山海经（精装彩色插图全本）（果麦经典）

作为记载了中国上古时期各种奇闻异事的神作，山海经值得每一个国人读上一遍，无论你是否能够完全读得懂。 一直以来，有那么一批人，认为《山海经》描述了古埃及文明，其中关于三皇五帝的记载，对应的是古埃及统治者，也就是各位法老。本人对这种观点是不太能接受的，或许其中确实有他们论证的一些巧合，但以很多象形文字的形似来判定这些巧合就是推论，个人觉得是可笑的，象形文字本就是形象化表述的文字，那么对于同一个事物，不同的两种象形文字看起来很相似，这不是很正常吗？还有些说山海经中的很多神都是兽首人身，与古埃及的神形象一致，但读过山海经就不难发现，山海经中还有很多人首兽身的神，但古埃及的神基本没有这种情况（本人不才，只知道一个狮身人面的斯芬克斯）。算了，不说了，毕竟容易引来别人的谩骂。 读过山海经之后，自己又用了半个月的时间整理了山海经的脑图，越发感慨古人的丰富想象力，厉害，他们真的太厉害了。

《山海经》是一部先秦古籍，记述了先秦时代的地理风貌和神话传说。其中也包括了一些古代民族、民俗等方面内容，阅读它我们可以感受到古代先居人们的生活面貌和对美好生活的向往。《山海经》是对研究先秦人们的生产生活有十分的历史价值，可以称作一部包罗万象的奇书。

