为马克思辩护：对马克思哲学的一种新解读（第四版）

《为马克思辩护：对马克思哲学的一种新解读（第四版）》 思维导图（一级-二级-三级节点） 1. 重读语境  1.1 当代实践、科学、哲学新成果  1.2 马克思主义哲学史⇄西方哲学史⇄现代西方哲学  1.3 “常识”再阐释 vs 被遗忘的观点再发掘 2. 理论总纲  2.1 主题：无产阶级与人类解放  2.2 特征   ├─ 科学体系与价值形态统一   ├─ 解释世界与改变世界统一   └─ 形而上学-意识形态-资本三大批判统一  2.3 目标：每个人的全面而自由发展 3. 哲学范式革命  3.1 反对形而上学→“和人道主义相吻合的唯物主义”  3.2 从“人的存在”出发→本体论认识现实  3.3 现代西方哲学实际开创者 4. 实践世界观（新解读核心）  4.1 实践=人的存在方式  4.2 实践-主体-客体三维关系  4.3 实践理性⇄评价理性  4.4 主观世界-客观世界分化与统一的基础 5. 实践本体论  5.1 实践的矛盾特征（对象性-自我意识性）  5.2 实践作为本体论根基→超越“物质-精神”二元  5.3 对斯大林、卢卡奇解读的再批判 6. 辩证法新解  6.1 否定性辩证法≠黑格尔“否定之否定”  6.2 辩证否定=推动现存事物革命化  6.3 否定性与批判性统一 7. 历史观再阐释  7.1 自然历史过程论   ├─ 社会经济规律在什么意义上=自然规律   └─ 社会形态演进的“自然-派生-超越”三形态  7.2 历史必然性   ├─ 马克思对“历史必然”的革命性变革   └─ 西方历史哲学否定论的失误  7.3 “两个必然”新证   ├─ 客观依据：资本基本矛盾当代表现   ├─ 实现进程：世界市场-危机-阶级斗争新形态   └─ 全面实现：自由人联合体条件 8. 认识论三维解读  8.1 发生-本质-过程：个体⇄种系重演、反映-创造统一、语言内置于认识  8.2 建构-反思-反映：思维建构性、反思性、反映形式的多样性  8.3 实践反思：从康德批判反思→黑格尔思辨反思→马克思实践反思；历史认识论与现代认识论对接 9. 思维方式内在矛盾  9.1 对象意识 vs 自我意识  9.2 建构性思维 vs 反思性思维  9.3 知性思维 vs 理性（辩证）思维  9.4 哲学思维=综合+反思 10. 自由王国-必然王国  10.1 自由-必然本原性结构  10.2 从必然王国→自由王国：缩短劳动时间＋扩大自由时间  10.3 片面的人→全面的人：自由发展=生命尺度（时间）与发展空间 11. 思想史对话  11.1 法国唯物主义两派：机械派 vs 人本派  11.2 法国复辟时代历史学对唯物史观的正负影响  11.3 空想社会主义社会哲学再评估  11.4 黑格尔历史辩证法→马克思历史唯物论 核心观念（一句话速览） 1. 马克思哲学不是“万能解释”而是科学方法，其永恒使命是“改变世界”而非“解释世界” 。 2. 实践不仅是认识环节，更是本体论根基：人在实践中生成自身、生成社会、生成历史。 3. 历史规律兼具客观必然性与主体选择性，社会主义代替资本主义是这种“自然-超越”规律的当代展开。 4. 自由＝缩短必然劳动时间＋扩大自由发展时间；共产主义就是“自由时间共同体”。 5. 重建马克思主义哲学体系，必须以“实践”为出发范畴和建构原则，实现实践唯物主义-辩证唯物主义-历史唯物主义三位一体 。 根据目前可查的权威资料（包括百度百科、孔夫子旧书网、杨耕教授访谈及《杨耕文集》相关介绍），**《为马克思辩护：对马克思哲学的一种新解读》第四版并非由江苏人民出版社于2017年出版**。实际上： - **2017年江苏人民出版社出版的是该书的第三版**（ISBN: 9787214196507）； - **第四版由华东师范大学出版社于2022年12月出版**（ISBN: 9787576032246），并收入《杨耕文集》第1卷； - 商务印书馆也于2022年5月出版了另一版本（ISBN: 9787100207034）。 尽管如此，**第四版的核心思想在第三版中已基本成型**，且杨耕教授在多个场合明确阐述了该书的理论主旨。以下基于第四版（以2022年华东师大版为准）的内容，为您整理其**核心观念与思维导图框架**： --- ### 一、核心观念总结 1. **哲学主题的根本转换** - 从传统哲学的“**世界何以可能**”转向马克思的“**人类解放何以可能**”； - 从“解释世界”转向“**改变世界**”，强调哲学的实践性和革命性。 2. **马克思哲学的三重统一** - **实践唯物主义、历史唯物主义、辩证唯物主义**是高度统一的整体，不可割裂； - 实践是人的存在方式，也是现存世界的本体（**实践本体论**）。 3. **三大批判的统一** - **形而上学批判**（反对抽象本体论）、 - **意识形态批判**（揭示观念背后的阶级与权力关系）、 - **资本批判**（对资本主义生产方式及其异化逻辑的科学分析） 三者构成马克思社会批判理论的完整结构。 4. **历史认识的方法论** - 提出“**从后思索**”：站在当代历史高度回溯理解马克思； - 强调“**历史—逻辑统一**”的科学抽象方法。 5. **马克思哲学的当代性** - 马克思是**现代西方哲学的开创者**之一； - 其思想具有**后现代意蕴**，但不同于后现代主义的相对主义； - 坚决反对“后马克思主义”对马克思主义基本原则的背离。 --- ### 二、全书思维导图框架（基于第四版目录） ```markdown 《为马克思辩护》第四版 核心结构 ├── 序言：马克思哲学——我们时代的真理和良心 │ ├── 第一部分：理论定位与哲学史背景 │ ├── 唯物主义的历史形态（自然→人本→历史唯物主义） │ ├── 辩证/历史/实践唯物主义的概念史考察 │ └── 马克思作为现代西方哲学开创者 │ ├── 第二部分：马克思哲学的核心特征 │ ├── 哲学主题转换：“人类解放何以可能” │ ├── 实践本体论：实践是存在与世界的根基 │ └── 社会历史过程 vs 自然历史过程 │ ├── 第三部分：方法论与认识论 │ ├── “从后思索”：认识历史的根本途径 │ ├── 科学抽象：从抽象到具体的逻辑 │ └── 实践反思：认识的根本规律 │ ├── 第四部分：社会批判理论 │ ├── 意识形态批判 │ ├── 资本批判（社会批判的核心） │ └── 社会有机体方法（总体性分析） │ ├── 第五部分：自由与人类发展 │ ├── 必然王国 → 自由王国 │ ├── 片面的人 → 全面的人 │ └── 时间作为人的生命尺度 │ └── 附录 ├── 中国/苏联马克思主义哲学模式比较 ├── 对胡塞尔、德里达等现代哲学家的评析 └── 作者学术自述 ``` --- ### 三、关键创新点 - **反对将马克思主义哲学教条化、碎片化**，主张整体性理解； - **重新确立“实践”作为马克思哲学体系的出发点范畴**； - **打通哲学、政治经济学与社会主义理论**，展现马克思思想的系统性； - **在与后现代思潮对话中捍卫马克思主义的科学性与革命性统一**。

