一间只属于自己的房间（果麦经典）

晚上八点，新疆天色还大亮，小伙伴洗衣服，我在客厅看书 三月份离职后，在苏州租一套公寓，在奥体办了游泳卡，搬好家，添置好厨具，想过一段悠闲生活 4月8号跟小伙伴约好去旅行，从成都出发，自驾川西和青甘，从敦煌穿到哈密，途经吐鲁番到达乌鲁木齐 休整两天走伊宁环线，安集海、赛里木湖、恰西、琼库什台、那拉提 伊宁环线走完，我飞到喀什，租一辆越野车开到塔县，在祖国最西端的帕米尔高原上，看到了慕士塔格峰、白沙湖、瓦恰乡、盘龙古道和班迪尔蓝湖 走完大半个新疆，我决定把苏州房子退掉，游泳卡转了，家搬了，和小伙伴正式开始今年的旅居生活 之所以铺垫这么多看似跟这本书无关的描写，是因为我终于迎来了伍尔夫所期待的那个时代。 一部分女性可以像男性一样，有一间自己的房间、有500英镑、可以写小说、自驾旅行、不洗碗、不做饭，不干家务 相较于社会规训、传统教化、他人眼光，她们更忠于自己的头脑双手、健康的身体、认真读过的书籍、独自思考的能力，坚韧恒久的耐心、敢于说不的勇气，以及口袋里的钱 简而言之，她们忠于自己的感受大于外界的质疑。 《一间属于自己的房间》出版时间是1929年，比中国的辛亥革命晚十年，一百年前，伍尔夫对女性的指引与鼓励，到今天仍然熠熠生辉 她在书里写道： “我希望，大家无论通过什么方法，都能挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去看书做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。” 最近看的三位女作家的书 伍尔夫、张爱玲、李娟 伍尔夫是女性文化的先驱 张爱玲是海派小资的鼻祖 阿勒泰是李娟的旷野，也是乡愁 在她们身上 我看到了一百年的光阴 女性从厨房、起居室走向职场和旷野，这个过程用了一百年 没有她们，就没有今天的你我

🎈也许还是碎碎念的读书记录： 💓第一次听说这本书好象是在《锵锵三人行》(好像是《锵锵行天下》）里，三人聊天时周轶君提到过这本书，虽然忘了哪一季哪一集也忘了她当时说了些什么了，但却种下了一颗种子。后来看到许多书友的推荐，这颗种子慢慢萌芽了，最近又参加了果麦的读书活动，才有缘让我拿起这本书、读起这本书，感谢各位书友和果麦麦。 💓周轶君在推荐这本书时说起，当她带着过去二十年的生活和阅历重读这本书时她有了新的领悟，这个领悟在我阅读这本书时带来了启发（我想也许对别人也会有所启发），我记录下，她说：“实现财务自由其实只是第一步，更重要的是要借此去实现智力自由，而终极的目标则是性别自如。伍尔夫认为，没有钱，女性就不可能去实现智力上的自由，而有了钱呢，别忘了去实现智力上的自由。终极的自由是性别自由，但它更准确来说是性别自如。性别自如就是无论男性或女性，深知自己这一性别，面对的是怎样的现实，背负的是怎样的历史，才能去追求高出这一性别的东西。伍尔夫最后的期望，其实是说出了更宽广意义上的自如，成为你自己！什么是自己？就是深深了解自己的局限，并运用智慧与之相处。” 🍁然后我用复制粘贴（绝对存在断章取义、随意组合）的方式记录下我对这本书的体会----当个懒惰并快乐的搬运工蝈蝈儿！（这里我想说两句，初写读书记录时我会觉得读书一定要用自己的话或美丽的语言写出读这本书的体会，后来也许是因为我文化水平有限无法用美丽的语言或自己的话表达出阅读后的感受，有次海海夸我的2024年书单时点醒了我，因为我当时都是复制粘贴一句话或几句话作为一本书的记录，她说：“复制原文，我也好像感受到了一点书里的味道。”是啊！谁说复制原文就不是读书记录感受的一种方式呢？只要用心，一样会复刻出你阅读时的感受，蝈蝈的复制永远是独一无二的，嘿嘿，自恋一秒钟先） ●“在任何一个极具争议的话题上，谁也不要指望自己的观点能够抵达真理，而性别就是这样一个话题。