【这是一本来自上古的神书，请签收】 如果你能用一句话概括《山海经》到底是一本讲什么的书，那就证明你可能从来都没有看过《山海经》。 在过去的两千年里，无数的文人史家试图作出一锤定音的解释，但从未达成共识。 司马迁和刘向认为它是一本记录上古山川、生灵妖类的地理书：《山海经者》，出于唐虞之际。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著名者也。 但纪昀、崔述等人却认为它不过是稗官野史：“诸家并以为地理书之冠，亦为未允，核实定名，实则小说之最古者。”近代的学者们认为它更多是一本神话总集，如鲁迅先生：“中国之神话与传说，今尚无集录为专书者。仅散见于古籍，而《山海经》中特多。” 但也有很多人坚信，它的文本里记载着破译洪荒时代的密码，就像我国历史地理学的奠基人谭其骧先生说的：“《山海经》中的《五臧山经》基本是一部反映当时真实知识的地理书。” 为什么唯独《山海经》这么难以定义？这个答案说来其实也很简单。因为它真的是包罗万象，无所不载，“奇”到令人惊叹。 假如一定要用一些关键词来定义《山海经》，那它是华夏诸神志、是洪荒地理图、是巫术祀典、是志怪故事合集、本草图典、矿物石谱、上古神兽食用指南…如果你不介意打破次元的比喻方式的话，那它还是中华版的《神奇生物在哪里》或者《克苏鲁神话》。 如果“包罗万象”有名字，那它一定就叫《山海经》，这也就是为什么每个研究者都能在这本书里看到一种定义，因为它确实什么都写了。 但倘若《山海经》只是一本什么都收录的上古资料合集，那它的地位充其量应该等同于《夜航船》再加上《阅微草堂笔记》，无论如何都称不上“古代第一奇书”。 《山海经》最可怕的地方在于，那些读起来荒诞不经，甚至已经被古代的学者们论证过是荒诞不经的记录，好像都是真的…… 《山海经·海外西经》里记载的刑天故事，相信每个人都耳熟能详：刑天与帝至此争神，帝断其首， 葬之于常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 “刑天舞干戚，猛志固常在”，虽然历代都将刑天引为勇猛将士的象征，但没见有谁真的相信刑天的存在。毕竟，断首之人死而复生，还能以乳为目，以肚脐为口，这种完全违背了世界法则的事情怎么可能存在呢？ 但是，古人对于世界万物的理解远远达不到现在的程度，他们只能记录现象，然后根据当时的知识去重新解释它。假如你熟读历史，相信这个知识点并不难理解。 那么问题来了，难道古人真的见过刑天？难道世界上真的有人“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”吗？ 还真有。 西方古代史里，曾记载过非洲有一种名为“Blemmyes”的人群，在现存的历史绘画中，“Blemmyes”长这副模样： 根据记载，Blemmyes生活在公元前600年到公元3世纪的非洲东北部（今苏丹地区），还曾经和当时的罗马打过几次仗。有学者认为可能是当时的贝都因人（Bedouins）和其他游牧民族的服饰导致了被误解成 Blemmyes的形象，也有的认为可能Blemmyes是当地人种，只是肩膀出奇的高。 这些结论的正确与否不是我们能够判断的，但从这幅画上来看，似乎中西的古人在“刑天”的形象上达成了惊人的默契。 读到这里，我相信肯定有人觉得这也过分荒诞了，《山海经》怎么都引申到非洲去了？但说实话，在所有与《山海经》有关的细思恐极的细节与巧合里，“刑天”的故事可能是最不让人震惊的巧合之一。 如果把视角放在整个世界去解读《山海经》，我怀疑你可能整个三观都要被重新洗刷一遍。 《山海经·西山经》和《大荒西经》中，讲述过西王母，也就是我们熟悉的“王母娘娘”的原型： 西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辙燃。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴出，名曰西王母。此山万物尽有。 由于《山海经》记录的道路里程，其实远远超过了我们实际看到的数字，所以按图索骥的话，“玉山”的位置，大约在现在的非洲东北部，而这个地方恰好有一个曾“以女为王”的国家叫埃及。 在东汉之前，中国并没有狮子的存在，所以这个“人面虎身，有文有尾，皆白”的神，看起来好像是古人对于狮身人面像的描述。 当然，这么说可能还是有点牵强，那不妨在《大荒西经》中继续往下看，在西王母所住附近，还有一个“寿麻之国”，这里“正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往”。 景是影的通假字，这句话的意思是“站在地上没有影子，大声疾呼没有回音，气候非常炎热，不可以前往”，这里看起来描述的似乎是赤道地区的沙漠。 沙漠地区，人面虎身的神，你品，你仔细品。 说到这里，肯定还是有人觉得有些过度解读，那不妨继续再和西王母纠结一会儿，书里说她“蓬发戴胜”，头发乱糟糟的，带着华丽的冠冕。 有种鸟也叫戴胜，古人见它头上长有羽冠，觉得跟女子头戴华胜的样子很像，便称呼此鸟为“戴胜”。 仔细看看它的样子，你有没有觉得它还挺像埃及法老的画风的？ 你品，你再仔细品品。 举出这些例子并不是想让你把《山海经》当成一本“洪荒时代密码”，像个别“红学家”那样一定要把书里的每一处描写都解释成是别有所指的阴谋论。只是希望你能明白，《山海经》这本书可能比你想象的还要更神奇一些。 考据这些看似“荒诞不经”的记录到底是否确有所载，只是《山海经》这本“上古第一奇书”的一种读法，它的读法还有很多很多。 就像最开头说的，它是古代保存神话资料最为丰富，也最本色的古籍，也是记录华夏氏族谱系最古老的文本，是整个洪荒时代的地理图志，是药典、是食谱…不管你对什么领域感兴趣，你总能在《山海经》里读到你所需要的趣味。如果你是一个创作者，那《山海经》更是一本取之不尽用之不竭的素材宝库和奇幻设定集。 但除了这些“功用”和“趣味”以外，我们每个中国人来说，《山海经》可能还有些更重要的意义。 究其本质，《山海经》是千年前的先祖为我们留下来的一本“笔记”，那些用神话的眼光看待世界的文字，是华夏民族最初的“精神遗迹”，这些对于山川风月、神人异兽、生死超脱的理解，是独属于我们的文化内核。 在当下这个愈发显得混乱的时代，翻开古典，读一读先祖们的“魂”，真的是件很重要的事情。 不过，在读《山海经》之前，可能你还得解决一个「小问题」——如何找到一本版本权威，好读又好看的山海经？ 作为一本古籍经典，市面上的《山海经》版本多得实在让人难以抉择，如果你希望拥有一本真正能收藏在家，经得住版本考证与时间考验的《山海经》，我建议你做一做如下几个选择题： 有没有注音？注音是否按古文正音？配图是否粗糙？有没有把不同体系的山海经图强行放在一起？是否收录了全图？配图和文字是否正确对应？是节选本还是全本？ 特别是要注意：书里的《山海经》图到底有没有问题？ 《山海经》文图不可离分，一本《山海经》要是没有好的插图，那绝对是一个不适合阅读、收藏的版本。 后世绝大多数的插图版《山海经》，都是以明代汪绂《山海经存》和蒋应镐绘《山海经》图为本摹画。 更让人的挠头的是，不同版本的图还相互打架，公认经典的《山海经》图除了有汪绂本、蒋应镐本外，其他还有吴任臣广注本，日本江户时代的《怪奇鸟兽图卷》也有收入，但这些图由于作者们对于《山海经》的理解不同，就会出现概念打架的情况。 例如“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪”的“神陆吾”。↓ 但市面上许多版本一口气混了多套图在同一本书里，这就很有些微妙的尴尬了…… 所以，如果这篇文章燃起了你重读《山海经》的兴趣，请务必对照一下刚才提到的几个选择题，重新审视一下你手中或者准备选择的版本。

