陶渊明诗文选集

彻底躺平的陶渊明：晚年为生存乞讨，5子无一成器，63岁被饿死  静莲话聊 2024-10-20 17:07江西 关注 405年，不惑之年的陶渊明从彭泽县令任期上辞官。他借着胞妹去世的机缘，决心彻底归隐田园。这次辞官，是他人生的第五次辞官。在这之前，他长期在做官与归隐之间摇摆。 让陶渊明反复摇摆的原因只有一个字：穷。 陶渊明画像  世间所有贫穷的背后，都有各式各样的理由。陶渊明的穷，很大程度上与他子女众多有关。陶渊明一生三次娶妻，原配因难产去世，未留下子嗣；二妻陈氏为他生下四个儿子，老三老四还是双胞胎，因六年生四个，加上操劳过度，陈氏也没能逃过早逝的命运；三妻翟玉英比陶渊明小12岁，为他生下了一儿一女。 养育六个子女的重任，让陶渊明喘不过气来。好在，他的母亲孟夫人能搭把手，要不然他能否将六个子女养活都难说。 401年，即陶渊明第五次辞官前4年，孟夫人病逝。自此后，陶渊明越发感觉到生活艰难。 彻底辞官，意味着收入来源全部断绝了。 可因为手里头尚有点积蓄，他归隐前两年的日子还不错。到了第三年，因为家里突发变故：遭了火灾，房子和家当被烧毁殆尽。加上他做农活又有点懒散，他的生活变得越来越糟糕了。 陶渊明的懒散，他自己曾在《归园田居 其三》中展现过，比如这句：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 这句话的意思是：我在南山下种的豆子，草长得比我的豆苗还要高。我一大早就跑到地里忙活了，月亮下山才扛着锄头归来。 看起来非常努力，但实际上，我们都知道：真正厉害的人，都是直接摆结果，而不是讲述自己如何努力。那种成天晒自己如何努力的人，往往在做无用功，或者根本就是“假装努力”。 陶渊明只说自己披星戴月，却并没有说自己一整个白天的时间究竟干了多少事。这就像今天的加班族，一整天都在加班，但加班效果却极其一般，甚至还不如人高效只工作两三小时的。 陶渊明的早出晚归的结果是，他家一到冬天，就“劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。萧索空宇中，了无一可悦！”这话的意思，看字面就清楚了：家里经常连粗茶淡饭都吃不上。  关于归隐后的这种窘迫生活境况，陶渊明在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中也有过叙述，他说： “夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。” 可以说，从40岁正式归隐开始，贫困、饥寒交迫，就始终伴随着陶渊明。 按理，无论在哪个年代，没有灾荒的情况下，有足够土地可耕种的人都饿不着，怎么陶渊明一家就饿着了呢？答案与陶渊明酗酒有关。 陶渊明是个酒鬼，他几乎每天都要喝酒，而且是不喝醉就不罢手。就算是去地里，他也要带上酒壶。喝酒的人，通常一喝酒就忘了时间。指望这样的人，把农事做好，那当真是异想天开了。 喝酒的人，没事的时候，作息绝对是乱的。陶渊明不种地的时候，其作息想来也没有规律过。一个家里，但凡父母双方出现一个懒散的，孩子自律的可能性就要打半折。 在父亲的影响下，陶渊明的六个子女也个个懒散，全不把读书放在眼里。 影视剧中的陶渊明  陶渊明的子女们不读书，也与陶渊明从未将读书定为他们的目标有关。在养育子女上，他也始终保持着一种躺平的心态，长子出生时，他就在诗词中，展现了他的这种躺平心态，他在为大儿子写的《命子》诗中写道： “夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。” 这话的意思翻译成白话文就是说：我当然期盼你成才，可是你如果成不了才，也没什么所谓。言外之意是：你就平安健康长大就行了，我对你就这么点要求。 要成才，得先立志，也就是定目标。“不想当将军的士兵不是好士兵”，这句话强调的就是订立目标的重要性。 陶渊明自己懒散，同时不给子女订立目标的结果，很快就出来了：五个儿子，即长子陶俨、次子陶俟、三子陶份、四子陶佚、五子陶佟，没有一个爱读书，个个不学无术，只能和他一样当农夫。为此，陶渊明忍不住专门写一首名为《责子》的诗，讲述他五个儿子的不成器，他写道： “白发被两髻，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但念梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。” 这首诗的释义是：我现在老了，可我的五个儿子，没一个能读书的。大儿子阿舒16岁了，他的懒惰是无人能及。二儿子阿宣15岁了，从来不爱读书识字。三儿子和四儿子也都13岁了，却连几个大字都不识。9岁的小儿子更可怕，成天只惦记吃，其他的啥也不上心。哎，这都是命啊，我既无能为力，就只好借酒消愁了。 陶渊明醉归图  在这首诗里，陶渊明巧妙地颠倒了因果。从他的叙述来看，他酗酒是因为忧愁儿子们不成器，可在现实里，他的儿子们不成器，与他常年酗酒分不开。 后世有人曾将陶渊明五个子女皆不成器的原因归结为：“父亲酗酒导致孩子智商发育迟缓”、“近亲结婚”。 陶渊明的五个儿子，分别是两个妻子所生，且两个妻子都不是近亲。其次，魏晋时期无法酿烈性酒，自然也就不存在酗酒导致孩子智商发育迟缓的情况了。 陶渊明五个儿子皆不学无术，只能是前文提到的原因：作为父亲的他酗酒、不自律、懒散，且从未给儿子们设立目标，自然也不存在引导了。 子女不成器，陶渊明老来自然也没有依靠。这样的老人，最怕的就是病。偏偏，陶渊明50岁起，身体就出现了各种问题，他曾用一句诗形容过自己贫病交加的晚景：“负疴颓檐下，终日无一欣”。 从50岁起，陶渊明的诗中，就出现了大量关于饥寒交迫、贫病交加的悲苦的描写。如他54岁时，写作的《饮酒》十六里的：“竟抱固穷节，饥寒饱所经；弊庐交悲风，荒草没前庭。” 陶渊明《桃花源记》图  此时，从读者的角度看过去，晚年陶渊明颇有点祥林嫂的味道：日日在诉苦、抱怨。 426年，即陶渊明死前一年，贫病交加中的陶渊明又遭遇饥荒，为了活命，他不得不跑到别人家里去蹭饭。 此时的陶渊明，已经完全没有了刚刚辞官时那种“安能摧眉折腰事权贵”、“不为五斗米折腰”的傲骨。取而代之的是无尽的屈辱和不甘，他为此还专门写了一首诗表达这种情绪，他写道： “饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。” 这首诗完整记叙了陶渊明晚年乞食的全过程，因为这次乞食还被主人招待了一顿酒，他感激不已，并写诗留念。 乞食不可能每次都这么好运，况且，乞食还需要一个好身体。因身体越来越差，陶渊明在那次快乐乞食过后的第二年，便在贫病交加中辞世了，享年62岁。 说得不那么委婉一点，他的确有病，但并不致死，他是被活活饿死的。 死前，在给子女的遗书《与子俨等书》中，他曾感慨：都是自己当年守志固穷节，而让子孙们跟着受苦，一辈子当农夫。他的原话如下： “僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言。败絮自拥，何惭儿子？” 这段话中，陶渊明提到了一个历史典故，就是“儒仲贤妻之言”，这个典故，说的是王霸隐居后，有一次，家里来了客人，王霸的儿子刚从地里回来便来到厅中见客，儿子见客人鲜衣怒马、风度翩翩，自己却邋里邋遢，衣服还破破烂烂，顿时自残形愧，竟几天不说话。王霸对此心里非常难过，妻子安慰他说：“你既然选择了隐居，就应该料到这种结果，何必因为儿子心里难受跟着难受呢？” 这里，陶渊明实际是已经后悔了，他在试图安慰后悔的自己。可无论怎样安慰，陶渊明后悔隐居已是事实。 然而，陶渊明子孙当真是因为他隐居而过得凄惨的吗？古往今来多少仁人志士，不都出自贫寒之家吗？陶渊明儿子们的凄惨结局，多半还是源于陶渊明这个父亲没有以身作则做好榜样。  换句话说，若陶渊明不是那种“混吃等死”、“日日酗酒”的作派，且从不给儿子们定目标，他的五个儿子，定然也不至于落到“个个不成器”的境地。 飞机没有目标，结局将是坠亡；千里马没有目标，结局将是碌碌此生。何况活生生的人呢？