我们能做的只有去表达，我们如何得出了自己的观点。” ●“我的讲述之中存在谎言，但也可能夹杂着一些真理。而你们，要自己找出这些真理，自己分辨其中哪些部分值得保留下来。如果你们找不到任何真理，那就把它们全部扔进废纸篓，忘个一干二净吧。” ●“一年五百英镑代表”物质基础，而“物质基础决定心智的自由，心智的自由决定诗歌的诞生。”这就是“思考的力量”。“我让你们去挣钱、去拥有一间自己的房间，就是让你们去面对现实，那种生活一定充满了活力”而拥有一间自己的房间“代表独立思考的力量”。 ●“我的思想是自由的，任何大门、门锁和门闩都不能阻拦。”思想“它像一株刚破土的幼苗，外面的每一幅光景、每一种声响都让它沉醉。它非常敏锐、充满好奇地探索那些不为人知和未被记录的事物；它发现渺小的事物，证明它们或许并不渺小。它让被掩埋的事物重见天日，让人禁不住好奇这些东西怎么会被埋藏。”她“掌握了最重要的第一课。”她作为一名女性写作者忘记了自己的女性身份“她的字里行间洋溢着一种奇妙的性别平等意识，这是消除了性别意识的结果。”“柯勒律治说，伟大的心灵是雌雄同体的。” ●“我想说的很简单、很平淡：没有什么比做自己更重要。”“勇敢面对自己性别的局限性。”“我请大家一定记住自己的责任，要努力提高自己，追求精神世界；” ●“等我们养成了自由的习惯，勇于写下自己心中所想；等我们稍微逃离公用的起居室，学会通过人与人之间的关系，而不是人与现实的关系看人；等我们学会从事物本身看天、看树、看一切；等我们越过弥尔顿的亡灵，再也没有人能遮挡我们的视线；等我们面对现实，因为这就是现实，我们没有臂膀可以依靠，只能自己前进，我们的关系不仅仅是男人和女人之间的关系，而是人和真实世界的关系，等到那时机会就来了，莎士比亚死去的诗人妹妹就会唤醒她沉睡的躯壳。”（你要想知道“诗人妹妹”暗喻的是什么就需要读读这本书，其实我也没完全领悟） 🍁最后的最后，单独粘贴书中我最喜欢也是最契合这本书中心思想的一句话：🔥攥紧你手中的火炬，首先照亮自己的灵魂，发现其中的深刻与肤浅、虚荣与慷慨，认清自己的意义，无论你美或平凡。 🍁最后的最后的最后，再粘贴一下书中描写“思考”很有意思的一段： 思考🤔——任由它的钓线垂入河水之中。时间一分一秒地过去，这条线在水里飘荡，从倒影中漂过，从水草上漂过，任由河水的摆布沉沉浮浮，突然——就像是被拉了一下——一个想法上钩了𓆉𓆝 𓆟 𓆞 𓆝 𓆟 一天后补充：这本书“肉多骨头少”，需要你使用他们说的啥啥啥剃刀找到作者留下的那块骨头🦴我得到的骨头🦴是：“轻松获得物质基础”只是帮助你拥有思考的时间的前提条件，而“拥有自己的房间”并不表示你要拥有真实的属于自己的房间，而表示你要拥有自己的思想和独立思考的能力！（不要被公共起居室里的吵闹声影响）不要在乎性别，但要认识到性别和认知带给自己的局限性，做真实的自己。

此刻，在女儿房间，她熟睡，我获得短暂自由。 严格说来，我没有自己专属的房间，一个和老公共用，一个和女儿共用，一个闲置的书房。之前我从未意识到这个问题，我需要一间只属于我自己的房间，大概是，我从来没有把自己看得足够重要吧，是妻子、是妈妈、是割裂不完整的自己。 看书时，我惊讶于自己曾经的蠢笨，为何当初不懂经济独立的重要性，被催婚便妥协，任由自己轻易交付他人，耗尽心力自己的价值却一再被否认，如今懂得却深陷泥泞，有了羁绊和软肋，困在家庭的牢笼里自怨自艾。 总以为自己已经在努力改变积极自救，其实，做得远远不够，会经常性怀疑自己，时不时被情绪反噬。幸运的是，书籍带来的力量总能接住摇摇欲坠的我，让我一次次重燃希望，跌跌撞撞继续前行。 相见恨晚，好幸运能读到这样温暖的书，作者用尽全力在为我们女性发声呐喊，教我们如何为自己而活，评论满是姐妹们的认可、鼓励、互助，还有很多很多看过上野老师书籍的留言，带给我很多共鸣和力量。原来，我的妥协和迷茫不可耻，有人和我过着一样的生活。我的期待也并非遥不可及，有人正过着我想要的生活。 女性，应该拥有不被定义的一生。如果做不到，不是我们不够勇敢和努力，是社会的规训根深蒂固，想要打破规则重塑我们的肉身，前路艰辛又漫漫，不过没关系，我们会一代一代奋力托举，披荆斩棘，勇往直前！ 呼吁更多姐妹看到这样真正给女性力量和方法的书籍，想有行动的转变，一定先有思想的转念，任何时候别放弃争取自己的权益！

