欧洲现代史：从文艺复兴到现在（套装共2册）

在捋着年鉴学派的书目阅读时，读完《巴拉聚克》看到同一作者写作的这本《欧洲现代史》，正好要写一些欧洲史的内容，便拿起来读了。读着读着三十多个小时就把近百万字的书看完了，读完又去网上找资源补了配套的公开课。很愉快的体验。这本书文笔流畅好读，内容比较可靠，思路也很清晰，范式也比较新颖，还是值得一读的。 读完之后稍微查了些资料。这本书被美国多所高校列为欧洲史标准教材，中文版由上海人民出版社于2016年1月正式引进。约翰·梅里曼是当代欧洲现代史研究的权威学者，其作品以全球视野、微观叙事和跨学科方法重构历史，兼具学术深度与可读性。他主讲的耶鲁大学“欧洲文明史：1648-1945”公开课，以生动的叙事和跨学科视角广受全球学生欢迎，在此一并推荐。 本书分为七个章节。首先是第一章，欧洲近代文明的基础，主要讲述中世纪遗产、文艺复兴、宗教战争等；第二章是建国历程，包括西班牙、英国、荷兰的崛起与帝国竞争；第三章则是新文化与政治视野，介绍启蒙运动、法国大革命的内容和影响；第四章是1789-1850年的革命欧洲，包括拿破仑时代、民族主义兴起、自由主义与保守复辟、1848年革命以及工业革命的相关内容；第五章是大众政治年代，介绍社会主义、殖民扩张，并且看快速发展的社会的变化；第六章为人间浩劫，围绕两次世界大战、极权主义和经济萧条等内容；第七章是战后时代的欧洲，从1945年二战结束，冷战、欧盟形成一直到2010年。 怎样？内容是否涵盖极广？基本上重要的事情都在了。 之前大陆流行的一些欧洲史的书籍和作品，要么是西方中心的，要么是苏联教科书式的，很少有更广阔视野的好作品。或许汤因比和斯塔夫里阿诺斯的书已经是流行作品中最能用全球化视角重新认识欧洲史的了。布罗代尔、霍布斯鲍姆和沃勒斯坦等人的作品又比较难读，国内的欧洲史除了教材之外也缺乏足够多好作品。有些国内的作品也无非是对西方中心论或苏联教科书的翻版，免不了拼凑材料的嫌疑。这本书能稍微弥补一下这个缺陷。其实想写一本又新又好的历史作品很难，既要搜集大量的史料，又要在方法论上创新，有志于此的朋友们应该该换思路。争取去当地搜集更多史料，见识更多的人和事儿，在史料革新的基础上再进行深入思考。 这本书新在用了一些年鉴学派的方法，用微观的人进行历史叙事，用长时段的、多维度的视角进行分析，属于全球视野下的社会史与观念史交叉研究，融合了政治史、经济史、文化史及跨国比较视角。如果读过《巴拉聚克》这本小书，就能很明显地感受到作者的风格，吸收了年鉴学派的一些要点，又不属于年鉴学派，能够通过微观具体的个人与宏大的历史叙事在某个时段里用多种方法展开研究，又能够以事件史的写作方法弥补第三代年鉴学派的取向。（可参见） 在《巴拉聚克》中，梅里曼不仅梳理了法国大革命、两次世界大战等重大事件对该小镇的影响，更深入分析当地经济（如生丝产业）、教育（学校争夺）、宗教（教会与国家冲突）等社会结构变迁。这种“从地方向整体延伸”的路径，与年鉴学派主张打破政治史、军事史的单一框架，强调社会、经济、文化、地理等多维度综合研究，倡导的“总体史”的理念高度契合。 欧洲的崛起与殖民扩张、贸易网络、文化交流密不可分。如果按照传统西方中心主义的观点，欧洲的崛起肯定是“欧洲内生性的优势”。有些作品强调历史终结论，比如黑格尔在《历史哲学》中提出“历史始于东方，终于西方”，将欧洲视为人类文明的终点。他宣称普鲁士君主立宪制是政治发展的顶峰，其他文明仅是“精神未觉醒”的阶段。