战争时期日本精神史：1931-1945

本书讲的是日本自1931年“九一八事变”到1945年二战结束，日本以“国体”之名，让包含殖民地在内的全日本帝国笼罩在强烈的国家意识形态支配下，对战争，天皇，国家极端狂热，进而深化其大亚细亚主义与玉碎思想。通过考察日本人的锁国性格与自卑感，知识分子的思想历程，国家的强制力，以及国家与人民的关系，鹤见俊辅精辟地剖析日本如何从一个在明治时期走向富强，精神思想自由，开放的国家，转变为保守，狭隘，法西斯主义横行的侵略他国。

⭐️⭐️⭐️⭐️ 这本书或许可以回答一个问题，“日本当年为什么会走向战争”？作者没有从军事、外交入手，而是追问支撑战争的精神条件。 第一，锁国性格是深层土壤。日本作为岛国，千年来本土几乎未遭外敌入侵，造就了双重心理：长居完整无缺之地的安全感，与被隔绝于主流文明之外的自卑感。前者助长自我封闭，后者激发向外学习的欲望，但即使开国后的学习也未能消除封闭特质。由此形成一种行为模式：以配合国家设定的目标为己任，只在目标之内全力努力，却从不质疑目标本身。1931年后精神上的锁国重现并达到极点。这一次封闭的不是港口而是头脑：凡非国产的思想都被当作危险而遭排斥，人们重新生活在近乎锁国的精神状态之中，异质的声音在公共空间里逐渐绝迹。 第二，“国体”意识形态完成了对全社会的支配。日本以“国体”之名，把包括殖民地在内的整个帝国笼罩在强烈的国家意识形态之下，形成对天皇、国家、战争的极端狂热。政府面对国内困难，不努力在内部进行社会改革，却选择了军事向外扩张的国策——而配合国策、为其提供理论和正当化的任务，便落在了知识分子的肩上。 第三，“转向”清空了内部的批判力量，并把批判者改造成鼓吹者。为使知识分子就范，政府动用了包括下狱在内的各种强制力。所谓“转向”，就是国家行使强制力的结果，在个人或团体中造成的思想变化，它是国家暴力与个人内心动摇的合谋。在这种压力下，思想界大面积屈服：不仅激进左翼放弃了立场，连以进步思想自居的知识人也轻易屈服，甚至主动改变思想，转而为军国主义和超国家主义的国策做宣传。下狱之所以奏效，正在于掌权者巧妙利用了长期成为日本传统的锁国性格——对“回归共同体”的深层情感需求。而抵抗者因缺少共同体之外的信仰支点，陷于孤立，挣扎与反省相继失败。至此，战争机器不仅消灭了刹车，还把刹车改装成了油门。 第四，扩张获得了正当化的话语，并走向自我毁灭的逻辑。“大亚细亚主义”被征用来为侵略提供道义外衣，战争被包装成亚洲的共同事业。随着战局恶化，“玉碎”思想又把全体赴死本身升华为荣誉，使止损与退出在精神上不再可能。 总结一下，一个锁国性格深入骨髓、习惯于只在目标之内努力而不质疑目标的社会，在精神再锁国与国体意识形态的高压下，政府弃内部改革而选对外扩张，并借“转向”把思想界从批判者改造成宣传者，再以大亚细亚话语为扩张披上道义外衣，战争由此在精神上畅通无阻，直至停不下来的战争。

我不知道为什么这本书的评分都不满八分，实在是一本不可多得的好书！作者对日本十五年战争的冷静态度，令人拍案叫绝！这竟然是日本人自己写出来的著作，可见日本也有清醒的人。 作者从转向背景开始说起，当日本高层放弃发展国内经济改革而改为盲目对外帝国扩张的时候，国体性质就开始迷糊了，密宗与显宗就是一个明例。 为了伪造战争的合法性，知识分子开始行动！他们用不同的方式来表达非转向，但大部分还是暧昧或直白的转向了！很滑稽。 日本的无耻表现在了朝鲜歧视、非斯大林、邻组机制、还有恶心的玉碎思想上。 原子弹，炸吧！一颗不够，就再来一颗！ 炸！