看完了这本书，评价一般，不是书写的不好，而是时机不对，这个阶段她还没脱离资本主义的框架，但是还是想聊聊伍尔夫，聊聊自己对女权的一些看法。 以下仅为个人观点，如有不赞同，我尊重你的性别与意见。 先说立场和暴论 立场：社会主义女权。 暴论：国内非官方女权不必关注，必然失败。 谈伍尔夫之前，先要了解女权的两种维度划分。 其一，按阶级立场分，有三种： 1. 自由主义女权（资产阶级）：承认压迫，但把它理解为权利分配不公，处方是让女性进入现有制度。这一流派从18世纪末开始萌芽，从这本书看，早期的伍尔夫便在其中——当然她做了些突破，但还不够，直到《三枚金币》才完成转变，这个后面会谈，另外推一下《三枚金币》。但注意，既然冠了“资产阶级”，前提便是掌握生产资料，很遗憾。 2. 社会主义女权（无产阶级，马克思主义）：自《家庭、私有制和国家的起源》奠基。不得不吐槽教科书的局限性——它对造成国内现状也有一定责任。我们认为，妇女压迫的根在私有制，女性是无产阶级的一部分，“妇女问题”从属于阶级问题。但要补一句：恩格斯的原话是妇女解放的第一个先决条件是女性重新回到公共产业劳动——是必要条件，不是自动兑现。反例就是苏联：立法平权做到世界前列，生产全负荷+家务全保留，却让解放停在纸面。闸门开了，水不会自己流进田里。资本主义消灭之日即妇女解放之时——这里我用了“我们”，就代表我自己的立场，但我知道这句话欠着一笔账，后面还。 3. 激进女权：认为“父权制才是最古老、最深的压迫”，先于资本主义存在，阶级也是它的产物之一，性别才是主要矛盾，不分阶级的女性共同面对它。这一派内部其实一直有场内战：哈特曼的“双系统论”主张父权制有自己独立的物质基础——男性对女性劳动力尤其是家务、生育这类无偿劳动的控制——它不随私有制自动瓦解。费代里奇《凯列班与女巫》推得更远：猎巫运动就是把女性赶回家庭、把再生产劳动无偿化的原始积累，资本利用它、依赖它、但从不解决它。目前国内多数女权自认持这一立场，实际上不是——最接近的应该是"6B4T"，但本质上也不是，因为没有行动纲领与组织载体。国内曾经有过女权五姐妹，后来被刑拘了；至于为什么被刑拘：组织性聚会必须申报审批。激进派的路，就这样被堵死了。 其二，按组织形态分，有四种： 1. 官方妇联。这一体系经过长期演变，把妇女议题纳入发展与稳定框架——就业保护、生育配套、反家暴法。但有两面：“妇女能顶半边天”是劳动力动员纲领，不是解放纲领——它把女性拉进生产，却没把再生产劳动社会化收走。市场化改革后托儿所、食堂全部退场，再生产成本重新砸回家庭内部，今天性别矛盾激化的物质基础就在这里。官方体系同样要求女性承担生育职能，这就让一些无孩爱猫女难以接受了。突然想到某个天天坐私人飞机全球飞、却要求别人保护环境的大明星，哈哈。 2. 平台化女权。目前声音最大的一支，主阵地微博、豆瓣、小红书。把性别作为主要矛盾，血统上更近激进女权的本土变体，再叠加6B4T的输入。特点是靠事件驱动、没有理论指导：靠热点事件聚合（家暴、出轨、职场歧视等），然后审判个例——但是不改造结构，不解决问题，不过是个赛博集体罢了，离了互联网什么也不是。6B4T的老家韩国已经把结局演完了：ESCRU把互联网当容器的认真尝试，最后是性别战争被政党收割，尹锡悦靠着男性反女权的票上台——退出策略成了对方阵营的动员令。 