秉烛谈（周作人散文自选系列）

本书收录周作人1936年11月至1937年4月所作文章二十九篇。基本是《瓜豆集》之后的文章，风格则是《夜读抄》一路。 此书无序，序见《秉烛后谈》。书名来自杜诗：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”晤对古书，秉烛夜读。李卓吾著《焚书》卷一《复宋太守》中有云：“凡言者言乎其不得不言者也，为自己本分上事未见亲切，故取陈语以自考验，庶几合符，非有闲心事闲工夫欲替古人担忧也。”知堂所作的读书随笔，被讥为“文抄公”，仿佛他是钻进故纸堆里去了，然而他虽读古书，确实以现代的眼光在读的，所谓文化批判是也。思想上正如他自己说的，“大旨还与以前的相差无几”，知堂的思想早就固定下来了，文章的主题还是那些，差别不过在文辞与形式。 知堂读古书以笔记为主，笔记则又以散文为主，而且有自己的一套标准，他在《谈笔记》一文中说得详细：“我看笔记也要他文字好，朴素通达便好，并不喜欢浓艳波俏，或顾影弄姿，有名士美人习气。”又说：“要在文词可观之外再加思想宽大，见识明达，趣味渊雅，懂得人情物理，对于人生与自然能巨细都谈，虫鱼之微小，谣俗之琐屑，与生死大事同样的看待，却又当作家常话的说给大家听，庶乎其可矣。”所以，他厌恶道貌岸然、刻薄鄙陋的思想，如谈论道学果报之类，而喜爱那些“多琐语多独自的意见”的；厌恶试帖制义那种模式固定的赋得体，喜爱随性洒脱、不成章法的文字。

这本《秉烛谈》基本就是周作人买书读书的记录。从书中可以看出，周作人收藏之宽泛，如果放到现在，即使那些著名的学者可能也要不如。周作人爱好广泛，收藏书籍（不同刻本），诗帖，尺牍，茶具，生活器具，甚至玩具，这点与周树人兄弟俩倒是很像，收藏的东西包罗万象，但同时能代表某一时期的文化现象。也可以说，是对文化的广泛性的关注吧。 说实话，书读得走马观花囫囵吞枣，首先书里面提到的人物、书籍，于我都是陌生的，引用的文章段落，许多于我来说也颇为晦涩，不过周作人毕竟是受到现代中西方思想的影响，他的点评与观点，在我看来是十分客观且有教养的，常常一语中的。另外，他在读书时有自己的思考，并不人云亦云，也不会因为文章的作者是某个大家、某个领域的领袖，而不敢发表自己相反的意见，这是一个读书人正确的价值观。 本书并不推荐，如果不是有特别的兴趣，读起来还是枯燥且艰难的。

整本书24篇自选散文，均为周作人后期的散文，每篇都满是引文，多为淘得罕见的古书，也有引西方文著，淡而枯涩，仿佛就是不求有谁来读，但又因引文而丰腴。他似乎在求一种不写之写，不求如何表意，自认表了也觉没多少意思，为的是已融于时间中的“写”这一行为本身。就像他在文中对他人的文字做补充（至少表面如此），他的文学整体也给人某种补充性，补充那些多少有些辉煌的作家。他可补充鲁迅、茅盾、巴金、张爱玲，补充当代作家，也潜伏着补充未来作家的能力，以致足以被视为另一种主流，没准还更持久。

似乎陷入自我认知的怪圈。。啰嗦还是蛮啰嗦的。。但里面摘抄的不少内容确实精彩