大学（国学大书院）

《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出，与《论语》《孟子》《中庸》合在一起，构成了“四书"，提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领。 《大学》开宗明义，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。它明确提出了人的修养的三大层次：最基础的修养底线——“明明德”，修养个人的品德；较高的修养——“亲民”，以自己良好的品德服务社会，为民众的事奔走，亲力亲为，以自己的躬行引导和影响民众向着道德的方向前进，从而建立良好的社会秩序，树立良好的社会风尚；达到至高的境界——“止于至善”，达到德化的极致，实现人生“尽善尽美”的道德至境。 随着科学的发展，人类的进步，世界每时每刻都在发生着变化，我们的生活也是一样，但是，有一样东西是不变的，那就是陪伴我们一生的道德。 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。非常喜欢这一段，也是感触特别深的，正人必先正己，去除物欲的蒙蔽，推致自己的良知。唯有摒除物欲，我们才能使自己的心灵回归本真，增长智慧。在智慧的引领下，反观自身，我们才会更加深刻地理解我们自己，使内心意念真诚。诚信是道德的基础和根本，是人之为人的根本所在，是社会发展的基石。固守中正诚敬，就有了修养品行的基础。有了自身高尚的品德修养，才能整治好自己的家族。整治好自己的家族后，才能治理好自己的国家。 《大学》是做人之学的重要纲领，告诉我们怎样才能做好一个人，以及如何齐家；至于你是否能治国、平天下暂且不谈。个人觉得自身的修养是最重要的，是一切的根本，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。我们需加强自身的品德修养，做好自己该做的。当然如果能凭借自身的努力，在自己能力范围内去帮助别人，为他人带去光和热就更了不起。 茫茫人海，芸芸众生，我们每个人都只是沧海中的一粟，平淡无奇。然而就是这每一粒粟，装点着精彩纷呈的世界，使得世界如此地神奇美妙。愿平凡的你我不负时光，奔赴在自己的热爱里。

《大学》原是《礼记》中第四十二篇，相传经由孔子的学生曾参整理成文，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍。主要讲述“修身”“齐家”“治国”“平天下”的重要思想。 《大学》虽然只有2000多字，但却讲了齐家，治国，平天下的大道理，孙中山先生称之为中国最有系统的政治哲学。 作者曾参，后世称之为曾子，孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家学派的代表人物之一，七十二贤之一，儒学五大圣人之一。孔子亲以《大学》授曾参。曾子参与编制了《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。曾子提出的修、齐、治、平的政治观，构成了一套完整的伦理道德的政治哲学体系，还有其内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观，都对后世产生了深远的影响。孔子临终将其孙孔鲤之遗孤子思托付于曾子。曾参以他的建树，与孔子、颜回、子思、孟子比肩共称为五大圣人。 曾子的学生把老师阐述的“大学之道”记录下来，编成书本。但在当时，这本书没有得到应有的重视，学者们只把它收在《礼记》中。一直到了唐朝，《大学》才受到了大儒韩愈的推崇。及至宋代，朱熹还把它定为“四书”的第一部分，并特意为《大学》作章句集注。 “三纲八目”是“大学之道”的核心。“三纲”指的是明德、新民、至善；“八目”是格物、致知诚意、正心、修身，齐家，治国，平天下。实际上，儒家学说都是围绕“大学之道”展开的，若是懂得了它，就好比抓住了一把打开儒学大门的金钥匙，到时就可以登堂入室，领略儒学经典中蕴藏的全部精义了。 曾参认为，早在夏商周时代，就已经开始强调品德之事了，他还引用《尚书》中的《康诰》、《太甲》、《帝尧》来论证：“《康诰》篇上说【能够光大美好的品德】《太甲》篇上说【上天赋予的光明稟性是应该经常被注视的】《帝尧》篇上说【伟大美德能够得以弘扬】这些都是在说光明正大的美德应该得到发扬。” 格物致知是“大学之道”的第一个阶梯，是要我们研究了解每一种事物，这样的话心中的知识才有可能推究到极点。人的心灵最为敏锐，能够认识各种事物；而天下的各种食物，都有一定的道理可寻。只是对这些道理深入研究，就能让知识充实。 看得出，《大学》一书的行成和成熟，不但有孔子的智慧，也有曾子的智慧，甚至于朱熹的智慧也渗透其间。因此，也可以说《大学》是中国知识分子集体智慧的结晶。