我想到了一个比礼崩乐坏 陶渊明（约365—427），名潜，字元亮，自号“五柳先生”，是中国第一位**田园诗人**。他的诗歌辞色自然，意境高远，深受后世文人推崇。 以下为您整理的陶渊明最著名、最经典的诗句： ### ## 1. 采菊东篱下，悠然见南山 * **出处：** 《饮酒·其五》 * **赏析：** 这是陶渊明最广为流传的名句。一个“见”字（而非“望”），妙在无心，体现了诗人俯仰自得、与自然融为一体的超脱心境。 ### ## 2. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 * **出处：** 《归园田居·其一》 * **赏析：** 诗人将深陷官场的自己比作“笼中鸟”和“池中鱼”，表达了对大自然和自由生活的强烈渴望，这种对本真的回归是其文学的核心主题。 ### ## 3. 悟已往之不谏，知来者之可追 * **出处：** 《归去来兮辞并序》 * **赏析：** 意思是认识到过去的事情已无法挽回，但未来的日子还来得及弥补。这不仅是辞官的宣言，更是一种积极的人生态度。 ### ## 4. 落地为兄弟，何必骨肉亲 * **出处：** 《杂诗·其一》 * **赏析：** 倡导一种广义的博爱观：人生在世，大家都是兄弟，不一定非要有血缘关系才亲近。体现了诗人开阔的胸襟。 ### ## 5. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人 * **出处：** 《杂诗·其一》 * **赏析：** 这一组劝学/惜时名句常被后世引用。它警示人们青春不会重来，时光飞逝，应当抓紧时间勉励自己。 ### ### 经典诗篇汇总表 | 篇名 | 核心意象 | 艺术风格 | |---|---|---| | **《饮酒》** | 菊花、南山、飞鸟 | 恬淡、哲学思考 | | **《归园田居》** | 桑麻、鸡犬、草屋 | 朴素、生活气息 | | **《归去来兮辞》** | 松菊、云鹤、归舟 | 灵动、情感奔放 | | **《桃花源记》** | 落英缤纷、豁然开朗 | 奇幻、理想主义 | > **💡 小贴士：** > 读陶渊明的诗，重点在于体味那份**“平淡”**背后的真诚。他并非刻意隐逸，而是通过对田园生活的描写，寻找内心真正的平静与独立的人格。