3. 学术女权：不了解，不评价。 4. 她经济：本质上是消费主义陷阱，严格来说不是女权——它把自由派女权的语言抽掉内核，做成购买力，让其他人买单。 这里简单捋一下官方妇女解放运动的经过：从晚清不缠足运动开始，秋瑾第一个把妇女解放和政治革命挂在一起，再之后是五四运动前后的“娜拉问题”大讨论——话说可以看看迅哥儿的《娜拉走后怎样》，可以说与这时候的伍尔夫灵魂共振：没有经济权，人格独立是空头支票。 后来，丁玲发表《三八节有感》，在延安讽刺“妇女如果落后会被骂，进步太猛也被议论”的双重标准，结果第二年她挨了整风批评，被伟人疏远，下场不可谓不惨。不过这一事件标志着国内妇女解放运动从“我想要”进入“我们想要”，正式确立社会主义女权的立场，至今未变。所以同志们不要忘了，我们的主要矛盾是什么。 综上，国内大部分女权根本没有阶级立场（社会主义女权除外）——她们只有组织形态，却没有组织载体，没有行动纲领，甚至认不清女权的划分与本质，只是资本收割流量和财富的工具。但要说句公道话：病根不全在认知。激进容器被封之后，平台是唯一剩下的容器，它必然长成事件驱动的形状。路线全试过了——官方的、平台的、退出的——都死在同一个地方：没有能够存续的实体组织，任何女权都只能停在审判个例。 聊聊伍尔夫和杨笠。 写《房间》时期的伍尔夫还是自由主义女权，没有脱离资产阶级立场，但已经把女权框架扩展到文明关怀——然而她挨了两边的批评：胡克斯批评她，“房间”预设了一个付得起房租的女人，底层女性只当背景板；社会主义女权则认为她只关心个人的逃亡，不关心整个集体。顺带一提，那五百镑遗产来自姑姑在印度坠马而死——她写的时候就没装作不知道这是帝国红利，《三枚金币》的反帝不是忽然转弯。 到了《三枚金币》，她再往左走了一步，连民族国家的框架都拆了，为资产阶级而战被她拒绝了。但要说她“几乎已经是社会主义女权”，她自己大概要抗议。之后，她连组织一起拆了——明确拒绝加入妇女合作公会，理由是进了组织、领了“我们”的职位，就失去了作为“我们”说话的位置。她往左走的方向是反建制、反战、无政府倾向，不是阶级政治。用我自己的二维框架说：她一个格子都填不进。这可以是她的局限——恰好坐实了“没有组织就没有变革”——但不是社会主义女权。 至于杨笠，我只觉得有点可怜和好笑。我对她的定位是“性别对立战争的牺牲者”“被流量选中而服从的跳梁小丑”。也许她是个聪明人，比我聪明——钱更重要，不是么？ 普信男梗让她起飞：争议越大出场费越高。品牌方买的其实不是她的争议，是争议的可定价性。冲突本身成了广告位，骂她和挺她的人都在给同一个广告位打工。这点上她和平台化女权是同构的：事件驱动，无纲领，离了流量什么也不是。说她是“激进女权”，低估了她；说她是“独立的清醒女性”，高估了她；拿她和伍尔夫比较，可真是侮辱了伍尔夫。 讲到最后，我们必须承认：平权推进到现阶段，肯定会有人遭受不公、被欺辱、被压迫，会有职场性别歧视，会有性骚扰，等等。那么麻烦各位拿起法律武器保护自己——对事对人，但不要全盘否定。互联网上声音大解决不了问题，只会激化矛盾。 至于我的暴论，改几个字：国内非官方女权不必关注，必然失败。未来，再生产劳动会被写进纲领，而不只是口号。 以上。