一本经典的拆解和赏析，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定。 明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领。

读完。nice～ 仁义礼智信，最高境界，知道了和做了才可以一体，增益其所不能，这本书原文，解释，例证一体，引导我们好好做人，天天向上！好吧~_~，各位顶峰相见。 我从远方赶来，请欣赏下面： “吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也”。 礼仪法度 以东方朔“陆沉世俗，避世金马” 独处静默 见贤思齐” 容人、纳言、任事、忍气，“心底无私天地宽”。坦坦荡荡做人，认认真真做事，其实并不太难。 获得知识的途径在于认识、研究事物，要想获得知识，就必须彻底研究事物的原理。 “行成于己，名生于人。 “梨无主，吾心独无主乎” “阳关之曲，和者必寡。 “座谈则理高，行之则事阙。 祝各位可以独处静默，见贤思齐。

谈到中国文化和哲学难免要提到儒家；一提到儒家，少不了三个人：孔子（前五五一—前四七九）、董仲舒（前一七九—前一〇四）、朱熹（一一三〇—一二〇〇）。这三位思想家处在不同时期。孔子处在开始分崩离析趋向不稳定的天下，董仲舒处在统一的稳定的天下，朱熹处在分崩已久要趋向大一统的天下。 四部书中的纲领是《大学》。这不是孔子的书，只好挂在曾参的名下。把《中庸》配上，挂在孔伋即子思的名下。把《论语》作为吹嘘首席弟子“不违如愚”什么自己话也未说的颜回的书，再加上话说得最多的孟轲言行录《孟子》。于是《四书》完成，“颜、曾、思、孟”在孔子神位两旁一直被供奉到清末。 《大学》本来是汉朝儒生整理出来的《礼记》中的一篇。它突出成为《四书》之一，在元、明、清三代的科举中作为考题的一个来源，成为必读书；这是朱熹的《大学章句》起的作用。朱熹的理学在南宋后期被政府斥为“伪学”（一一九六年庆元党禁）。蒙族初兴时才传到北方（一二三六），仅过七十多年（一三一三），《四书》朱注就被元朝钦定为科举考试中不分蒙古人、色目人、汉人、南人的必考书。朱熹自己非常重视《大学》。他一生只在朝廷中做了四十天的京官，职务是给皇帝讲书，讲的就是《大学》（一一九三）。他随即得罪，免官被贬。他活了七十一岁，临死前（一二〇〇年三月辛酉）还修改《大学》中讲“诚意”的一章的注。过了两天（三月甲子）就去世了。 要分析《大学》的结构，先得分析《四书》的结构。这四部书是朱熹提出来和《五经》并列，实际是用以解说《五经》，暗中替换《五经》的。 《论语》——“孔”的言行录。一些思想和行为的原理。第一资料库。 《孟子》——“孟”的言行录。一个政治思想体系。第二资料库。 《大学》——引“诗云”的专论。政治哲学纲领。 《中庸》——引“子曰”的“孔”的言行录加专论。人生观和宇宙观。 再加简化，照朱熹的排列次序： 一、《大学》——政治纲领。二、《中庸》——哲学核心。三、《论语》——基本原理。四、《孟子》——思想体系。 《大学》中列了两个大公式，出发于一个总公式。开篇第一节，朱熹定为“经”，其余都作为“传”。这正是文本的明显层次。由此可见主题。 总公式：“大学之道，（一）在明明德，（二）在亲（新）民，（三）在止于至善。” 公式一：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”即：知止→定→静→安→虑→得。 公式二：“古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。”然后倒过来又说一遍：从“物格而后知致”到“国治而后天下平”。即：格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下。