为马克思辩护：对马克思哲学的一种新解读 马克思总被人拉出来背锅，好的坏的都往他身上安。杨耕这本书不护短，是重新翻账本，把被误读和塞进来的私货挑出去。他回到马克思自己的文本里，顺着思路重新走一遍，该澄清的澄清，该翻案的翻案。 读起来像有人一页一页帮你把涂改过的原文描清楚。不喊口号，只摆证据。马克思不是神像，也不是靶子，是个复杂的思想家，值得被认真对待。适合读过一点马克思、又被各种解读搞糊涂的人翻翻。不轻松，但能让人清醒。

此书不错，但读一遍不够，我得再啃一遍。但我觉得本书的书名不好，为何？按照我的理解，在马克思伟大的学说面前，我们的正确态度是请教，而非辩护。马克思说学说是如此的博大精深，他把实践融入了存在论和认识论里，他所开创的历史唯物主义哲学，是一次彻底的哲学革命，宣布了理性形而上学的终结。这一哲学革命的影响将会是持久和广泛的，对科学、艺术、美学的影响和批判都是长久的，在人类的思想史上，马克思的光芒会熠熠生辉，马克思何须我们为他辩护呢？ 过去一千年来，人类唯一的思想家就是马克思。

以全世界自由人大联合为终极目标的人本哲学，以实践本体论为根基的唯物主义哲学，以批判性方法论为本质特征的辩证法哲学，建立在对资本主义社会逻辑深刻批判基础上的社会和历史哲学，以上都是马克思主义哲学，但有且只能有一个整体的，有机的马克思主义哲学。 如果说所有的近代西方哲学都是柏拉图主义哲学，所有的近代中国哲学都是孔学，那么当今世界一切有价值的哲学都是且都将是马克思主义哲学。

本书杨耕教授力图用当代实践、科学和哲学本身发展的成果深入解读马克思哲学的基本观点，系统论证他有所论述但又未充分论证、同时又能解决当代重大问题的观念，使其上升为马克思哲学的基本观点。

