奥斯曼帝国：五百年的和平（讲谈社·兴亡的世界史 05）

突厥帝国 看日本和欧美的写的世界史和本国史很有感慨，中国人其实是历史上最重视历史的国家，历史如同我们的宗教，过去我们的误区在于忽略了「历史的立场」，立场不同同样是历史学家，但对材料的取舍和取材的角度是不同的，如同同样拍摄同一个场景，取景和剪辑的不同，呈现的内容也会不同，不讲中国近代史，就是世界史，其他国家和地区的历史，中国学者还处于欧美历史书籍的全盘摘抄阶段，没有自己国家角度的解读和叙述。 本书是关于奥斯曼帝国，因为西方一直和伊斯兰世界从十字军东征到一战奥斯曼帝国解体，千年的仇怨，西方关于奥斯曼帝国的历史自然会有侧重，在这种情况下日本这本书会透露更多的信息。 • 奥斯曼帝国鼎盛时代横跨欧亚非，现在的土耳其只是当年帝国的残留，现在中东的黎凡特地区，欧洲的巴尔干地区，当时都处于帝国管辖，现在的民族矛盾和战争都是过往的延续。 • 奥斯曼帝国的管理是国家向各地派遣法官，这些统一培训熟悉伊斯兰法的“欧莱玛”负责帝国各地的司法裁判，军队就是如同安禄山一样的雇佣军，给这些骑士的报酬包括战争是战利品，特别的是“蒂玛尔制”征税权授予复员战士，各地的税收是谈好价格的包税制，收税官是这些还乡骑士和当地不同宗教领袖。各地宗教自由，但非穆斯林需要交人头税，有农业税，重点是商业税，所以世界上最会做生意的不是犹太人，而是黎巴嫩人（黎凡特地区都是商业高手）。 • 当时的穆斯林妇女地位比其他文明都高，男人能“娶”4个老婆，但男人是“走婚”的，所以不是娶而是嫁给4个老婆，女人的面纱，反而让女人个人更自由，一切的关键是女人财务独立，男人需要给女人生活费，但女人有自己的家，财务独立男人管不着。 • 奥斯曼帝国能维持500年，在于把持商路，当欧洲地区天主教不可收利息，到处驱赶犹太人的中世纪，奥斯曼帝国完全容纳犹太人，只要交税，欢迎共同经商致富。 • 奥斯曼帝国的没落起始于败于匈牙利人，让绿色停止扩张，而巴尔干地区的连年征战，和俄罗斯的十几次战争，突厥人遇到同属草原民族的匈奴和鞑靼人陷于缠斗，大航海削弱了丝绸之路和君士坦丁堡的价值，等到印度次大陆也落入英国掌握，奥斯曼帝国的衰落不可避免，这里要强调的是，历史上只有中华文明是真正的大一统管理，而且管理不断下沉和细化，如精耕细作，本身就抑制扩张（管不过来），军队是为了防御。而其他文明都是承包形式的家族联合，奥斯曼帝国繁盛期伊斯坦布尔的统治者也只有14%的直接税，其他都是依靠各种特许经营授权，包括“治外法权”，因此帝国需要占据特殊地理位置和不断扩张，以此换取雇佣军的效忠。所以现在黎凡特地区的各派势力，表面上虽然一致对外，但首先也会各自打各自的算盘。 对中东伊斯兰地区，首先要分清阿拉伯帝国和奥斯曼帝国，虽然都信仰伊斯兰，阿拉伯帝国（632-1258年）属于教主建立的中东原住民穆斯林国家，蒙古人来了以后，成吉思汗的孙子旭烈兀带兵攻入了伊拉克和叙利亚，灭掉了阿拔斯王朝，自此宣告阿拉伯帝国的彻底终结。阿拉伯帝国虽然没了，可阿拉伯文明却依旧流传了下来，中国元朝70年游牧民族蒙古人就被原住民农耕汉人赶走了，而在中东，巴尔干地区，印度，喀什，蒙古帝国西部的两个分支，伊尔汗国和金帐汗国为了方便统治管理都皈依信奉伊斯兰教，这就是奥斯曼帝国，应该称为突厥帝国。这也才能明白虽然都信奉伊斯兰教，但波斯（伊朗）和阿拉伯（埃及，沙特等）和土耳其（突厥）还是有很深的裂痕，而基督教阵营天主教，盎撒新教和罗斯东正教也是派系林立。康熙曾说：「君修一座庙，胜养十万兵」，宗教是管理游牧民族的基层组织，教派也就是政权更替的后果。

