马克思主义政治哲学史（国家出版基金项目：政治哲学史）

为了上课，终于一口气将这本书读完了。用的说来这本书对一般读者并不友好，如果没有对马克思恩格斯列宁原著有一定阅读量，读这本书基本上和看抽象派文字一样，只能懵懂看个表面。事实上这本书是我目前看到对经典作家，尤其是马克思和列宁思想理解洞见最深刻的少数几本著作之一。 前言部分作者对马克思等经典作家的思想是否可作为政治哲学的问题做了非常中肯的探讨，既没有强行关联，又对本书写作的可能性做出了深入的分析。是我对政治哲学本身也有了更深入的思考。 第一部分，马克思主义政治哲学的渊源考察，对我来说影响比较深刻的是对启蒙语境中“巴黎的秘密”中马克思进行互文批判，这使我更熟悉马克思看待问题的思路方法，是读第二部分很好的指引。 第二部分关于马克思的部分，给我印象深刻一个是马克思存在论意义上的正义问题的批判，一个是市民社会分裂冲突视角下的国家观。在前者的论述中，作者分析了为什么马克思没有道德意义上的正义论，因为在阶级社会中，正义只能通过“永恒公正”的抽象法权体现，但作为具体现实的人的直接性却被资本分工的不平等所剥夺了，道德只是为实现自身利益的掩饰借口或伤感安慰，正义与具体生活始终是分裂的，所以它必然是陷于虚无——抽象化。当人们真的做到将正义直接给予具体的人，那么道德就是生活本身，就像每天漱口不会被当做好生活方式，而是生活本身一样；至于国家观，马克思那里根本就不存在作为对象化实体的国家，它不过是社会阶级分裂而出现的危机表象。这点和黑格尔是类似的，只不过在后者那里，国家是公私调和，公民和谐的表象。 第三部分，恩格斯的部分比较好懂，因为我们以前知道的马克思思想基本上用的就是恩格斯的总结。不过恩格斯的创造部分也是值得重视的，一个是对马克思主义策略化应用部分。一个是关于阶级意识形态的发扬和总结，对后世马克思主义影响很大。最后一节分析马恩在历史和自然辩证法领域的不同和相继承是这一部分写的最好的。 最后一部分写列宁的内容，我觉得是本书写的最深刻，可以说是最令人震撼的一段。尤其是将列宁看作政治预言的马克思主义。列宁的马克思主义融合了马克思实践取向的原则道路，存在论意义上的正义关怀，实事求是的方法和革命策略的三位一体。让理论真正变成了历史实践的一部分，这已远远超越了成功和失败的探讨范畴，而是作为人类存在（斗争）历史中极其宝贵的遗产。作者在论述中并未回避当代很多学者对列宁的各种批判并基本上一一作了中肯并诚实回应。 还有很多具体的感想一时未整理清楚，以后再说。（反正以前挖的各种坑都没填，坑多了不愁）总之，这本书非常推荐！

马克思主义政治哲学史：一本需要底子的学术地图 这本书是国家出版基金项目，梳理了马克思主义政治哲学从马克思到当代的发展脉络。它不是入门读物，对普通读者并不友好。如果没有读过马恩列的原著，翻起来会很吃力。书里更多是学术性的梳理和辨析，不是科普，适合专业学生或研究者当参考。有读者说得直白：没有一定阅读量，看不下去。如果你有底子，它能帮你把零散的知识串成线；如果基础薄弱，可能会觉得枯燥。扎实是扎实，但门槛不低。用不用得上，得看你手里有没有那把钥匙。

居然，写得还行？非常“中国”，介入了很多当代中国学界的政治哲学争论。罗尔斯的正义问题，施特劳斯的自然权利，施米特的敌友概念和政治决断等。也把视野扩展到了西方当代激进左翼（同样是以他们在中国的接受程度为前提），齐泽克，巴迪欧，拉克劳，墨菲等。中国读者读起来就跟回家了一样。但比较奇怪的是，只提到了一次哈贝马斯，以我观感来说，他在中国的影响应该不低于上述诸家。

一个国家的兴亡，不应该是在他历史资料中寻求吗？一堆概念游戏