★我的阅读旅途★ 这本书感觉有点深，作者的思维也很跳跃很轻盈，因为书(读)很(不)好(懂)，我读了两遍。 第一遍，我仿佛是个海边拾贝壳的，作者的某段话、某个观点，经常像彩色的贝壳让我觉得发现了新世界，也像一条条小鱼儿在我的思维之海里翻腾起了惊涛骇浪。我跟着作者轻盈流畅的文字开始去思考女性主义，思考现实中女性面对的一些困境和难题。 作为一个逻辑控，不把逻辑搞明白怎会罢休，因此，第二遍，我用上了“把书读薄”的办法，一本书我缩成了2000字左右的总结，这一遍，我能够大概感觉到作者的逻辑和思考的过程了！我大概知道，作者为什么由“女性和小说”这个主题发散出来了这么多东西了。一枚枚彩色的小贝壳就这样被串成了一串非常漂亮的项链。 ~~~~~~~~ ★本书内容提要★ 作者一开始提出，女性要想写小说，必须有钱和一间只属于自己的房间。女性写小说为什么必须有钱呢？一战之前，女性在精神和肉体上都被束缚得死死的，战争让女人得到了些许可以自由呼吸的机会。可是女性遭受着来自父权社会的奴役，没有受教育的机会，哪怕有写作天赋依然没有促进其发挥才能的土壤，女性艺术家从社会上得到的都是否定、斥责、劝诫，大男子主义思想也会尽力阻挡女性解放，这严重打击了女性创作的动力和力量。女性只有有了钱，才有推动社会变革的力量，才能实现心智的自由和解放，也才能有诞生诗歌和艺术的条件。女性小说家为什么必须有独立的空间呢？以前的女性小说家因为受到男性社会在物理空间和精神上的双重束缚，生活经验非常有限，这就导致她们的写作内容相对狭隘、价值观核心不稳定，写小说的传统和语言工具的欠缺，更加剧了女性小说家的不利境地。 然而，现在有一些女性小说家如玛丽·卡迈克尔，可以突破男性小说家作品中女性角色的单调狭隘(只是爱情的诠释和男性创造力的补充)，开始像男性小说家里的男性角色一样有了更丰富的层次和内容。她们的创作表露出了一种超脱性别意识的平等和自由。所以，最好的灵魂都是雌雄同体的，最好的创作也应该是两种性别意识的完美融合，任何一种对于某种性别的专门思考对艺术家来说都是压抑的都是致命伤。因此，单独提出“女性与小说”本身也是发展比较初级的体现。 最后，她对女性提出了期望。她希望女性能有良好的物质条件去体验丰富的生活，去丰富自己眼中的现实，去写不同主题的书；希望女性要追求自己的精神世界，看清楚男权社会对女性的限制，要知道女性虽然对人类的发展做出了不可磨灭的贡献，但是相比男性的众多发现，女性并不被看见而且地位一度非常低下，现在很多职业已经允许女性加入，因此女性朋友们要继续努力推动社会变革。 莎士比亚的妹妹如果能拥有每年五百英镑的钱和独立的房间，就能拥有思考的自由和写作的习惯，人类社会能发展成熟到不看性别而看“人类”本身的成熟阶段，她一定能够复活！ ~~~~~~ ★我的感想★ 虽然作者写的是“女性和小说”，但是事实上我感觉她探讨的就是女性的生存状态和发展前景。 1.接受一个现实：女性相对男性来说，的确处于一种更不利的生存环境下，且由来已久。作为女性，要拥有一双冷静理智的慧眼，看清楚来自男权社会的谎言和压迫，这是实现变革的前提条件。 2.道路是曲折的，但前途是光明的。女性要实现女性解放，这个过程非常艰难，女性要想得到跟男性同等的地位需要付出更多倍的努力，而通过一代代女性的努力，我们已经取得了很多进步了，虽然这些东西是我们本应得的，但是我们依然感恩前辈们的勇敢抗争。弗吉尼亚作为一个女权勇士已经告诉我们，最美好的灵魂是雌雄同体，最美好的未来是无性别意识的平等和自由，我相信通过一代代女性的努力，将来一定可以实现。让那些既得利益者的男性尽情放松吧，女性要绷紧神经去披荆斩棘，去获取本属于我们的权利，去争取更美好的未来。 3.女性一定要拥有钱和一间仅属于自己的房间，以实现心智的自由和思想的解放。因此，女性一定要极度清醒，抛去恋爱脑，努力去争取这两样东西。要么继承(当然女性继承权长时间被侵犯也是个很大的问题)，要么自己通过各种职业去赚取，无论如何，要有。 4.女性要把自己遇到的问题放在女性权利争取这样一个长期的历史中去看，这样就能明白，自己遇到的婚姻、事业等多方面的歧视和不公都只是历史进行中的问题，它们存在，但是并不会一直存在，就像女性不能自由进博物馆一样迟早会被越来越成熟的人类扔掉。你看现在社会结婚率和生育率摔得稀碎，西方甚至有国家非婚生子已经达到了70%以上，女性买车买房的比例不断攀升，这不就是女性努力抗争的结果吗？