感想有点多：关于奥斯曼帝国的书很多，但大多出自西方人之手。充斥着诸如“活像个熟透的红苹果”，“万能的上帝也无法拯救君士坦丁堡”等多余感叹。同属汉字文化圈的日本从叙事方式上更接近中国，所以没有中文著作的情况下我会首选日文的。 对书里提到的帝国诗人、税法和市民生活并不感兴趣，主看领土扩张、皇位继承和重要军事行动。一般也不看书的序言和后记。但这本的作者既要能翻译日语，又要了解奥斯曼帝国的历史，我从一开始就好奇这得是个怎样的人，专门看了译者后记。不出所料是位跨界复合型人才，用他自己的话就是“我更乐得做一‘杂家’，而不愿在一个狭窄的领域里皓首穷经。”——这也是我的人生目标。 以前喜欢开国君主，上班后更喜欢改革型明君——无论成功与失败。之于奥斯曼帝国，对准开国的穆罕默德二世感觉一般，反而对力推改革试图挽颓势于狂澜之中的马哈茂德二世更情有独钟。王朝中晚期顽固派对帝国的侵蚀力，不亚于寇边慑都的悍匪。 最后是我百思不得其解的——明明写满了征战杀伐，不知道标题为什么要叫《五百年的和平》。考虑到1945年后的日本文化特别喜欢“和平”二字倒也可以理解。但我觉得应该让人们意识到，历史上大部分时候战争才是常态，这几十年的和平才是来之不易的奇迹。而不是终日浸泡在“和平”“希望”这些温吞的大词里觉得理所应当，非常时刻反而难以自拔。

这部分历史对我是一片空白，收听夲书起到了扫盲的作用。书籍篇幅不长，在读者的容忍度内，所涉及内容被作者组织的谨严有序，这也是本套书的特色。开篇介绍背景，主体阅读饶有兴致，结尾余音缭绕，读他国史书而毫不吃力。

记下两点： 资产是需要转移的，从富人到普通人，奥斯曼帝国里伊斯兰教通过女性捐赠方式形成流动，这很特别，可结合研究。这是破矛盾的一种方法，但是没有宗教德行制约，富人是否会捐赠，国是否有能有足够的福利给到底层人。 帝国是有寿命国民都这么想，国会落。用税和战转移矛盾，国会落。

林佳世子，东京外国语大学教授，日本奥斯曼帝国研究史学界第五代学者。著作有《奥斯曼帝国的时代》等。 本书是日本奥斯曼帝国-土耳其史学界第五代学者林佳世子的代表作。这本书不仅再现了奥斯曼帝国的发展过程，而且揭示了奥斯曼帝国成就伟大统治的历史原因。 核心内容 所谓的“西亚病夫”奥斯曼帝国，为什么能把世界上最乱的地区统合在一起，维持了数百年的和平？

