责任一样，这是不是祖上传下来的呢？ 相较于历史文学，更喜欢看虚构文学，因为虚假的故事我不在乎它的真相，但历史遗留下来的文字，我却常常怀疑它的真假，毕竟立场不同的人，在讲述自己眼中历史的时候，可能往往不会保持公正，或许人们更喜欢诋毁自己的敌人而胜过客观的讲述。

诚如书里所写的"十字军东征的故事被人们津津乐道，流传了几代人"…… 确实，早在中学时代就从历史课本略知有这么回事，但彼时对这么恢宏磅礴的历史大事是没什么理解能力的——也不知道有"隐修者彼得"这么一号人，不知道他率领的第一批乌合之众的十字军没到耶路撒冷就全军覆没。也不知道十字军不止一次东征…… 再后来，能自己找各种相关书籍来看及一些相关题材的欧美电影后总算对那段历史有了轮廓性的了解——但我实在不擅长记西方人的名字和地名，只知道有如此如此一个事，具体的谁在哪里干，就又模糊了[呲牙] 这本书让我好像真的记住了教皇乌尔班二世及拜占庭帝国皇帝阿莱克修斯，这两人应该算是十字军东征这场历史大戏一西一东两个核心角色，其他如博希蒙德之类的远征大贵族是主演之一，世俗君王们反而戏份不多……

拜占庭帝国的统治者是阿莱克修斯，年轻有为。当时国家面临内乱，外部还有突厥人趁火打劫，情势岌岌可危。 为了收复被突厥人侵略的土地，阿莱克修斯用了很多办法都无济于事，他决定空手套白狼，骗取一支骁勇善战的军队，而西欧骑士正好满足他的要求。 第一步，阿莱克修斯向欧洲发出求救信号，为了唤起欧洲基督徒的同情心，他编排了很多谣言散播出去:东方的教堂遭毁；基督徒们，尤其是神职人员，遭严重迫害；小亚细亚全面崩溃，突厥人长驱直入竟已深入到 " 圣乔治之臂 "；拜占庭急需军事援助。其中都包含一个最重要的信息：耶路撒冷自身的状况在恶化。 耶路撒冷是基督教的圣地，基督徒决不允许圣地被玷污，于是一定会引起公愤，激起基督徒的抗战情绪。 第二步，联合欧洲教皇达到目的。想要在东亚控制一支西欧军队，几乎很难做到，必须有西欧领导人的支持。 当时的教皇处境不妙，阿莱克修斯看出了这一点，于是给教皇发出了求救信，教徒正如今处于水深火热，那正好借助这次东征扩大自己的影响力，打倒敌对势力，教皇于是和阿莱克修斯达成了合作。 在教皇的授意下，各地十字军踏上了东征之路。 第三步，十字军已经在来东征的路上，阿莱克修斯需要控制住这支军队，借他们的手来赶走突厥人，收复国家的失地。 教皇作为十字军的精神领袖，给十字军制定了终极目标:保卫东方的基督教会，击退突厥异教徒，最终抵达耶路撒冷，但详细的军事目标却很不清晰，也没有明确指定东征的领导人。 由于十字军粮草不足，阿莱克修斯顺理成章的插手了军务，垄断了所有的粮草补给，并大肆贿赂十字军的军官，擒贼先擒王，迫使十字军为他所用。 第四步：依靠十字军的力量，阿莱克修斯不仅赶走了突厥人，还收复了失地，巩固了自己的地位和统治。 十字军东征是伟大的，也是残酷的，他们虽然占领了耶路撒冷，那段辉煌足以载入史册，但也在东征的路上留下了无尽的杀戮。 有一位十字军骑士说:从本质上来说，皇帝就像一只蝎子，你无须惧怕它的脸庞，却一定要当心它尾巴。 被欧洲津津乐道的十字军东征，表面上看是教皇的辉煌成果，但在这场权力的游戏背后，最大的赢家却属于阿莱克修斯。 十字军东征，就是一场彻头彻尾的阴谋。