这样看来，就能减少很多的内耗和痛苦，也会感觉不再那么孤独，毕竟这个世界上有一半的人都在跟你并肩作战携手前行。 5.我希望女性不要给自己太大的压力，这一切的改变都需要时间，我们每个人短短一生几十年能做的事情有限，不要苛责自己。弗吉尼亚那么优秀，最后还是选择跳河自尽，她肯定面对了很多我们无法面对的困难和问题，但是请女性朋友们稳住，相信哪怕我们将来都不在了，社会也一定是会慢慢进步的，我们要努力活得久一些，再久一些，也许就能看到了！ 6.我希望有越来越多的男性朋友们能意识到女性群体所遭遇的困难和不公，能看到女性伟大但默默无闻的付出。毕竟无性别意识的平等社会这个美好的愿景，肯定不只是女性努力就够了，需要男女两个性别的人融合起来，共同努力，就像文中所说“共上了一辆出租车”。 7.女性生存状态相对更加紧张，而不像男性那么放松，我希望人们不再苛责女性让她们也要做到像男性一样放松，毕竟男性是既得利益者，他们拥有钱和房间比女性容易多了，所以更容易得到心智的自由和思想的解放。对于一个需要付出多倍努力才能走到这里的女性，请你能更加包容她的紧张！ 总之，希望自己和所有的女性都能更加清醒理智，也更加自由和放松。 我们会努力，但是我们不能着急，要有耐心，让子弹飞一会儿。 我们有世界上几乎一半的人口做战友，我们并不孤单。

建议所有女孩子都要看，原来女生走到今天这步，是踩着那么多优秀的默默无闻的才华横溢的女前辈们的肩膀上。 作者非常直白的提出了女性写作需要两个条件，每年五百英镑的收入和一间属于自己的房间。如今听起来非常的顺理成章，这对于几百年前的女性简直就是天方夜谭。那些优秀的女人尽管也是拥有鲜活美丽的灵魂，但只能在厨房里剁板油。一颗诗人的心若锁在女人的身体里，焦灼和痛苦在碰撞，就算她想要释放这一切，生活的条件和自身才能都与这种心境为敌。 而且，性别不同导致价值观上的微妙差异，已经深深烙印在每个人心里，比如讲战争的书就会比讲女人感情的书重要；和男人喜欢的运动相比，女人买衣服就是无足轻重的事情。一些生活中我们没注意过的事情，不至于上纲上线，但是值得玩味。 客观看待事物，是一种解脱；艺术的精髓在于自由和完整的表述。我曾经评价过一个歌手，他是个好歌手，但是成不了艺术家。艺术家需要在自己的作品中释放自己，得有力量，能粉碎所有的阻碍，不会被市场改变信念。一颗炽热自由纯净的心。意思就是所有的支撑都来源于物质，你有钱买吃的，你有住的地方，你还有勇气做自己。做别人的附属品，就算给你一切，就是不知道自己是谁，是一件更可悲的事情。 希望所有的女孩子都能挣到足够多的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，看书做梦，在街角闲逛，让思绪的线沉入街流之中。

这是一本给予所有女性力量的书，看的我马上要起义了哈哈哈。 书名叫《一间只属于自己的房间》，我今天怎么突然想看这本书呢，原因是我在家老是被打扰，不是被我弟打扰就是被我爸妈打扰，我很不喜欢这样，我有自己的房间，但是我的房间没有锁，这完全没办法阻止他们进来。我理想的生活真的特别简单，不过就是一个人在书房呆着喝点茶写写毛笔字，经济宽裕的时候出去看看，但是这在当下太难实现了。我有时候觉得自己真的没有家，也许有人会感同身受吧，就像网上很火的一段话，“她来人间一趟，先是在父亲家暂住一些年。然后去丈夫家暂住些年，最后在儿子家落一落脚，这辈子像个客人一样，最后化为风中飞絮，水上浮萍。女孩子就是菜籽命，撒到哪就是哪，落到肥处迎风长，落到瘦处苦一生。”这段话说的很真实，但是也很残忍。我之前有时候在家待烦了还挺想嫁人的哈哈哈，也有被爱的时候特别想嫁给他，但是我觉得嫁人的话对于家的归属感可能还是不够，就像一个姐姐评论的那样“有些女性会想要用夫权逃离父权，即是说通过结婚来建立一个属于自己的家，殊不知夫权即是父权，夫父同体，本是男权，好似资本家都一样，并没有哪个受雇之人真的是主人。”