读史最有深意的读法，从不是孤立翻看一朝一代的兴衰，而是跨典籍、跨时代的对照互证。品读《奥斯曼帝国简史》，若脱离东罗马历史、一战格局与凯末尔崛起的轨迹，便只能读懂帝国的表面兴衰；唯有将这本书与东罗马史料、一战史、凯末尔传记联动研读，再对标晚清中国近代史，才能真正看懂这个横跨欧亚非六百年帝国的宿命轮回，读懂近代两大老牌帝国殊途同归、却结局迥异的历史必然。 奥斯曼帝国的开篇，是一场文明更迭的巅峰涅槃。公元1453年，奥斯曼大军攻破君士坦丁堡，存续千年的东罗马帝国彻底落幕。于拜占庭是末代绝唱、文明陨落，于奥斯曼却是鼎盛开端。彼时的奥斯曼铁骑横扫欧亚，掌控海陆要道，汇聚多元文明，一度成为制衡欧洲、辐射中东的超级帝国，坐拥辽阔疆域与绝对地缘优势，盛极一时无人能敌。这一段历史，完美诠释了王朝迭代的残酷规律：旧文明的绝境，从来都是新霸主的序章。 盛极而衰是所有帝国的宿命，奥斯曼的陨落轨迹，与晚清中国有着惊人的相似。步入近代，固守旧制、脱离工业浪潮的奥斯曼日渐衰败，军备落后、吏治僵化、财政枯竭，沦为欧洲列强蚕食瓜分的对象，被讥讽为西亚病夫。远在东亚的大清，历经闭关锁国的沉沦，在列强坚船利炮下节节败退，背负东亚病夫的屈辱名号。一东一西两大老牌帝国，同样坐拥千年底蕴，同样固守传统、错失变革良机，同样在近代殖民浪潮中被动挨打、割地求和，堪称近代世界最悲情的一对难兄难弟。 两大“病夫”的命运分水岭，藏在核心地缘与外部格局的差异之中，这也是本书最值得深思的内核。晚清中国虽积贫积弱、屡遭侵略，历经百年战乱与割地赔款，却始终守住了主体疆域完整、维系了统一的国家内核。而奥斯曼帝国最终彻底分崩离析，版图被列强拆解为数十个小国，偌大帝国最终仅留存土耳其本土一隅。 究其根本，核心在于地缘位置的天差地别。奥斯曼地处欧亚非十字路口，是欧洲列强博弈的核心焦点，英法俄等强国绝不允许这片战略要地存在一个统一、完整的强权。列强长期通过挑拨民族矛盾、扶持分裂势力、战后瓜分制裁等手段，彻底瓦解奥斯曼的统治根基，其解体是列强集体遏制的必然结果。反观近代中国，远离欧洲核心博弈圈，列强更多以通商、赔款、租界为目的，无彻底拆分中国的统一共识，加之中华文明强大的向心力与大一统传统，最终守住了国家主体与疆域根基。 而奥斯曼绝境中的唯一曙光，便是凯末尔的横空出世，这也是必须结合《凯末尔传》研读的关键。一战成为压垮奥斯曼的最后一根稻草，帝国错误站队、战败后濒临亡国，六百年基业摇摇欲坠。正是在这片废墟之上，凯末尔挺身而出，摒弃旧帝国腐朽制度，推行世俗化改革、重塑民族认同、抵御外敌入侵，在帝国残骸之上重建现代土耳其，完成了从旧帝国到新国家的绝境重生。 通读全书、对照古今，奥斯曼的兴衰是一部完整的帝国启示录。盛时兼并文明、称霸欧亚，衰时积弊缠身、任人宰割，最终在战火中覆灭、在革新中重生。它与晚清的对照深刻印证：落后必然挨打，地缘决定格局，变革决定存续。固有底蕴无法抵御时代浪潮，唯有顺势革新、守住根基、掌握自主命运，才能跳出盛衰轮回的历史魔咒。