最爱的诗人和诗，我也是“少无适俗韵，性本爱丘山”啊，只不过我没那么有气魄有骨气，受限于五斗米。从小在山野长大，最爱的还是山野，麻木迷茫的时候望望天看看云，感觉像回到了故乡。 始终记得，第一次登上雪山，停在道观门外，对面雪山的清纯之气扑面而来，那一刻，忽然就不想走了，想留下，变成埋在雪中的石头。 第一次与陶公和陶诗结缘，是在小学课堂，桃花源记为那时的我带来无限畅想，童年并不安稳，被俗世各种观念裹挟，留下许多阴影，是桃源让我知道，世上还有净土的存在。 后来上班，和社会里各种人打交道，又因一些原因回故乡，偶然翻开语文课本，读到“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”。于是从这一刻起，我彻底爱上田园爱上陶诗。 很小的时候我也是爱慕荣华富贵的，但后来，逐渐厌世厌恶人情世故，出世的念头扎根入心。直到现在，记忆里最深刻的东西，是故乡的山、田、日出与日落。 是我在夜里去骚扰院子里看月亮的蛤蟆，捉住落到身上的小天牛放飞到窗外，研究萤火虫屁股上的光，驱赶老是跑进我房间没有边界感的大蜘蛛，对着桃花自说自话。

在苏东坡之前，陶渊明虽然算不得湮没无闻，但绝没有后来那么高的地位。这位被称为“古今隐逸诗人之宗”的东晋人，生前身后都称得上寂寞。 陶渊明在他生活的时代，是一个有点非主流的异类，没有进入到当时的主流名士圈，如果真的有个文坛的话，那么他是典型的“坛外人”，在远离文坛的庐山脚下默默种他的田、写他的诗，不为时人关注。到了唐朝，李白、杜甫等虽然偶有提及陶渊明，但只是把他当成众多的前辈诗人之一，王维甚至嘲笑他：“近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗云‘叩门拙言辞’，是屡乞而多惭也。尝一见督邮，安食公田数顷。一惭之不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不计其后之累也。” 由此可见看出，王维心中的“隐士”，是有别样高度的。