这世间只有自己才能救赎自己吧，他人爱莫能助。 我记得之前我妈说“他们是不可能给我买房子的，我只能以后嫁人找一个有房子的。”那时候我就暗自下了决心要自己给自己一个家，也许我买不起房子，但是我未来可以给自己租一个房子，不用很大，只要可以安放自己的心灵就好。 女性面临的困境真的很多，若依附于男人，你就得接受手心朝上的日子，还得接受无休止的家务，还得独自带孩子，有委屈可能还得自己吞了，不然人家可要说了，“我天天在外面那么累那么忙回来还得听你抱怨，烦不烦呐”，当然也有人愿意接受这样的生活，我觉得生活只要是心甘情愿接受的，那就可以去选择；若出去工作，可能工作也有工作的烦恼，但是只有工作才能有属于自己的经济来源，这样会比较有话语权一些，经济基础决定上层建筑。 我真的非常感谢这个作者，非常推荐每一个女性都去看！！！当然男性也应该多阅读此类作品去打破枷锁打破束缚，懂女性主义的男性我心里都会多敬佩几分🙏

完全被书名骗了，以为是女孩通过自己努力获得只属于自己的房间并幸福生活的故事，结果讲的是是女权主义 看了少一半看不下去，去看了《拣尽南枝》的视频，才明白这是演讲稿整理而成，怪不得章节之间没有逻辑，观点叙述很啰嗦。全书读下来其实说的就是在当时女性所面临的困境，其实几句话就能总结完的观点。 在当时这种思想应该确实很先进，而到现在，我读起来真的觉得很多局限性，就像《乌合之众》，都是很多人推荐，但读起来发现里边的很多观点放到现在不合时代了。 这是我第一次给书打“不行”，我不明白这本书为何评价如此之高，难道就因为它是少数讲女性主义的，就可以忽略它的流畅性可读性吗？我明白里边的观点都有意义，可这些东西只要是对女性主义有些认同的，应该都懂了，并且读到过更加贴近目前时代的优秀作品。花费大量时间来读这本实在是有点浪费时间。 每次我听到某个章节，下次再接着听时，根本想不起来前边讲了什么，或者说不管从哪开始读，都差不多。划线评也不如其他书有趣，其他书评论区更包容，而这里很容易被扣上“性别对立”的帽子，容不下很多批评的声音，不敢让人畅所欲言。 我能预料到这篇书评也会有人来说教，没办法，我的水平不够真的无法欣赏这本书。我在生活中已经算是比较注重女权的人了，读这个仍然没什么共鸣。不是说它的内容有什么极端，而是读不下去，并且读了这么久，能让我划线的仅仅是一些优美的环境描写。 也有人说是翻译的问题，我其实领过另一本的免费书籍，但看这版评价更多才读的，没想到如此失望，这也许是一本读完了完全记不下什么，引起不了什么思考的书。

女孩因为物质而选择男人是可惜和浪费，她们放弃了追寻自己是谁的机会，吃苦趁年轻才能挖掘身体里的宝藏，老了面临险境后悔晚矣！不要选“容易的路”，那其实是最艰难的，未经世故的女人习于顺境，易苛以待人，而饱经世故的女人深喑暗境，反而宽以待人。我们不要取悦他人，我们要取悦自己。没有人比做自己更重要，人不能影响其他人，要思考事物本身。阅读是最低成本的投资方式，我从来没有想到五年级时第一次读《简爱》后，这本书将对我以后的人生产生如此深刻的影响，读书不会立马得到效益，但它无声无息，潜移默化融入你的思想，融入你的血液。无论是《绿山墙的安妮》还是《简爱》，我从中深知读书的重要性，也知道世界上有那么多人努力地去改变自己的命运，以及刻在我骨子里的对平等自由的追寻都可以追溯到我的童年时期，我的爱情观也是被《简爱》影响的，所以当你读了几本书，受到了教育，你就开始了新一阶段的旅程。 物质基础决定心智的自由，心智的自由决定诗歌的诞生。一个女人如果要写小说，那么她必须要拥有两样东西，一样是金钱，另一样是一件自己的房间。