类似的作品在当代有亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》（当然这部作品更丰富，以后再说）和其学生弗朗西斯·福山的《历史的终结和最后的人》。也有些作品强调“军事—技术—经济”等多重因素的复合体的共同作用，例如有学者提出16-17世纪欧洲军事竞争催生“军事-财政国家”，认为欧洲火药武器、航海技术等“军事革命”是其扩张主因，忽略亚洲帝国（如奥斯曼、明朝）的技术同期发展，暗含欧洲征服的必然性暗示（见杰森·沙曼《脆弱的征服》一书的批判）。也有些观点认为宗教-理性化运动起了作用，比如马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中构建了“欧洲理性化”模型，认为新教伦理推动资本主义发展，而其他宗教（如伊斯兰教、佛教）因“缺乏理性”阻碍社会进步。也有些作品会坚信“白人优越论”为殖民扩张作辩护，如吉卜林的诗歌《白人的负担》，大肆鼓吹殖民开化，却不在意对原住民的文化的破坏，也丝毫不提殖民者的掠夺。奴隶贸易和暴政导致数百万人死亡，但西方教科书却有意避谈此类事件。同时，传统西方中心论视角将全球贸易网络视为欧洲主导的“单向输出”，大肆鼓吹大航海的发现叙事，将指南针、火药等方面的技术进步归因给自己，却忽略了中国和阿拉伯世界的贡献。亚当·斯密《国富论》（1776）就将殖民贸易视为“自然分工”，忽视其暴力本质。文艺复兴运动长期被描述为欧洲“重新发现古典智慧”，却忽略阿拉伯学者对古希腊文献的翻译与注释（大翻译运动）将保存的古希腊等文化重新传回欧洲的史实。最令人发指的是欧洲垄断了现代性的“唯一标准”，民主、科学等概念、政治制度、经济制度和文化等各方面被置于西方模式之下，将非西方社会的本土治理方式（如非洲部落民主、中国科举制）被斥为“落后“，是现代化的异端。 而苏联教科书长期将马克思主义的理论和方法教条化，将欧洲崛起与资本主义剥削绑定，强调无产阶级革命必然性。苏联教科书将欧洲的扩张与殖民行为定性为非正义的暴力征服与资源剥削，是军事和经济的双重压迫，是对奴隶和工人的无情剥削。欧洲殖民贸易的是单向剥削的，否定“自由贸易”神话，殖民文化传播也是意识形态统治工具的一部分。苏联史学的线性进步史观与意识形态化叙事存在局限性，让人无法正确运用马克思主义的工具认识欧洲史。 约翰·梅里曼的这本书以全球视野重构欧洲现代史，被誉为集大成之作，兼具学术深度与可读性。有读者评价“其核心贡献在于打破欧洲中心叙事，揭示殖民、战争与文化交流的复杂互动，同时关注普通人的历史能动性。尽管存在篇幅与视角局限，但作为一部跨越500年的全景式史著，仍为理解当代欧洲提供了重要框架。“ 对。这本书很重要的一个功能就是充当“框架“。这毕竟是一本教材，所以对于知识的梳理非常重要。这本书做到了纲举目张，每一个历史事件都做到了把脉络梳理清晰、让读者知晓可靠的来龙去脉。教材的体例决定了写作不能出现”暴论“出圈，但历史学家的功底让这本书能够在”无声处起惊雷“，用新颖的史料凝结成新观点刺激人思考。不靠出格来搏眼球，是学者的做派，比流行的段子式写作高明、困难得多。书里配了很多插图，尤其是很多地图，能够方便阅读。鉴于国内近些年对于地图审核的严格程度，更显可贵。 不过该书也有些翻译错误。瑕不掩瑜。还是一本值得推荐的书。 希望能够有更多超越这本书的国人作品出版，这能从侧面反映出中国在全球的地位上升。就像英国在成为日不落的大英帝国之时，“帝国学“作为一门显学成为一种实用的工具，至今仍然发挥着影响力。不要忘记那些在英国殖民地和世界各地穿梭交流的帝国官僚、学者、企业家、工程师和军人等各种职业在当时发挥的作用。他们是共同编织帝国统治的巧匠。中国不走帝国主义的路，但也应该有自己的”全球学“、”命运共同体学“。既然有日出的地方就有中国人，我想这个事业也会在不久的将来取得