这本书如果是今人写的，我们可以认为他是在一本正经的胡说八道，然而他是上古时代流传下来的，基于那时候人们的世界观写就的，虽然各种事物似乎荒诞，但是想象力奇特，书中描述的各种奇特的飞禽猛兽与怪奇人物，也都通过神话的方式传播开来，人与神的界限也模糊起来，在春秋战国时代，有一个人，通过他的惊天神作——离骚天问九歌等文学作品，融汇了山海经的各类传说，成就了中国第一位伟大的浪漫主义诗人-屈原，开创了中华民族风流人物以个体创造诗歌的先河

“约成于日本江户时代 作者不详”，中国古籍上来第一句是这个，这是在搞笑吗

查东西时翻到这本书，翻到最后是古河东人郭璞的一篇注，读来很有感觉！ 庄生有云：“人之所知，莫若其所不知。”吾于《山海经》见之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气浑淆，自相濆（同喷）薄，游魂灵怪，触象而构，流形于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎。然则总其所以乖，鼓之于一响；成其所以变，混之于一象。世之所谓异，未知其所以异；世之所谓不异，未知其所以不异。何者？物不自异，待我而后异，异果在我，非物异也！盖此书跨世七代，历载三千，虽暂显于汉而寻亦寝废。其山川名号，所在多有舛谬，与今不同，师训莫传，遂将湮泯。道之所存，俗之所丧，悲夫！余有惧焉，故为之创传，疏其壅阂（音雍核），辟其茀（音弗）芜，领其玄致，标其洞涉。庶几令逸文不坠于世，奇言不绝于今，夏后之迹，靡刊于将来；八荒之事，有闻于后裔，不亦可乎。夫蘙（音翳）荟之翔，叵以论垂天之凌；蹄涔之游，无以知绛虬之腾；钧天之庭，岂伶人之所蹑；无航之津，岂苍兕之所涉：非天下之至通，难与言《山海》之义矣。呜呼！达观博物之客，其鉴之哉。

《山海经》是先贤、 先知先觉者所著的 华夏最顶级的经卷 玄之又玄 奥之又奥 但与之《圣经》相比较 《圣经》才是无与伦比的 神 圣之经卷．．． 不服者可以来 与之辩证 欢迎光临

为什么中国书的成书日期要对标日本时代呢

怎么电子版本里面没有后面的解释

读山海经才知道还有很多很多字都不认识😭😭