“十字军东征依赖的是激情、宗教狂热和对冒险的渴望。而阿莱克修斯将君士坦丁堡与耶路撒冷绑定在一起，将自己塑造成既是自己帝国利益的捍卫者，又是圣城利益的捍卫者……” ​ 拜占庭四面强敌环绕。阿莱克修斯一世通过巧妙的外交手段，笼络突厥人苏莱曼成为他在小亚细亚的代理人，靠着这种策略，长期以来它一直和周边敌对势力保持着相对平衡的态势，也确实起到很好的效果。但也正是因为这一决策导致十多年后，在政治更迭中引来无穷祸端，甚至导致了帝国将门户重镇尼西亚拱手相让。 在两股新崛起的入侵力量诺曼人和突厥人面前阿莱克修斯展现了高明的政治手腕。从放下教派隔阂，利用罗马教廷的分裂契机与基督信众的宗教痴迷，同急获支持的乌尔班二世一拍即合到制造舆论，宣扬穆斯林侵占主的家园，对基督徒暴行。教皇乌尔班二世抓住机会，在法兰西中部的克莱蒙发表了著名的演讲，煽动所有欧洲训练有素的骑士们赶赴拜占庭帝国，去叙利亚收复圣城耶路撒冷，并帮助拜占庭抵抗来自异教徒的攻击。从阿莱克修斯广撒财富、头衔、圣物，借助礼节笼络人心、收养义子、向皇帝许下效忠誓言，引导西方力量为其所用；再到有序接应纷至沓来的十字军，提供相对完善的后勤补给。十字军在帮助拜占庭人收复中亚之后，接连打了几次奇迹般的胜仗一路高歌猛进最终夺回拜占庭在小亚细亚所有战略城市及重要据点以及耶路撒冷。 另外，拜占庭之所以支持威尼斯，（西欧其实是一个笼统的概念，它主要是西罗马帝国灭亡以后，之前的拉丁人和日耳曼人相混合建立起的一个个小邦国。在这些小邦国里，实力最强的就是威尼斯）它的目的就是应对诺曼人的威胁。由于边疆失控、贵族叛乱，国库空虚等问题造成的内忧外患，根本没有反击的力量。阿莱克修斯找到了同样受到诺曼人威胁的威尼斯，把威尼斯的关税从下调到减免，最后甚至干脆取消，又把一些重要港口和行政部门的控制权交给威尼斯，用来换取威尼斯的海军支援。威尼斯人派出海军，打退了诺曼人的入侵，但也重击了拜占庭本土的贸易和商业发展，并导致国内大量商人破产。而恰恰因为地理因素，帝国的财政收入对贸易的依赖非常严重。 此外，本书引证极度详实，引用了东罗马帝国、西方诸国、伊斯兰世界的多方史料，以及各种地方文献、考古发现等。非常具有说服力。 出自英国作家彼得·弗兰科潘​。看来大名鼎鼎的《丝绸之路》我是不能错过的。

出于传统西方视角对东罗马帝国有意无意的偏见与忽视，针对这场基督徒和穆斯林打着宗教信仰名义、持续超过两个世纪的对抗的起点，基督教世界竭力传诵追捧的是以博希蒙德、鲍德温、布永的戈弗雷为代表的十字军战士，视之为传奇英雄和虔诚榜样。即便在偶尔谈到东征原因时，也将之归结于乌尔班二世的宗教热情和能言布道，完全无视了驱使教皇做出决定的真正起因——阿莱克修斯一世在敏锐捕捉并把握住乌尔班的政治需求和西方普遍存在、具备足够驱动力的宗教狂热后发出的吁请。一同被忽视的还有皇帝随后在东征过程中付之的筹备与保障，而当阿克莱修斯与十字军关系彻底破裂后，在西方的持续抹黑之下，其人形象在相当时间内都只能用声名狼藉来形容。 本作几乎可以认为是在围绕第一次十字军东征替阿莱克修斯正名。既没有回避他作为篡夺者上位的早期经历，以及任人唯亲、埋下隐患的外交导向、有违初衷的军事失败等错误，包括由此在边疆失控、贵族叛乱等导致帝国江河日下的内忧外患中应负的责任。另一方面则肯定了他在东征中展示的政治手腕与应获承认的作用，从放下教派隔阂，利用罗马教廷的分裂契机与基督信众的宗教痴迷，同急获支持的乌尔班二世一拍即合；到广撒财富、头衔、圣物，平衡各方势力（包括曾经和未来的对手诺曼人），借助交际、礼节、誓言，引导西方力量为其所用；再到有序接应纷至沓来的十字军（除了民众十字军的残酷闹剧），提供相对完善的后勤补给，尼西亚、安克条和耶路撒冷，十字军一路高歌猛进。即便东罗马在军事行动中无甚作为，并致命且不可逆转的丧失了对西方将领的统御力，十字军最终分崩离析，阿莱克修斯仍是这场远征的最大赢家，不但稳固了科穆宁王朝一度风雨飘零的统治，更令帝国奇迹般的再一次从危机中复兴。