​历史是大部分文科的基础学科，能够看懂哲学艺术文学之类的人不可能没有历史功底，历史离我们并不远，而是与我们息息相关，哪怕它发生在几千千米以外的地区。 ​同样的，历史不是单一地讲述xx集团上台又下台，xx国与xx国开战之类的无聊流水账，更不是只有x人陷害别人谋取高位的阴谋论，想要解释历史离不开各种学术观点的参考，马克思，韦伯，福柯之类的哲学家社会学家和汤因比这样的专业历史学家的观点都可以拿来参考，而他们的思想也同样与他们所处的历史有关。 ​欧洲的现代史可以说完全是一个改天换地的历史，打破了中世纪一千年的历史循环，以痛苦的姿态迈向现代化，后又因为两次世界大战逐渐成为边缘角色，从一度的世界主宰走向了信息化全球化的后资本主义时期，开始平和地进入后现代时期，这其实是一个很有意思的过程，传统的苏联教科书式的马克思主义观点和西方殖民时期自大的西方中心论都完全不足以完美解释所有复杂的变化，更不用说把孔孟老庄和古希腊人物搬出来的复古主义者。作者很好地以现代的眼光审视过去的欧洲，虽然说的话不会让所有人满意，但也不会极其偏重某一方。而且写这种延续几百年的历史本来就比研究某个专题更难获得荣誉和支持，这本书也是国内为数不多比较好的欧洲现代史书籍了，可以作为芭芭拉的《欧洲中世纪史》的延续来看，两者都是这种客观的风格。我也希望能看到更多的国内出版社出版某些地区的通史，阿拉伯地区，南美，印度，东南亚各国，非洲，这些都算历史研究中比较边缘化的地方。如果有一天世界上有这么多专业学者去讲述这些地区的过往，那么我相信那会是一个有希望的世界。

前段时间，我梳理了下一阶段要读的书，其中大多涉及西方史，比如前一段刚读完的《二十世纪音乐史》；正在读的《现代主义——从波德莱尔到贝克特之后》——涉关现代绘画、文学、音乐与建筑的艺术史；接下来的《世纪》是哲学性的观念史；然后是《结构主义史》与《后结构主义史》。我在梳理的这个过程中发现实应当将《欧洲史》插在下一本来读，这样会有一个欧洲历史的大背景作为我阅读“史”的文化参照，有利于我读解欧洲现代的艺术史与思想史。 《欧洲现代史》的前言颇具雄文之气场，虽说是译文，还是折射出了原作者澎湃的激情和行文的严谨逻辑。内文中作者将整个欧洲现代史展现为宏观的历史叙事，其中彼此（各大国）之间存在着某种相互渗透、影响、勾连的逻辑关系。很有意思，它以讲故事的形式，把一部厚重的史书写得波澜壮阔，读着又像是一部丰富多彩的历史故事，且历史脉络至为清晰，于我还真不多见，《欧洲现代史》便是这么一本大书。自读它以来，始终处在兴奋中，大脑亦变得异常活跃，这也是奇了，这一课补得我大呼过瘾！ 此书中最让我糊涂且迷乱的乃是欧洲王室间的政治联姻，太复杂了，这血族、血源之乱窜，依然没能阻止几大国间——法国、西班牙（含哈布斯堡王朝）、英格兰的互相颠覆与杀戮，血流成河。  历史是一条川流不息的江流，我们要想知道现在世界的模样，就得先知它曾经为何。认识自己，其实也内蕴着对漫长历史的认知，否则人会迷失的。中国历史其实是一种重复性的自我循环，我们几近在原地踏步。