在选择推荐和一般之间犹豫了很久，还是挺推荐的。这本书是作者演讲稿的汇集本，写得很松散，会时不时偏离中心主题，但可以带领读者多角度去了解战争时期的日本状况。 我带着好奇心和一系列疑问去读这本书：日本为什么会发动战争？支撑他们国家和社会的主体精神是什么？战争时期他们的精神状态及日常生活是如何的？ 我发现战争时期的日本精神，敏感又脆弱，复杂又失控。日本人骨子里的文化自卑，四面环海导致的锁国性-自我封闭，很少出国甚至看不起海外归来的同胞。他们没有中国那几千年悠久的历史，也没有流传像中国儒家文化那样传统深厚的精神根基。全民在国家强制下意识形态的转向，疯狂又不能自已。 内在的文化自卑促使日本有动力去学习西方先进知识，甚至狂妄到自认为能够凌驾在整个亚洲之巅，建立起帮助亚洲前进与西方抗衡的愿望。这也是最初日本对朝鲜和中国发动战争的契机。 战争后期，长期陷入战争的日本已疲惫不堪，甚至无力去结束战争，可悲又可恨。到最后日本投降，战争结束，他们还把自己想象成战争的受害者，这也是至今日本没有正面回应战争，没有为战争犯下的错向中国道歉的原因吧。

我真的很想知道战争时期日本人究竟是什么心理，但本书好散。 大致梳理一下，战时日本全民支持的表象，是在思想根源被切断、社会机制被强力控制后，多数人出于自保而“转向”，（而“转向”用通俗的话解释就是：你不本来不想搞这个，一顿高压强迫，加牢狱之灾，你改口了。你愿意了。）少数抵抗者则被无情镇压的结果。通过教育和宣传，将天皇塑造为“现人神”，把对天皇的“尽忠”内化为最高道德，使反战等同于“不忠”。 “锁国性”与思想控制：战时日本彻底排斥外来思想。 看完之后我不知道该如何评价。

这本小册子有一个明确的标题，它要探究战争时期日本社会的精神状况。它的结构略微松散，你常抓不到核心。不过，它反而给予一种特别的开放性，将读者引导至很多方向，开启了新的好奇心。其中很多例证，比如昭和研究会的尾崎秀实、关于朝鲜的小说，都打开了你理解战时日本的新视角。它从十五年战争出发，通向日本的过去与未来，更通往亚洲与世界。倘若你不把它当作严密的分析、论述，而是作为一个妙趣横生的导览，你会发现一张历史与意义之网。

作为课程的口述和文稿整理，我认为看完这本书还是需要自己整理思考的，并且这本书需要有一定的时代背景基础知识的，需要对当时的日本事件、学者等有一定的了解再来看，否则看得云里雾里。最好一口气看完，后文有时候会和前面串联起来，倒是有茅塞顿开的感觉。还是需要多阅读基本对这个时期日本思想的研究，才能更好理解作者的观点。

作者认为“通过生活方式互动所得的正直感，远比知识分子操弄的意识形态更具重要的精神意义！”，就像他自己一样，即使参考了文后那一堆堆的文字来企图操弄意识形态，但民众不是傻子，那些留下心里的，历史带来的脆弱，得历经数代人，才能减弱。

专制，政治生活之癌：异端之必要。国家—社会主义。 转向：国家权力和群体压力下的思想转变。 锁国性 ：地理和文化；外来逻辑和本土心性；转向（忠臣藏症候群：集团目标在伊始就已固定，只会朝最初设定的目标不作修正的进行）和保守。明治建造者：上层密宗（天皇机关说）领导公众显宗（天皇主权说）。神权政治；权威、权力和暴力。大亚细亚。玉碎。 质疑权威。“无论在任何地方或任何时代，都避免用同一种方法去结合或束缚他人。”宽容。

原本想打一般的，后来想着还是推荐一下吧，不知道有多少和我类似：想知道为何走向战争，为何对美宣战，更为何不道歉而选择这类主题看。如果也是如此，看一看也可。感觉一般是因为两点：1.确实形式散，讲的都不深入。2.有些用语保守温和，甚至与受教育阶段的信息不一致。比如元日战争，这不能说历史错误，而是基于自身立场的视角呈现。如果没有看过任何一本关于战争前中后期日本内部研究的书，可以作为理解“日本如何看待自我与他者”的一面镜子，当然，镜子有曲度，需要带着思辨的想法，去寻找拆解更多的叙事框架。比被动接受结论要有趣。