论语

不学《诗》无以言，不学《礼》无以立。 不学《论语》…二千多年其实在世间真的很短暂耳，宋朝的二程、朱熹曲解了子曰，满清靠出卖维护生存。不说也罢，等同与妓女说爱谈情，以金钱的多寡讲爱得多不多。民国开始我们对明治维新膜拜至倭寇天皇下的宦官奴民，卑鄙至极。半部《论语》治天下，尔现今的天下，空气都充满了金钱的味道，不敢倿论天下，只是怀念小时亲友的相互帮扶，爷爷奶奶对家与爱的责任，爷爷小时候对我讲的食不言，寝不语，不可以飞象过河…这些就是教育的力量。 现在教育我们要争第一，那个美国式的第一，民不聊生耳，有钱人的天堂，贫困者的地狱。赢了世界又如何？等到我们对提灯大师，天价彩礼，扶不起，为夫劫狱…不再理会发声时，我们真的对不起孔圣的苦心……

这个年纪再读，体会大不相同。 相比道德经，论语更接地气些？

真正的智慧往往蕴含在最朴素的道理中，而这本书正是用最简洁的语言道出了为人处世的永恒准则。当读到关于君子品格的论述，你会明白：一个人的修养不在于外在的成就，而在于内心的修为；不在于他人的评价，而在于自我的坚守。这些跨越两千年的思想精髓，至今仍在提醒我们：无论时代如何变迁，真诚、正直、自省与学习，始终是立身处世的根本。

相比于道德经，论语中的内容，更加贴近社会，能调剂人与人之间的关系，人人各得其位，斯天下安定泰然。 孔子不愧为至圣先师，务实而出世，天之道自上观下，仰见孔子如望见玄天之明月，令人心悦诚服，可亲可敬。

德不孤，必有邻。 天行健，君子当自强不息。 道家是马拉松，儒家则是那条跑道。

一部《论语》，囊括了儒家的思想精华。书中多次提到士，提到君子，那么，如何成为一个君子呢？抛开那些高大上的理想和信仰，试着从自身修为和身边小事来总结，分两个方面落实（分类并不完全精确）： 一、如何做自己 1.坚守原则，而不是为了信用不顾是非。 2.值得托付，在紧急关头不动摇不屈服。 3.重道义轻利益，即使在困窘时亦不胡作非为。 4.别人不了解我，我并不怨恨，我只做我自己。 5.担心自己无能，不担心别人不了解自己。 6.自省无愧疚，因此，不忧愁，不恐惧。 7.庄重而不与人争执，合群而不结党营私，安详而不骄矜凌人。 8.不庄重就没有威严。容貌庄正，可远离粗暴怠慢；神色端庄，就近于真诚可信；言辞和顺，可远离粗蛮无理。 9.做人以忠信为主。花言巧语，过分恭顺，假装和颜悦色之人，鲜有仁德。 10.饮食不求饱足，居住不求安逸。 11.无论居住环境奢华还是简陋，君子都能改变它，让它熠熠生辉。 12.有了过失，敢于直面过失，勇于改正错误。 13.遇到问题先从自身找原因，而不是推卸责任，怪罪他人。 14.不把怒气发到别人身上，不犯同样的错误。 15.自己不愿意做的事情，不要施加于别人。 16.心胸开阔，不斤斤计较，患得患失。 17.既文雅又质朴，方为君子。 18.不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。 19.君子有三变：远远望去威严庄重，与他接近温和可亲，听他说话严厉不苟。 20.君子有三道：仁德之人不忧愁，智慧之人不迷惑，勇敢之人不畏惧。 21.行事敏捷，说话谨慎。一句话可以显出智慧，也可以显出无知，所以出言不可不慎重。 22.君子有三失：未轮到他却抢先说，叫做急躁；轮到他了却不说，叫做隐瞒；不看脸色贸然开口，如同盲人。 23.君子有三戒：年轻时戒迷恋女色；壮年时戒争强好斗；老年时戒贪得无厌。 24.君子无四病：不随意揣测，不主观专断，不固执己见，不唯我为是。 25.君子有九虑：看要考虑是否看明白了，听要考虑是否听清楚了，脸色要考虑是否温和，容貌要考虑是否恭敬，言谈要考虑是否忠诚，做事要考虑是否认真，遇到疑问要考虑如何向人请教，发怒时要考虑有何后患，见有可得时要考虑是否合乎道义。 26.君子有七恶：恶议论别人坏处，恶身居下位而毁谤位高者，恶勇敢而无礼，恶果敢而顽固不化，恶抄袭而自以为聪明，恶不懂谦虚而自以为勇敢，恶揭人隐私而自以为正直。 二、对外如何做 1.孝顺父母，敬爱兄长，是仁道的根本。 2.如果不存孝敬和恭顺之心，供养父母与喂养犬马有何区别？ 3.对亲人感情深厚，不遗弃故交旧友。 4.周济穷急而不周济富有。 5.君子成人之美，不成人之恶。 6.君子可以去救人，但不可自己也陷进去；可能受骗前往，但不可被迷惑而深陷其中。 7.先付诸行动，再说出来，更能取信于人。 8.把说得多做得少视为耻辱。 9.与志同道合者交朋友，见贤思齐，见不贤而自省。 10.对待朋友：忠告他，引导他，如不听则适可而止，不要自取其辱，再说，你说的未必对。 11.益友三种：正直之人，诚信之人，见闻广博之人。损友三种：谄媚逢迎之人，当面奉承背后诋毁之人，花言巧语之人。 12.有团队合作意识，不搞小团体。 13.与人关系融洽但能独立思考，不人云亦云，盲从附和。 14.竞争应该正大光明，公平、公正、公开。 15.与领导相处，与朋友交往要保持适当距离，过于亲密易生厌烦，过于疏远容易冷淡。 16.不因一个人的言谈就举用他，不因品行不好就全部否定他说的。 17.看透一个人，就是观其所为，察其动机，了解其兴趣爱好。 18.做事无定法，恰当就行。 19.多听，有疑惑的保留，能确定的谨慎表达，可减少过失；多看，有疑惑的不做，能确定的谨慎实行，可减少后悔。 20.懂得不如爱好，爱好不如以之为乐。 21.学需存疑。说要言之成理，说了要能实行。 22.天才是上等人，学而知之者次之，困而学之者再次，困而不学者最下等。 23.嘴里嚼着东西时不要说话，该睡觉时上床睡觉，不发出声音吵扰别人。 24.外表严厉内心软弱之人，犹如小人中的窃贼。 25.貌似忠厚实则不辨是非同流合污之人，是道德的败坏者。 26.听到传言不分辨不求证就到处传播，是对道德的背弃。