而欧洲，经由古希腊哲学、古罗马民主制、基督教的皈依、蛮族的洗劫、14-16世纪的文艺复兴、16世纪的宗教改革、17世纪的科学革命、18世纪的启蒙运动、19世纪的浪漫主义思潮，乃至20世纪的现代主义之崛起，延续至今的互联网与商品经济（后现代）时代，脉络是清晰的。 《欧洲现代史》隆重地记载了这么一段发生在十九世纪法国的史实。那是在拿破伦兵败滑铁卢之后，被推翻的法国波旁王朝王室在外国势力的襄助下卷土重来。最初上台的路易十八还不敢太嚣张，他以宪法的形式仍保留了拿破伦法典的重要精神，亦即苹等与治油。随着路易十八在1824年驾崩，其弟查理十世登上大位，一场封建王朝的复辟之风东山再起。在这个历史的关键时刻，伟大的浪漫主义作家、劳苦大众的代言人雨果拍案而起，他创作了一部在当时的政治危境下极富争议的剧目《艾那尼》，以致几乎在剧场外引发一场暴动。雨果在戏中以开场白的形式振臂高呼：勇敢起来，年轻人，不论他们使我们现在变得如何困难，未来总是美好的。浪漫主义是那么容易被人曲解……就是文学中的治油主义……文学治油是政治治油之女。这是这个世纪的原则，且终将获胜。 近二百年过去了，雨果的声音今天听来依然那么嘹亮，那么的激动人心！  保守主义者的“圣地”是英国，据说英格兰之所以没有发生如法兰西似的剧烈动荡，皆拜赐于英国土生土长的保守主义。而事实上，英国内部在十九世纪前，乃至工业革命后，动荡依然不断，只是没有造成灾难性的严重后果。于是保守主义者总结出一条英国经验，亦即：自发性生长。 《欧洲现代史》对欧洲各国的历史爬梳得格外清晰，其中自然多次笔涉英格兰的发展史。在英国，并非仅仅保守党托利党（右翼）始终独占鳌头，一领风骚，具有自由主义反传统的辉格党人（左翼）依然甚至是主体的推进英国改革的中坚力量。我们甚至可以这么说，若无自由主义者的多次起事、呼吁、反抗，保守主义的顽固与抗拒便不可能带来英国社会的一次次转型。英国政体之所以能成功地让其率先跻身于现代国家，并非“自发”的，而是由与保守派的激烈抗争中才完成了伟大改革的历史使命。 所以我们无需神话保守主义，它在历史上从来不是一个代表进步的力量，它的存在本质决定了它安于现状的固步自封，代表未来方向的，恰恰是保守主义的对立面，即英国左翼的辉格党。该从伪饰的、虚幻的、一厢情愿的保守主义的幼稚迷梦中醒来了。保守主义并非不好，而是需要警惕——在中国，自谓保守主义的信奉者无乎无一例外地拜倒在川特勒的足下，这好像很能说明问题，他们尚缺乏正义之辨析力，只有书中的概念，而无视存在性的真问题——它并不代表绝对真理，它只是历史发展多向度的其中之一维而已。  也许是因为我过往读了太多中国史，近一两年，我对中国史的兴趣不大，我总感觉自秦皇始，历代朝政几无变化，始终处在千年不变的大循环中，翻来覆去。而西方史则充满了各种“变数”：古希腊哲学、元老议会制、公民广场、罗马帝国、皈依基督教、蛮族入侵与劫掠、中世纪的黑暗、奥斯曼帝国与哈布斯堡王朝之对峙，法国大革命；更别说新教改革、文艺复兴、地理大发现、哥白尼的天文学与牛顿物理学、工业革命，等等，不一而足。 西方史一直沿着一条人文进化之路径（不仅仅是宗教、科技与工业创新）向前推动的，虽然过程也动荡乃至血腥和残酷，但终究趟出了一条通往现代文明之路。进化与文明，这是关键词！历史真是个好东西，既开阔了视野，也延伸了对历史与现实景观的思考之经纬度，尤其读到上世