王老师说的对，哲学蛮难的，世界上真懂马克思的人没几个。马克思所说的，恐怕不是证明的，是直接领会的，不是被悬置起来观察的，更不需要辩护。这位幽灵时刻在凝视着我们，带着大悲悯。善良的人啊，领会吧！他说，机敏的存活！

2020年第十四本书 摘录: 在重释历史唯物主义的过程中，杨耕从理论主题、理论基础、理论特征以及历史考察四个方面同时发力，力图建构面向21世纪的马克思主义哲学体系—— 一是确认马克思主义哲学的理论主题是无产阶级和人类解放。马克思主义哲学把哲学的理论主题从“世界何以可能”转换为“人类解放何以可能”，为此，又使哲学的聚焦点从关注宇宙本体转向人的生存本体，从重在“认识世界何以可能”转向“改变世界何以可能”，并认为“对于实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。由此，我们可以体验出一种对资本主义制度的彻底的批判精神，透视出一种对人类生存异化状态的深切的关注之情，领悟到一种旨在实现无产阶级和人类解放的强烈的使命意识。 二是确认马克思主义哲学理论基础和初始范畴是“实践”。人是在实践过程中维持自己生存、实现自我发展的，实践因此构成了人的特殊的生命活动形式，即构成了人的存在方式和生存本体。同时，人又通过实践活动为自己创造出一个自然与社会“二位一体”的现存世界，实践因此又构成了现存世界的现实基础和生成本体。这样，马克思主义哲学便从实践出发去理解和把握人与世界的关系，并使本体论从“天上”来到“人间”，把本体论与人间的苦难和幸福结合起来，从而使无产阶级和人类解放得到了本体论的证明。 三是确认马克思主义哲学是实践唯物主义、辩证唯物主义、历史唯物主义的高度统一。在哲学史上，马克思主义哲学第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，科学地解答了人与世界的关系和人类解放何以可能的问题，从而实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，创立了一种实践、辩证、历史的唯物主义。在马克思主义哲学体系中，实践唯物主义、辩证唯物主义、历史唯物主义是高度统一、融为一体的，不存在一个独立的、作为理论基础的辩证唯物主义或实践唯物主义，也不存在一个独立的、仅仅具有“应用”性质的历史唯物主义。 四是确认马克思主义哲学是形而上学批判、意识形态批判和资本批判的高度统一。马克思主义哲学的创立离不开对传统哲学即形而上学的批判，同时又和意识形态批判密切相关。在这种双重批判中建立起来的马克思主义哲学，不仅是认知客观规律的知识体系，而且是批判资本主义的意识形态。更重要的是，这种双重批判又是通过资本批判实现的，以资本为核心范畴而展开的对资本主义社会的批判，本质上是一种存在论或本体论意义上的批判。马克思的资本批判理论不仅具有重大的经济学意义，而且具有深刻的哲学内涵。在马克思主义哲学体系中，形而上学批判、意识形态批判和资本批判同样是高度统一、融为一体的。 五是深入而全面考察了苏联马克思主义哲学体系的形成与特征、东欧马克思主义者对马克思主义哲学体系的反思与重建、中国马克思主义哲学体系的形成与特征、中国马克思主义者对马克思主义哲学体系的反思与重构，以及西方马克思主义者对唯物主义辩证法和历史唯物主义的重建，并力图把握其中的规律。北京大学丰子义教授对此评论道：“其材料之丰富、选择之典型、考察之细致、分析之深刻，实属罕见。” 杨耕对历史唯物主义的重释、对马克思主义哲学体系的重建及其基本论点无疑具有重要的创新性。早在2000年，《理论前沿》就发表署名文章指出，杨耕对马克思主义哲学的解读范式“提供了一种新的马克思哲学的理解途径，突破了传统的马克思主义哲学的理论框架，建构了新的马克思主义哲学体系，对于我国哲学体系的改革和建设具有突破性意义”。

对唯物主义和辩证唯物主义的重新解读，不能理解。对历史唯物主义，中的历史解读为“人与自然、人与社会的矛盾得以展开的境域”，这样就把历史解读为穿衣吃饭，对人民的创造性视而不见，抹杀人民的历史功绩，对中国马克思主义发展的人民史观开始虚无；对辩证唯物主义更是不能面对，辩证唯物主义的核心是对立统一，是否定之否定。作者坦言改革开放和经济建设是当代的实践，如果脱离生产，脱离群众，把马克思早期的，从唯心主义开始转变为唯物主义的言论深入解读，引用西方学者的解读，有可能重新滑入先验唯心主义的泥沼。

若没有厚实的哲学基础，很难把握好书中的内容，不知所云。

杨耕的《为马克思辨护——对马克思主义的一种新解读（第四版）》令我对马克思主义为什么行有了新的认识，值得一看和推荐。