对于陶的生存观不可简单地颂扬之、效仿之，而有必要认真地检讨之，慎重地对待之。但其应被检讨之处其实并不在陶这里，而在陶所慕效神往之庄子，甚至可能是更深远的老子。陶、庄的这种精神取向，既是是中国人精神的极璀璨处，又是我们的生存实境的极悲切处，甚至可以说，陶、庄的诗文就是一曲中国人的生存悲歌，长歌当哭，且哭且啸。如果不想沦入厚诬古人的窠臼，那么就必须一方面直面我们的生存实境，另一方面深入我们的民族精神，而不是如某些凡情那般地筲计斗量。

诗意田园小记（8.8～8.28） 1.陶园寻觅 感谢小小陈的邀请和各位朋友的陪伴，顺颂时宜，我们的田园耕耘也迎来了收获时节。 我打开摘抄本，惭愧，没抄几首，远远不及小小陈每天雷打不动的摘抄，更不用说其他的阅读分享的，我更加惭愧。那么，便来说几首我真正花费时间投入进去的诗歌： （1）归园田居，这是我第一次把五首都背下来，联系整体来看， 写自己在田居乡村的住宅、探路、交往等日常生活，“守拙归园田”是在官场沉浮之后的选择，这三十年教会了陶渊明选择隐居田园，东晋政权更迭，他到底是“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，还是对朝廷心灰意冷呢？ （2）五柳先生传，这是我在去旅游的高铁上面背下来的，以戏谑的笔调，写自己虽然家贫但是颇能写文以自得，潇洒闲适，任性率真。 （3）游斜川 这是一场临时出游，其议论也穿过岁月长河与我共鸣，“未知从今去，当复如此不？且极今朝乐，明日非所求。” 2.田园记忆： 我特别喜欢这种感觉，在某一个生命阶段里深入探寻另外一个人的内心，理解他，感知他，成为他。虽然，我不合时宜地在钢筋水泥地读田园诗，但是，这何尝不是另一种平行时空的我的分身？ 你不能用地域来代表我，我首先是我自己，然后我才是某一个地方的人。身处城镇，我的心里也流淌着故乡的一部分，身处长沙，我的心里也存有家中的影子，等以后去了更大的世界（也许），长沙也是我心里的白月光。 在长沙党史馆入口有处牌匾，“一切向前走，都不能忘记走过的路”，那么一样的，所有现在走过的路，都是在为未来做铺垫。正如：我们既不能乘坐时光机器回到过去，也不能让时针倒转。但是，赋予过去的事情什么样的价值，这是“现在的你”所面临的课题。 为了未来岁月能慈悲地正中我眉心的那一刻，我期待不已，也耕耘不已。朋友，你呢？ 写着，我轻移莲步走到阳台上，听着后山的蝉叫，感受阳光，听见公鸡喔喔叫声，左边是水泥墙壁，右边是苍林翠竹，当我的感知落在右边那片山林时候，我的思绪回到了童年在外婆家的一段时间，就像《我的天才女友》里面埃莱娜去岛上度假，居里夫人在乡下的一年生活，乡村是每一个人不可分割的地方。 小学时候无聊，每个暑假我都自己坐两小时班车——邵板车去到外婆家，我还记得在快到大队部的那个水泥路转弯，我都刚好醒来，几分钟后下车，一定有外婆或者外公早早在等我，笑嘻嘻地买上零食，并排着再走一段蜿蜒的山路到家。 那里是一室三开，从左到右是寝室——客厅——泥土地面的厨房，可以直接堆起柴火做饭，那是真正建在土上的房子，只有红砖墙围起来加上一个木板门便与外界隔绝，我们在那里生火、做饭、烧水、烤红薯，可是几年前新屋落成，这样的光景也不曾再有。 犹记得傍晚时我们要赶鸡鸭、捡鸡蛋，夏天我去摘红薯藤做手环，田里摘西瓜、辣椒，路边摘下来的可以嘬汁水的红色美人蕉野花，故乡啊，在板桥村的那一条蜿蜒水泥路进去再上一个大坡的前坪有野草有丝瓜的乡村，我从你那里过来的，你还在那里等着我哟… 昨晚爸爸开车只要40分钟就从我家到外婆家门口，我们待了一个半小时便匆匆回家，我总是说忙，妹妹说要写作业，小弟弟吃完饭就嚷嚷要回去，爸妈却不言。所以，比起久居乡村的父辈和些许乡居的弟弟妹妹，我觉得我的乡村记忆算折中的。我要如何评价我生存的这个时代？如果早生或者晚来会更好吗？哪一种时代更接近理想中的田园生活呢？ 很可惜，我现在只能问出这些无厘头的问题，但并没有具体的思考。我只能浅薄地仿照一句话，我不知道未来会怎么样，但我知道一定会很好。我不知道什么时候的我会离田园更近，但我知道以后一定会葆有耕耘田园之心，诗意是我，也是我们之间一生的话题。 在连麦分享中，我谈到诗意生活需要物质支撑，自诩清醒，却何尝不是被现实束缚了手脚的体现？ 其实，无论贫穷或者富贵，我们都可以耕耘自己的诗意田园，作为穷人的我，则更加需要这一方田园。世界上最珍贵的东西一定是无价的，比如空气，阳光，水，这些不需要钱，但是没有了他们一定活不下去。 我顿悟，也特别感激有时刻传递我诗意的朋友，你真的很勇敢。这不仅仅是性格使然，还有你看过的书，见过的人，不断学习而产生的勇敢的认知和能量，就好像莉拉在埃莱娜拮据迷茫之时鼓励她说，你是我的天才女友，无论男生女生，你能比任何人都做得更棒，我给你钱，你一定要去读书。 最后我也想送给女朋友们一句话，“你是我的天才女友，你一定要一直读书，也一定要守住自己的诗意田园。”我不知道这有多重要，但是某种感觉告诉我这非常重要。 诗瑶 20230827 于后山旁边的家中的阳台