本书是有关欧洲史的知名著作，我读后的感受： 客观中立 史料严谨 脉络清晰 信息量大 作者是美国著名历史学家、耶鲁大学教授约翰·梅里曼。这部书全景式阐述了欧洲从文艺复兴时期到冷战结束期间的历史。着重介绍每个历史阶段的主要事件和演进，是目前为止读过的最好一部欧洲史框架读物。 书非常厚，总共花了一百多个小时阅读。有这部书打底，以后再看其他与欧洲史相关的读物就不会太迷茫，五星推荐。

为何一个千年的落后分子实现绝地逆袭？ 无论是政治家还是创业者，都非常有必要深入研究欧洲史，何以沉沦千年后突然逆风翻盘，成为了世界的引领者？ 中世纪的欧洲，相比东方，可说是一手烂牌： 经济：贫瘠而不适合耕种的土地，更类似中国的蒙古大草原，他们吃牛肉喝牛奶，不是因为先进洋气，而是吃不上白面馒头。 政治：蛮族和天主教博弈的政治环境，让欧洲四分五裂，你争我夺，简直就是千年加长版的中国战国时代。不时还要经受毁灭性的蛮族入侵，如匈人、蒙古人。如何能不落后？ 文化：天主教主导的保守文化渗透到社会方方面面，像枷锁一样，把蛮族骨子里的冒险掠夺精神驯服的服服帖帖，扼杀了文明的进取精神。 走出中世纪的暗夜，欧洲的一切都焕然一新： 经济：被奥斯曼土耳其封堵了欧亚贸易陆上通道，迫使其重拾冒险精神，走向航海寻找去往东方的新航线，歪打正着完成地理大发现。从此，土地的贫瘠不再是问题，资本的潘多拉魔盒被打开，成为全球制造贸易资源的最优配置的操盘手。自由资本主义和国家资本主义的迭代，推动了一波又一波的经济增长。 政治：几个国家轮流称霸欧洲，16世纪意大利、17世纪法国、18世纪英国、 19世纪德国，各国争夺霸权成为政治外线；而君主集权、自由主义、民族主义、军国主义、社会主义的角力，成为政治内线的主旋律。资本主义的新贵族不断刷新棋局，在经过重重对手的考验，从创业走向守业，从搞钱走向治理国家的跨越。 文化科技：天主教主导的文化，在黑死病和文艺复兴的冲击下，落后文化开始了改革，紧箍咒松开了。宗教改革 启蒙运动 工业革命成为文化思想的主旋律。要想成就大事，必须以不断迭代的先进思想作为指引，任何人只能赚认知内的钱。比如，同样是做航海生意，西班牙只知道挖矿抢钱，荷兰只知道做贸易，只有英国是抢钱 贸易 制造全闭环，成为霸主。 想到纳瓦尔宝典中关于事业成功的三要素，天赋+杠杆+责任。对应来看，重新被激活的冒险天赋+技术文化作杠杆+资本信用，成就了欧洲时代。 历史是一座宝库，值得反复去挖，总有所得。尤其是，世界经济全面失速，安全稳定面临战争考验，我们每个人的命运也可能随时被改写。希望我们在面临抉择时，多一份从容。

毫无疑问，广义的欧洲(包括美国)兴起的大西洋文明引领了现代历史。此书展示了欧洲不断接续的历史演变，从早期的文艺复兴、宗教改革、宗教战争，到而后启蒙时代的科学革命及后来的工业革命，从国家的建立、民族主义兴起到帝国主义时代，从各王国的争斗和各族群矛盾冲突引发的战争与和平的交替，从各种思潮的交锋、演变，以及付诸的社会实验，我们可以看到在几百年间不断试错、滚动向前，既错综复杂又精彩纷呈的欧洲。 欧洲不是一个国家，本身存在着地域、族群、政经、经济、文化等方面的巨大差异，各种矛盾相互交织，各种力量对比变化，情况特别复杂。因此，了解欧洲或认识欧洲需要方法论。被誉为中国的“欧洲学家”的陈乐民老先生提供一个很好的思路，一是要把欧洲几百年的历史一个世纪一个世纪地接续起来，从内在联系中寻找发生发展的逻辑；二是从政治文化、政治制度、社会结构、民俗、经济关系、文化等多个维度互动织成的网去整体地理解、认识欧洲。这种方法是很有效的，本书作者也是遵循这种方法展开的，读者会感觉到欧洲是个多梭镜，但又是一个有机整体。 这部欧洲现代史是了解欧洲的一部好书，慢慢去读，会得到很多启发，对理解当今世界有很大助益。

