辉煌的中华法制文明

之前一直觉得中国法制史于法学课程体系中居于次要地位。一直观念错误。现行法律样态与中国法制史存有大量渊源。多学习，使认识趋于成熟。

明史可以知兴替。历史的发展是有规律可以遵循的。学习历史的目的核心不在于记住历史，而在于对于今天，对于当下的利用。譬如部门法中年纪小的“监察法”，其发展尚处于一个萌芽阶段。它在土里就已经发育了，但是被正式立法才算国家真正把对执行公权力的人的监察这一项事业提上日程了。现在的监察法还有相当多不符合法理的制度与措施，除了借鉴西方有益于我国的经验，我国从秦至清两千多年封建监察的实践经验，怎么能说一点可取之处都没有呢？古代不单单是以刑去刑，而是更强调礼的作用。俗话说：“人不要脸，天下无敌”。如果一个人连基本的道德修养都不在乎了，对于这种人，恐怕只有死能让他畏惧了。但一个人如果既不要脸也不怕死，似乎没有手段可以对付他了？但好在这样的人还是相当少的。 在法网日益严密的今天，除了要使中国特色社会主义法律体系不断完善和发展，更要鼓励人们提高自身综合素质，德智体美劳全面发展。社会也应当形成区别于传统封建道德的最基本的道德观念。二十六字核心价值观也许就是不错的模板。

十八大之后，我们越来越有四个自信，还越来越重视挖掘中华传统优秀文化。 作为一名法学专业生，当年中国法制史课程只记住了几个著名律法令的名称和一些骇人听闻的刑罚手段。这远远不够。 其实，学习法制史，我们应该研究古人法制产生的土壤，借鉴其中有益的思想。 另摘录本书后记中的一段话: 经过了一个多世纪欧风美雨的法律熏陶，中国人逐渐清醒地认识到建设中国特色的法制不能忽视中国的国情，不能抹杀中国本土的法文化成就，不能忘却中华法制文明所走过的自主创新的路。 今天的中国是历史中国的发展。历史遗留给我们的经验与教训是一笔不可多得的宝贵财富，难道中华民族的子孙不应当珍视先人的遗产吗？何况这是一笔恢宏百代的丰厚遗产。

又重新读了一遍，这次看的很细，有很多收获。

本书简略讲述了中华法系及中国法制发展的历史。读完以后结合各章标题做一个小总结。 我把本书的内容分为两个大的部分，一是具体的法制发展内容；二是法制实现的形式。 内容方面，有先秦的诸子对法制的思考及法家的集大成；有汉初开始的独尊儒术对国家管理各方面包括法制的影响，也即是由汉代开始的以礼入法；有天人合一思想影响下的上应天时的法律精神(如秋冬决狱，有天灾时大赦等)；有人道主义的关怀(如对民生实际问题的重视，农忙时期不审理案件等)；有以血缘——丧服制度及其引申的亲疏关系来影响法律适用的身份法制(可能是关系社会的成因)等。 表现形式上则包括，原则性和灵活性的统一(从根本上要求统一于皇帝的统治以及服从法律，但实际操作上又允许以各地民俗不同有所调整)；治法与治人的统一(如从周礼开始就以描述官职来表述法律，徒法不足以自行等)；情、理、法的权衡(个人认为也是灵活性的表现形式)；以及针对官员(也近似理解为针对法律本身)的监察制度。 这是我读的第一本关于中国法制史的书，所以没法评判它作为法制史的书来讲够不够好，但我是从中学到了不少东西。后面会和法制史的课本及其他相关书籍对照，希望有别的发现。

比较精简概括中华法制文明的一本书，张晋藩先生的作品真的值得一一拜读。