他的一本「丝绸之路」依然是我最爱的两三本世界通史中的一本。 序言里说要从另一个角度解读这个事件，然后写第一次十字军东征的死亡率极高，包括抵达君士坦丁堡之前就已经死了很多了，还有些死得莫名其妙以及失踪到不知死活的人，又说很多骑士都是有名望或有权势的贵族；我还一直以猎奇而阴暗的心理以为这是西方世界的一次“削藩”呢…结果，另一个角度是撇开以西方为起因，而从东方发生的事开始说起。 大致感觉也就是人类社会里展现的人的本性吧，以及“没有永远的朋友，也没有永远的敌人。” 自1054年的“东西教会大分裂”后35年就开了梅尔菲大公会议，接着6年后罗马教皇又在皮亚琴大公会议收到拜占庭濒临崩溃的求援消息，才有了第一次十字军东征。 而阿莱克修斯也是太清楚自己拥兵造反的上位之路，故而不肯信任对自己有威胁的人，反而选择跟突厥苏莱曼和巴格达苏丹马利克沙合作，可惜两人的继任者都没有选择继续合作，导致小亚细亚大乱。 看突厥游牧民族入侵大乱的段落，虽然相隔了六七百年，总是会想到五胡乱华的惨境。 然后就是东西方两人的各自心怀鬼胎的合作了，再加上不管什么事总归会有些蹭热度搅浑水打擦边球捞好处的人存在，够热闹了吧人心人性。

这本书的价值在于它对第一次十字军东征的定性：它推翻了前人认为这是一次乌合之众的狂热献身的观点，创新性地提出了十字军东征是个别野心家的权利游戏的观点。即作者认为第一次十字军东征不是西方基督徒出于铲除异端，保护圣城的目的而自发组织的大规模运动，而是被君士坦丁堡皇帝阿莱克修斯一世·科穆宁和罗马教皇乌尔班二世利用以帮助拜占庭摆脱困境的战争。我觉得作者不迷信前人著作，积极探索历史真相的冶学态度让人十分敬佩。 这本书共12章，有7章的内容在讲为什么阿莱克修斯要向乌尔班二世求助，有4章的内容在讲第一次十字军东征具体的行军过程，有1章的内容在讲十字军东征的影响。 其中最让我惊讶的就是阿莱克修斯和乌尔班二世通过舆论宣传组建十字军的过程。1095年之际，阿莱克修斯因为内外交困，统治地位受到极大威胁，于是计划向西方借用兵力。首先阿莱克修斯在宣传资料上掩盖了自己利用突厥人为自己服务的事实，只大谈突厥人对基督徒的迫害和对圣城的侵占，成功调动了西方人对突厥人的仇恨。之后乌尔班二世进行了一场演讲，掩盖了东征是帮助阿莱克修斯平定小亚细亚的目的，只强调东征是为了从异端手中解放耶路撒冷和基督徒，是为上帝服务的宗教行动，并用可以因此获得“赎罪”进行诱惑，大大激发群众的参与热情。然后乌尔班二世利用手下的教士进行长达几个月的线下宣传，并让提前找好的托发挥“意见领袖”作用，成功组建起东征之师。 舆论造势―信仰构建和奖励诱惑―意见领袖带领 这样的一条线成功地说服了西方基督徒东征！但是我觉得这还依赖于当时信息传播的局限性，若在这个互联网世界，打假速度很快的，阿莱克修斯想隐瞒的东西可没那么容易能被瞒住，而想单方面渲染东方基督徒的惨状也不会这么轻易实现。 其次我还佩服阿莱克修斯的政治手腕。十字军分小队由不同的意见领袖带领，却不设置一个总统领，所以当他们到拜占庭后只能听阿莱克修斯的。在正式出征前，让这些意见领袖与自己签订协议，表明忠诚，划分各自的权利与义务，以此达到控制这批外援军的效果。他也毫不吝啬，给予十字军充足的物资，让他们对自己产生信任和依赖之情。拜占庭帝国本来就大，边界线也很长，我真心觉得当个皇帝太累了，阿莱克修斯为了击溃外敌、巩固皇位、拉拢十字军，这要耗死多少脑细胞啊! 最后就是感觉在面对历史的时候心态平和了些。以前只知道十字军东征是基督徒对伊斯兰教的迫害，很多犹太人被屠杀，因此认为这是一场极度暴力和惨绝人寰的征程。虽然我并不了解之后的几次东征情况，但是通过这本书，我了解到第一次十字军东征的细节缘由，因此不再粗暴地完全否定它的意义。