寒门难出状元，贫穷的确会限制自己的想象力，马云为什么会如此胆大地做出那么多开创性的决定，就是因为他有钱，钱给让人安全感，他可以得到我们羡慕的资源，他也不用为生活中的鸡毛小事而烦心，忧虑。所以无论通过什么方式，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去看书做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。 伍尔夫在书中客观描写了女性和男性的关系和角色，在过去的时代，一个性别享受着安慰与繁荣，另一个性别却遭受着贫困和动荡，男性们强调女性的劣等，心里不是想的女性的劣等，而是自身的优越感。在父权，男权社会里，女性没有教育，自由选择婚姻的权利，没有竞选投票的权利，无数的女性世世代代被困在家庭里，女性只存在男性小说创造的小说里，她们被关在屋里随便殴打，女性的形象完全取决于男性，社会始终是男性的，政权始终掌握在男人手里。在以往的时代里，人们不鼓励女性成为艺术家。相反，她会遭到斥责，侮辱，说教和劝诫，当女性作家把愤怒，仇恨等自己的主观情绪融入小说中，那么小说就失去了它的真实性，这就是在近代时期很难再出现像莎士比亚和托尔斯泰那样写出伟大的诗和小说。大师之作从来不是独自诞生，独立存在的，它们是漫长岁月的共同思考的产物，是群众的思想，它有一个声音，背后诉说着万千大众的群体体验，希望越来越多的女性为自己应享受的权利不断发声，永远奋斗。 当然这本书特别喜欢伍尔夫提到的伟大的心灵是雌雄同体的，诗歌的诞生需要母亲，也需要父亲。任何艺术的创作都需要大脑中的男性和女性达成某种合作，只有这样才能得到人们的共鸣，才更有穿透力，参透永恒的真谛。男性和女性各司其职才能更好地生活在这个世界。

自由始于经济独立，尊严扎根于自我空间～ 《一间只属于自己的房间》作者：弗吉尼亚•伍尔夫。只希望所有女生一定要尽早读它。 1928年，弗吉尼亚·伍尔夫在剑桥大学的讲台上掷地有声地提出：“一个女人必须拥有两样东西：钱和一间只属于自己的房间。”这句看似朴素的宣言，如同投入平静湖面的石子，在近百年的时光里激起层层不绝的涟漪。 伍尔夫用她特有的意识流笔法，将读者带入女性生存境遇的深层思考。她不像激昂的演说家那般高声疾呼，而是以冷静克制的叙述，将男权社会施加于女性身上的无形枷锁一一具象化。那些字句仿佛不是写在纸页上，而是用刻刀深深镂刻在每一个阅读它的女性心灵深处。当我们跟随她的笔触看见莎士比亚虚构的妹妹在荒野中沉沦时，当女性在牛津校园的草坪上被驱逐时，那些看似飘忽的文字突然变成尖锐的刀锋～原来每个时代都在用温柔的方式扼杀女性的可能性。 出身文学世家的伍尔夫，比任何人都更早洞察到特权背后的隐性压迫。尽管身处文化精英阶层，她依然敏锐地意识到：社会早已为女性划定了一条既定的轨迹：成为沙龙里的装饰品，而非书房里的创造者。她在书中所一次次提到的“钱和一间只属于自己的房间”，表面上看是物质条件，再更深层次的却是一种尊重和自由：是给予女性如同男性一般选择的权利，是一个不分性别的平等环境，是女性可以拒绝成为传宗接代的工具，拒绝成为他人期望的投射，拒绝成为社会规训的产物。 这本书的前半部分如同迷雾中的航行，意识流的写作风格需要读者保持耐心。但正如破晓前的黑暗最是深邃，一旦穿越这片文字的迷雾，等待我们的将是豁然开朗的精神启迪。字里行间总能窥见独属于女性的力量，试图冲破枷锁，直达充满自由和平等的云层。 女孩子就应该大胆展露自己的野心，坦然追求经济独立，不再将自我价值捆绑在“被爱”的标尺上。我们要做翱翔的飞鸟，有指引航线而非锁链；做参天大树，而非依附的菟丝花；做燎原的炬火，做璀璨的星光。 亲爱的女性，愿你昂扬，愿你铮铮，愿你挣脱枷锁击碎天花板，愿你扎根大地挺直脊梁。这不仅是伍尔夫对1920年代女性的寄语，也是对我们这个时代每一位女性的祝福与期许。