几个月来，心不静的时候，我都在抄经。从三全本的《论语大学中庸》抄起。像一下子回到了小时候，一个人锁在家里，坐在酒瓮旁，从天亮看到薄暮冥冥，爸妈就该回家了。 启蒙的时候打基础是朱子译注的四书，让我来评论这本书，我水平是不够的，只能说常读常新。小时候老师教，大学是大人之学。小人之学是学训诂，洒扫，行坐应对。开篇名义，三纲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”亲，在朱子译注里，作新，苟日新，又日新，日日新。目标是止于至善。 止之一字，引用诗经里，是居的意思，小时候读书一直以为是停止的意思。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”现在我倾向于居的意思。知道目标止在哪儿，而后能定。 “物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”能窥见事物如何演化，本就是智慧了。 而后是八条目。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 引用《诗经淇奥》来说明如何学道。“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。” “所谓修身在正其心者，心有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”时常默读。

永恒的经典！常读常新！值得反复阅读！        大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善！格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，三纲八目是儒学“垂世立教”的目标所在，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。感恩它帮助抵抗人生中的黑暗与虚无！🙏♥️♥️♥️

大学之道，在亲民，在明明德，在止于至善。 大学即大人的学问，三纲领为 亲民，明明德，止于至善。实现的方法在于格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的准则，其核心是修身正心。格物而后致知，致知而后意诚，意诚然则心正，心正则身修，身修而至家齐，进而国治，最终达到天下平的境界。 具体内容解释的很详细，但是举例却只有正面，而没有对比，以至论说性不强。

所谓大学，即“大人之学”，由朱熹与《中庸》一并从《礼记》抽出，独立成书，列为四书之一。 《大学》究竟讲了些什么呢？它说:要“明明德”，修养个人品德，也是明、明德（人类天性中好的一方面，人之初，性本善），有了较好的道德品质，就要知行合一，去“亲民”，以自己的良好品德引导大众向善，形成良好的社会秩序和风气，“亲”也有新的意思，自新而新民，通过苟日新又日新日日新的努力，达到“止于至善”的最终境界。 “止于至善”的目标是要通过格物（穷究实物本末）、致知（知事物本末始终，也有阳明先生“致良知”的理解）、诚意（不自欺，不欺人，做到慎独可及）、正心（端正自我审视的态度）达到修身阶段，修身是承上启下的关系，也是修齐治平的核心，修身的要求就是要“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，身修而后家齐（言传身教后树立良好家风），家齐而后国治（国家是由千千万万个小家组成），国治而后天下平。 格物、致知、诚意、正身、修身、齐家、治国、平天下是“大人之学”的八条目，各条目即是独立单元，也是整体统一的辩证关系。 中国文化，一脉千古，四书五经是我们民族的文化宝藏，而这个宝藏的“钥匙”就是《大学》，要拜读四书五经，应该从《大学》开始，这是很关键的。“九层之台起于累土”，如果儒家体系是九层之台，那么《大学》就是筑台之土，是“孔子之言，曾子述之”的“孔氏之遗书，而初学入德之门”，《大学》可以帮助我们“于今可见古人为学次第。”其中的三纲八目就是对修身求学，济世安邦进行逻辑梳理，层级架构，也是儒家“内圣外王”之道的集中表述。

（大学）社会进步了，但还是围绕着古人留下来的话语转着圈，修正过程中不是哪个阶段都能解释清楚的；前人栽树后人乘凉有几个人早早就能够领悟其中的价值，每天读书学习都是生活中最美丽的风景，人生苦短自律一生！ 家：仁义礼智信 家：油盐酱醋茶 家：嫉妒邪魔恨 家：酸甜苦辣咸