此书关于陶公的诗文集选取在数量上非常丰富，但作者对于诗文内容的串讲与点评质量非常一般。个人认为关于诗文解读部分似乎过于表面、片面，作者主要是直接援引后世名家对于陶公个人或诗文的评论，并未深度表达出陶公诗文欲传达的义理与精华，还需深度挖掘诗文的内在价值与意义。另外，关于每一篇诗文，书中并未有相应的时代背景介绍（或许本书就只是诗文合集，不做过多解读，需读者自行感悟），对于初读或者不了解陶公生平的我们来说，理解诗文内容或许会存在一定阅读障碍，因为我们无法探知、无法理解他为什么时而出仕，时而退隐，为什么箪瓢屡空还是坚守田园，是哪些因素导致的。我们想要获知一些答案。 摘自书中： 🌱陶渊明的人生姿态，看上去很平和，但骨子里却透出一种孤傲。 🌱他的品格，是松、菊合品，菊是其姿，松是其骨，是风清骨峻的一流人物。 🌱 虽然说陶渊明的隐居不仕可能包含不满当时政治的因素，但他对农村生活的喜爱却也具有发自内心的真实。从根本上说，这与汉代以来田园经济的发展有着很大的关系。 🌱松、菊、酒，构成了陶渊明人生境界的三个维度。 🌱陶渊明的伟大，不唯在超脱世俗，更在热爱平凡的人生。

性本爱灵静，钟鼎非所图。 固愿世道清，我亦羡鸿鹄。 少时怀猛志，善功播五湖。 兼为生计事，谋官在远途。 不意添悲恨，怎料有凄孤！ 劳神未足怨，违己便囚徒。 乌池孰可拯？寸光实小烛。 或作摧眉奴，或使心魂污。 岂为五斗米，折腰事愚俗！ 挂印挥手去，泛舟诀迷雾。 故园久未归，趁意悦琴书。 酒尽足啸傲，友朋意淳朴。 鱼鸟俱得欢，四邻何敦睦。 知史赖古卷，隐者皆如故。 躬耕心常闲，荷蓧遥相顾。 桃源或有菊，柳畔是谁屋？ ——《午后读陶诗有感》

中年再主动读诗词， 突然发现那些课本里的简直都是光灿灿明黄晃的精华， 真的， 优美而自然生动， 也许是熟人效应 反正课本里的比未选课本的内容感觉好很多 也许是欣赏水平还不到 大师的好多巨作， 还没能体验到其中的美和仓桑

陶渊明中国第一位田园诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派鼻祖”。 陶渊明的诗有许多悲哀感慨，如:人生似幻化，终当归空无。