本书是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的辫子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。孔子思想以立身为出发点，而人能立身于世的首要条件就是具有“君子”人格。君子具备仁爱之心，自重自律；表里如一，言行一致；积极进取，德才兼备；孜孜于学，注重实践；安贫乐道，谨守正义等等；始终坚守人之间的相处之道，遵从不同的伦理关系，构建着和谐友爱的人际关系和社会环境。

在读论语之前，我以为论语就是中学学的论语十则扩充版，都是“有朋自远方来”、“学而思”、“己所不欲”这类的跟心境和行为有关的对话。在我心里孔子一直是个看透一切的内心平静的老头。直到我读了论语，我才知道儒不是一个无欲无求的学说，它是围绕“仁”“知”等思想为核心，给出一些方法论来使得个人，从平民到君王，让他们达到这些境界，试图让每个人有所长进。孔子在我心里，也变成了一个会感动会流泪受过伤的严师形象。 孔子的说法有很多，触及的方面也很多。我主要想写一个读后感而不是研究论文，所以只说说令我印象最深的一些说法。 比如，在我因为自己性格木讷，好像做事有点死板，因此经常有些焦虑。当我读到“刚毅木讷近乎仁”，我释然了，我明白真正老实本分的人，也许天然地接近仁，我不再因此感到焦虑。我开始一点点去改变自己不会沟通的现状，同时坚守本心，不被后来的各种利益诱惑，变得油滑。 之前我经常生闷气，因为感觉自己被人误解，老想抱怨别人怎么这么坏。但论语中有非常多的论述在说不要报希望被人理解，比如“人不知而不愠”“不患人之不己知，患不知人也”“不患人之不己知，患其不能也”“君子病无能焉，不病人之不己知也”等等，孔子换着情况在说别害怕不被理解。同时孔子被一个守门的评价“知其不可为而为之”的人，可见普通人对孔子都是不理解的，觉得他做的事没什么意义，达不到他想要的目标。 论语让我明白，一些社会争论的点，在两千多年前就有。比如，“古之学者为己，今之学者为人。”连孔子都说当时的人学习变得功利了，好像现在也在讲，人们变得精致利己了。但其实真相是自古以来人一直都是利己的。 还有非常多的一些领悟，但由于耐心问题，如果以后有机会再整理吧。 同时论语里还有很多孔子弟子的表述，孔子对他们也都非常喜欢。颜回的去世可以看出孔子真的很伤心。写到这突然有点伤感，那就在这停止吧。

终于，读完了第一遍《论语》。听云，《论语》可以解决生活中的所有问题，读后，方知其真。“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎。”“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”为人之本，处事之经，为官之道，交友之理，比比皆是。又闻，孔子是极有趣之人，“孺悲欲见孔子。孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”有人解读为“深教也”，哈，当时此人想必难过透了吧。蒋勋将《红楼梦》做为案头书，翻到哪一页，从哪一页开始读。《论语》也应如此，翻译也应该从自身角度出发，选择最能启迪自己的那一种。

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