还没有读完，怎么感觉读到一半画风突变，前半部分是奥斯曼帝国历史，后半部分成了奥斯曼帝国面面观？是两本书凑成一本的吗？

之前看过点奥斯曼的书，不过这本还是有点学到新东西的。简单记一记。 1 这本书某种程度上否认了传统认知里奥斯曼的土耳其性和伊斯兰性，也确实是这样，出于欧亚交接处的奥斯曼虽然是以加齐圣战起家的，但与希腊人和基督徒的关系是交错复杂的。卡洛琳的osman'dream里也提到过，早期奥斯曼发家时四个重要的家族势力里，两个基督徒改宗伊斯兰，一个基督徒，一个穆斯林，而奥斯曼本身也和拜占庭有联姻，这时候奥斯曼家族更类似一个利益共同体的盟主。 2 奥斯曼米勒特和哈里发制度都是18世纪在错综复杂形式下诞生的，这点是我之前所不知道的。我之前是认为哈里发在赛利姆一世灭亡马穆鲁克以后就已经宣称了，米勒特也是古以有之的自治制度。 3 易卜拉欣和苏莱曼有同性亲密关系，这是头一回见到，其他书里是闻所未闻，不知道有没有实证。 4 应该是十六还是十七世纪的事，一个疯子被宣称是犹太人的救世主，要带领犹太人前往耶路撒冷建立犹太王国，甚至引动了神罗的犹太人都蠢蠢欲动。最后这场闹剧以疯子在苏丹威胁下改宗监禁起来结束，不过这次事件也导致了传统犹太社区威信扫地。本书略微提了一下没有展开，还是有点可惜的。

作者：林佳世子 1958年出生于日本山口县，御茶水女子大学文教育学部本科毕业，东京大学大学园人文科学研究专业博士课程中退。历任东京大学东洋文化研究所助手，现为东京外国语大学研究生院综合国际学研究院教授。著作有《奥斯曼帝国的时代》，编著有《记录和表象——史料中的伊斯兰世界》《伊斯兰世界研究指南》《伊斯兰 书籍的历史》等 内容摘要： 1、奥斯曼帝国起源有游牧民族扩张的因素 2、苏莱曼二世运用伊斯兰教完善完善统治，加强教育和中央集权。 3、奥斯曼帝国成长于巴尔干半岛 4、13世纪中期，罗姆苏丹国被蒙古军队击败，突厥系小国林立，奥斯曼率领的政治集团诞生在混乱的西部安纳利托亚，成为奥斯曼帝国。在拜占庭衰落期，奥斯曼侯国成为拜占庭帝国在巴尔干的实际继承者； 5、1560年，大宰相实际掌权，至此奥斯曼帝国转向了守卫时代。18世纪末，地方本土力量“阿扬”实力增强。 6、1922年，土耳其大国民议会决定将苏丹制度和哈里发制度分离，苏丹政权崩溃，奥斯曼帝国灭亡。 7、“将辽阔疆域置于真正意义的奥斯曼帝国统治下的体制到18世纪末已经消亡。” 读书笔记： 苏莱曼二世完成了奥斯曼帝国的体制建设，完成了封建军事专制、具有伊斯兰性质的君主神权国家的设计架构；到中后期，形成了官僚体制，但实际政权被大宰相篡夺；经济发展方面，是以包税制为核心的财政控制，把土地收归国有，再分配给包税人，将农民束缚在土地之上，并定期收取一定的税收。但随着帝国统治的失效，包税制的弊端日益显现，种类繁多的苛捐杂税降低了农民生产积极性，手工业和商业遭到严重破坏，瓦解着帝国的统治秩序。 恐惧来自未知。我们对古代异域的想象，总是感觉是四夷的“野蛮”。对不熟悉的领域多些了解，可以去除恐惧。人类的历史，就像分散在各地的舞台，总有相似之处。现在的巴尔干地区纷争不断，历史上的奥斯曼帝国曾给他们带来过500年的和平。值得读者深思。

从西亚病夫到撞开君堡城门，脚踢埃及拳打克里米亚的奥斯曼长长的历史，按照作者的视角，奥斯曼帝国的兴亡可以用两句话概括： 因为采用了合适的治理制度，奥斯曼帝国得以有效扩张了； 因为没有在时代变化中进行合适的改革，奥斯曼帝国衰落了下去。 对Above the Average的读者来说，作者用于串起事实和数据的主观叙述未免过于简化，但是本书的优点又在于它很简单，通读一遍也不会有难度，阅毕对作者的数据与事实感生兴趣，而对叙述产生疑义的读者自然会去找别的资料进行探究。 如果你并不好奇为什么作者在作为西亚病夫的部分大肆春秋笔法，没有用审视清廷灭亡的眼去审视退到安纳托利亚中央的苏丹朝廷，那阅毕掩卷也不失为一次愉快的体验。