德国历史中的文化诱惑

挺神的一本书，角度刁钻，而且颇具说服力，很多视角和解读方式都是原来从没想到过的。收获极大极大，还能锻炼注意力。当然也可以把这本书单纯地理解为作者是在凡尔赛（或者我们应该化用一下本书的主题，把这句话改为：作者是在‘魏玛’） 作者思维非常跳跃（看到后面才发现真的不能怪翻译），最明显的例子就是在历史名称的使用上，比如在讨论第二帝国相关问题的时候，作者使用的主语可能包括：第二帝国，俾斯迈，德意志帝国，霍亨索伦等等；纳粹德国和东西德也是同理。 有时候不同的概念又共用一个名词，比如“共和国”，要根据前后文来判断到底现在在讲魏玛共和国还是东德，最诡异的是有个地方居然是在指代发生德雷复斯案的法兰西第三共和。 最可气的讲歌德的环节，“歌德怎么样怎么样，魏玛又怎么样怎么样。”每次都要愣个三秒以上：这里的“魏玛”指的是魏玛古典主义？萨克森魏玛公国？还是魏玛共和国？还是单纯指魏玛这个城市？不过话又说回来，这么多名词的复用和混用，其实正好佐证了作者的观点非常有道理。 阅读门槛较高，需要对神罗解体后的德意志地区的历史脉络有所了解，同时需要对德意志文学（包括哲学和艺术）有比较多的涉猎，重要人物比如歌德和托马斯曼则几乎需要读过所有作品。非常好的书，值得挑战，而且值得读过一遍之后反复回来挑战。

德语版名为Kultur und Politik. Deutsche Geschichten。绵密的书写，博闻强识的大作。在德国开卷，断断续续读了两个月。勒佩尼斯尝试解读德国史中的一个公认的真理，即时常以文化取代政治，或将其作为对抗启蒙运动的“解毒剂”，或将其作为从“错误的政治”中逃向内在性的“避难所”。在书评中，马丁·杰伊认为这本书最为独特的价值在于其比较雄心，深以为然，作者关于德法文化战争中哈布瓦赫的部分令我尤为动容。当然，杰伊的批评也尤指一书：书中抨击的“文化诱惑”（Seduction of culture）本质究竟为何？是作为政治落后之想象性补偿、逃向私域的“内在性”（Innerlichkeit），还是那种企图通过文化赋予政治终极意义、最终呈现法西斯特证的审美化“文化政治”（Kulturpolitik）的激进信念？这一模糊使得勒佩尼斯的诊断在“政治逃避”与“审美干预”这两个性质截然不同的范畴间摇摆，未能彻底理清文化引诱德国人背离责任政治的具体路径。

啰里八嗦地写了一大堆，说的不过就是一个特别老生常谈（但其真实性存疑）的结论：德国人对文化艺术的过度关注催生历史灾难。 德国当代知识分子得了一种不自我反思和阉割就浑身难受的病

下一本就看《浮士德博士》吧，还有要把《艾希曼在耶路撒冷》从书柜里翻出来。第三帝国的主题可以挖得很深很深。

其中很多托马斯曼的细节，比较意味深长。

这书看得我鬼哭狼嚎的，看一章就得停下来哭喊一阵“这写的到底是什么玩意”，但不是烂书意义上的让人鬼哭狼嚎，而是因为作者水平和论述习惯超过一般水平才导致了这样的结果。不能说枯燥，但我真的很愿意用“晦涩”这个词来形容它，就像高数课本那样，字都认识但连在一起就不知说的是啥，读书的过程就仿佛对牛弹琴，作者是弹琴的我是那个牛……总之就是，作者水平太高了，这本书也不是科普作品，所以我看得确实挺难受，再加上不知道是不是研究政治文化的学者特有的有话不直说的叙述习惯，经常是看着看着就不知道作者想说什么了……跟读《西方的困局》那本时的痛苦感觉非常像……最后我不得不用回高中那会儿做阅读理解的粗笨方法，每看一章就概括一下章节大意，这才到了后半段逐渐能够理解一点作者的思路了……总的来说作者是围绕第一次世界大战和第二次世界大战前后的这段时间介绍了德国文化界的思想争鸣，引用了非常丰富的素材，包括作家之间的信件、作品内容、公开演讲的内容等等，展现了那个时代德国文化界的风貌，虽然作者没直说但其实还是能感觉到作者引用并加以强调的那些作者其实是属于德国文化界的非主流，在作者看来，德国文化中最具历史的始终是将文化作为政治不彰时逃避和“假装自己有在努力”的乌托邦，这一底色影响了魏玛共和国的建立和衰亡，也影响了纳粹的诞生以及战后对纳粹的批判角度。作为一部政治文化领域的专著，这本书提供了一个了解德国文化的新颖角度和精细视野，但也是真的很不好读……作者的每章标题与其章节内容可以说是只有部分关系，从头到尾都有一种想到哪写到哪或者说形散的感觉，虽然神是不散的但形确实散得有点让人不好理解了……可能这本书本来也没打算给行外人读吧。

对德国历史有很不错的剖析，对文化在德国历史中重要作用的分析很有深度。推荐一读

去年买来凑单的书，出乎意料地好。作者谈到的很多文学家思想家我还得去补补课。

在晦涩不明中体验了德国知识分子理想与现实的失落。

太晚啦，文化自恋互文失落灵魂的救赎美学大怪兽早已经脱离原产地找到生命的出路了~