山月记

如果没有读完《山月记》，或许可以读一读这些精美的句子： 1. 深怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又自信有几分才华，不甘与瓦砾为伍。日渐避世离俗，心中自卑怯懦之自尊终在愤懑与羞怒中愈发张狂。 2.世人皆为驯兽师，猛兽即个人性情。 3. 每日里必有数个时辰心中人性得以复还。可如往昔般驱使人语、徇通思虑，亦可咏诵经典章句。以人性之心审度为虎时种种残虐行径，回顾自身命运，最是羞愧、恐慌、愤恨。 4.这世上论才能远逊于我，却肯潜心磨炼诗词，终成大家者大有人在。 5.木受绳则直，人性放纵肆意，又岂能不以教学矫正之？端正磨炼，方可成为有用之才。 6.无论境遇如何决不绝望，决不蔑视现实，在身不由己的处境下同样力求完美。 7.恭而敬，可以摄勇；宽而正，可以怀强；温而断，可以抑奸。 8.哪怕同处逆境，慷慨之士所经受的是激昂的惨烈悲痛之苦，而软弱之徒所经受的却是迂缓的阴暗丑恶之苦。他觉得哪怕一个人起初似乎时运不济，至少还可以通过后期应对使命运迎合自身。 9.即便他自觉身负修史之使命，这份自觉也未达昂然自恃的地步。他是一个极度自我之人，此番变故却迫使他痛切认识到自己是何等微不足道。他曾自以为是地高谈理想抱负，可最终不过是路旁牛蹄下粉身碎骨的虫蝼。 10.有生时无死，至死则我无。又有何惧？ 11.“久未进食而觉饥饿的那个便是你。每遇严冬感觉寒冷的那个便是你。” 12.时间长短的度量只有一个，那就是感受时间者的实际体会，不明此理者是为愚。听说凡人世界里做出了衡量时间长短的器物，这真是为后世播下了巨大误解的种子。大椿之长寿、朝菌之夭殇，并无长短之别。时间，只不过存在于你我头脑当中而已。 13.“执着于远虑，则必有近忧。道心通达者不拘泥于通观因果。 14.懂得终极疯狂之人是幸福的。他们通过杀死自己而拯救自己。不懂终极疯狂之人是不幸的。他们无法掌握自己的生死，只能慢慢走向毁灭。要懂得，‘爱’是更加崇高的理解之道；‘行’则是更加通晓的思索之道。 15.“溪水流至断崖前要先打个旋，然后再化作瀑布而下。悟净啊，你现在就正在那旋涡前方挣扎犹豫。稍稍卷入旋涡即意味着直堕地狱，中途没有任何思索、反省或徘徊的余地。怯懦的悟净啊，面对坠入旋涡者你心怀恐惧和怜悯，同时又踌躇自己是该纵身一跃，还是另做打算。你明明十分清楚，自己或早或迟都得落入那深渊。你也知道，未被卷入旋涡必然也是一种不幸。即便如此你还是难舍身为旁观者的立场吗？那些在庞大的生之旋涡中挣扎的，往往并没有旁观者所见那般不幸（至少比心有疑虑的旁观者幸福数倍），愚蠢的悟净啊，你难道不懂吗？” 16.若选择艰险前路，历经苦难却未得解救，那便成了无法挽回的损失。这种想法在不知不觉间导致了自己的犹豫不决。这种心理是懒惰、愚蠢而卑劣的，为避免历经磨难之后却一无所获，竟宁可放弃冒险，留在一条虽注定通往毁灭却不那么艰难的路上。 17.汝不可得救于观想，从今往后当摒除一切思念，谨记身体力行以期自救。时间乃人为之体现。世界在概观之时无甚意义，直接作用于细节方生无限意义。悟净，收心凝神，在应在之处，行应行之事。抛却骄狂无知之‘何故’，往后再不可提及。非如此汝不得救。 18.悟空还有一点特别，就是他从不提过往。应该说，过去的事情他全忘了。至少那些具体的事件本身都已被他遗忘。与此相对，一次次的经验与教训则被吸收至他的血液里，当即成了他精神与肉体的一部分。所以他才没必要逐一记住发生过的事。