善的历程：儒家价值体系研究

将“穷理”完全归因于伦理上的体认，而把致知与复性单纯类比为“忽视人格的开放性与多样性”、“理想人格的凝固性与划一性”，窃以为有失悟入。 朱熹评曾点：“盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠缺。故其动静之际，从容如此，而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。” 这是反身而诚的乐，不是呆头呆脑整齐划一催生的乐。 林罗山发明朱子之意，他又说：“世人唯知天地之间有风月，而不知我心中自有风月也。若知夫风与月乎，则无时无处不有风月之可吟可弄，何天地与心之异有？呜呼，诚身之乐，万物皆备于我，岂翅风月而已哉。然诚身之乐岂在孝悌忠信之外哉？……然则所谓吟风弄月，非逸游也，亦非玩物丧志也，亦非若骚人墨客。” 可见心中风月悠然，不待舞文弄墨天涯海角，只是一诚。