文艺复兴在人类的想象中一直保有不朽的地位，这时期的杰出之士， 米开朗琪罗 达·芬奇 但丁 蒙田 仍是我们心目中的英雄。 革命意味 浪漫色彩 文艺复兴为何发生？它如何从意大利传播出去，将欧洲带出黑暗时代？为何在文艺复兴之后，那样灿烂夺目的天才不再出现？

欧洲那些事:古希腊，古罗马，中世纪，文艺复兴，大航海，第一次工业革命，第二次工业革命，一战，二战，冷战，等等。

读《欧洲现代史上册》——2023.02.10 《欧洲现代史上册》从中世纪末期，1453年君士坦丁堡陷落，一直写到1848年的欧洲自由主义、民族主义大革命，大约500年的欧洲历史。在这500年间，欧洲经历了君士坦丁堡陷落，罗马帝国正式退出舞台，文艺复兴，宗教改革，宗教战争，大航海时代，北美大陆殖民，启蒙运动，民族主义与欧洲现代国家理念的兴起，英国光荣革命，英国君主立宪体制形成，美国独立，法国大革命，拿破仑的崛起与滑铁卢，工业革命，欧洲民族主义革命……这500年间，甚至包括中世纪，整个欧洲给人的感觉就是“乱”，这种“乱”从不同维度呈现出不同的特点。 一是国家的形成“乱”。从中世纪教权中挣脱出来，逐渐形成了国家意识和民族意识。国家在君主、贵族、教会等各方精英阶层的不断争斗下，最终形成了君主制下各方利益微妙的平衡与兼顾，国家产生了的“皇帝”，拥有了支持中央管理的行政体系，支持中央政权的军队。18世纪的世界，东方与西方开始分道扬镳，走向不同的国家秩序。 欧洲的争斗“乱”。欧洲从来没有大一统，国家大如法兰西，小到德意志林林总总的诸侯国，数不胜数。就好比欧洲一直处于五代十国的时代，连南北朝时代都很难达到，就更别提汉唐一统了。战争是欧洲的常态，因信仰而起的宗教战争，以君王扩张的国家战争，欧洲“太平盛世”几乎没有。 欧洲的制度“乱”。同样是君主制，英国、法国、哈布斯堡王朝、德意志等等不尽相同，历史走向的节奏也不一致。英国较早地实现了议会制，并能有效地限制君主，对国家进行管理。法国的君主对议会“呼之即来，挥之即去”，最终发生大革命，反反复复地恢复君主制，最终形成了共和国。德意志的君主形同虚设，选帝侯们各怀心思，在普鲁士强大后，走向军国主义路线。每一个主要国家保皇派、共和派、保守派、激进派交织在一起，你方唱罢，我登场。 欧洲的文化形态“乱”。从反对中世纪天主教权威开始，宗教改革形成了各种新教的分支。两次文艺复兴，将思想从宗教中解脱出来。启蒙思想、科学革命更加关注人类本身、关注人的理性与感性，最终把宗教逼到思想的角落。自由主义、民族主义等思潮发展层出不穷。欧洲文明与思想的发展，“五年一变样，十年大变样”，眼花缭乱，应接不暇。 “乱”中才有“争”和“变”，文化、社会、科技、信仰、地缘相互推搡着全力向前奔跑，这500年间，整个欧洲从罗马的大一统，经历漫长的中世纪蛮族不断入侵，逐步从无序的“乱”中寻找一种新的适合各个民族地缘与文化上的新秩序。

本书堪称‘欧洲现代史之我是风干牛肉’，举个栗子，有本书用整本书写一战开战前（约）一个月的故事，本书用了几页篇幅进行了概括。而且，不得不承认，概括得没什么问题。 所以，个人觉得，本书可以当一本指南，在阅读某段专史之前，可以读本书相关章节作为导读。当然也可以相互印证。 综上，长时段历史很难做到引人入胜，但是也不能随便用‘流水线’来贬低。水平不错的通史，7分好评