人生的态度

荐！《人生的态度》 多少个另辟蹊径，间或有妙语连珠。大师思维，智者词汇🫡

和《生活的艺术》颇相似互通，字里行间透着林语堂的人生智慧和豁达，诙谐、风趣又幽默。 开篇的《假定我是土匪》就让人捧腹大笑但又为之拍案，林对社会的运行是看得非常通透的！

我们的生活为什么需要学者作家，林先生这本书就告诉了你！林先生是一个性情中人，语言风趣，是他本身就有一个有趣的灵魂！他关注日常的生活，甚至琐碎之思想，让我们很快就知道，我们中国人的很多性情、思想、现象、做法，一百年前就存在，他们的反思和疑惑，有的直到今天也没有解决，如果不是林先生当时的关注，并且写成文字落在书里面，我们今天就不知道，有些事我们今天不痛快，100年前的中国人也在为这事痛苦着，哈哈，同样的水源，总是喂养着几乎同样的鱼类及其变种！子非鱼，安知鱼非乐。

作者是有名的幽默大师！他以幽默为源头，用散淡、闲雅又不失其风骨的风格，庄谐雅俗地讲述对人生的态度：告诉人们一个人只有具有这种自由的意识和淡漠的态度，才能深切地热烈的享受人生的乐趣。给人启发，引人深思！

陈早春: 大师的教诲 最近，一朋友送我一份重礼：四大卷精装本《林语堂散文经典全编》，是某出版社出版的“回顾中外文学大师丛书”的一种。编者在“前言”中说林语堂是“杰出作家”，“思想深坠”（原文如此）。既是“文学大师”，“杰出作家”的“经典”，不得不拜读了。鄙人看书的习惯，先是随便翻翻，觉得有看头的方从头至尾逐页读。随手一翻，几行字赫然在目： ……在哲学的观点看来，劳碌和智慧似乎是根本相左的。智慧的人决不劳碌，过于劳碌的人决不是智慧的，善于优游岁月的人才是真正有智慧的。 在下是个“劳碌”的命，从小劳碌，直到少年、青年、中年，以至老年，先是体力劳碌，继是脑力劳碌，从未尝过“优游岁月”的滋味。按林大师的经典哲学，自是笨蛋一个，蠢牛一条了。本来我也不乏自知之明，早就将自己归于不“智慧”的一类了，熟人、朋友、包括老婆儿女也都说我笨，特别是在目前“八仙过海、各显神通”“有权不用、过期作废”的时候，我更加显得笨了。“大师”的这席话，对我是一针见血的针砭，只好心悦诚服领教了。但继而一想——笨牛也会想，抽他一鞭子，不就奋蹄前奔了吗？何况大师说的是“哲学”，不得不想。于是想起了孟老夫子来，他的至理名言是“劳心者治人，劳力者治于人”。“治”者，奴役、驱使之谓也。真是“长江后浪推前浪，世上今人胜古人”，今贤胜于先哲多矣。先哲还只是瞧不起“劳力”的劳碌者，而今贤却将“劳心”的劳碌者，也一并归于无“智慧”的笨蛋。 这样的“哲学”，是“优游岁月”者的哲学。为了聆听先贤的教诲，并学以致用，只好将这四大本的“经典全编”置之一旁，免得阅读的“劳碌”以减少了“智慧”，也算是实践了一回“优游岁月”。 原载1998年4月17日《中国文化报》

有人說，為了過一種審慎的生活，並且從自己的生活經驗中吸取教訓，我們必須經常反省，總結我們所經歷、所從事的事情，以及我們對他們的感受；還要把我們以前對事情的判斷和現在的看法，以及以前的計劃和追求與最終的結果和滿意，進行互相比較，這是每個人對從經驗中讀取的告誡的復習。 說的簡單一點吧。一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光審視自己，他的自己意識只會不停地低聲提醒自己。吾日三省吾身，反省固然是好，但是很多人的反省並沒有反省對，導致反省一點用都沒有，得到的吃一塹長一智，下次不這麼乾了，類似這樣的想法。 反省的真正厲害之處就在於，要以陌生人的眼光看待自己，這樣你才會客觀評價自己，客觀認識自己，進而主觀改正自己。 鏡子中的你，不是你，你才能真正提升你。 夜深的時候，總有些記憶會浮現出來，時間久了，慢慢的不會再去責怪誰，也不會再去抱怨誰，人活到最後不得不承認，你生活的好與壞，回頭一看全是活該。我不恨任何人，卻唯獨原諒不了自己，如果我一直在反省自己，如果當時的自己能夠足夠的強大足夠的優秀，好多事情或許可以避免……也許世上所有煩惱的根源都在於自己還不夠強大，我要做的就是讓自己變得更好……有些痛真的好痛！

过去只是经历，现在才是尝试，人生如行路，一路艰辛，一路风景。

“与君一夕谈，胜读十年书。”——这是一个中国学者和他的朋友谈话之后所说的话。这确是一句真话。“一夕谈”现已成为流行的词语，表示一个人曾经和朋友畅谈一晚，或将来要和朋友畅谈一晚。中国有两三本叫做《一夕谈》

大概都是三十年代出国之前写的，彼时林多似鲁迅，骂天骂地骂祖宗骂国人骂自己，但凡见到的没有不抱怨的没有不骂的。 我想大概这也是五四以来文人的浮躁学风所致，不研读古文经典，不看史，不读书，每天跟着庸碌杂间的人群熙熙攘攘地去搞运动，去抗议各种事情，所以只知反对，没有建设，那个年代，谁能反对的越好，谁就能获得庸众的认可。 殊不知，还有一大部分人，埋首于书斋中，自得其乐，如颜回一般古圣先贤，在滔火沥薪后作一经典传之后世，以至于纲纪不断，后人可因循就之，踏上一条文化相承之路。 如钱穆，如陈寅恪，如顾颉刚，如孟森，如朱光潜，如各种科学人士，我不喜科学，但敬佩其有静气。 直到林语堂去了美国，受了教训，知道其一天到晚歌颂的那个西方也不过如此之后，才又写吾国与吾民，重新审视我国传统之珍贵滋味之无穷。 而这个撞了一头包的林语堂。才是我喜欢的可爱的林语堂。 今人所谓译林，读者之类的崇西人派者，概民国发始，以五四为其高峰，以后人很难脱其窠臼，乃人云亦云也。 我之见，若不亲眼所见亲耳所闻，亲身所感而成一自身价值观，则闭口不言为好。 若真去过美国西方，则住过时日，以当地国民之生活阅历者为自身之经历后，方可对西方发表见解。 非此不能对于我国与我民批评，因多是情绪耳！ 而这也是民国作家少大家之缘故，其谓瞎议论，瞎批评是也。如梁任公辜鸿铭之早年批评国民国家，后来去了欧洲转了一圈，发觉还是中国“文化幸福，国民可亲”是也。至于鲁迅，我想大概其生活的状况就不如意，而国家给他的实在太多，做教授以及当官的薪水超出国民人均所得几十倍。而其还一边吃奶，一边骂娘，则其人未可评论也！如其兄周作人，更是如此，赖其后来投日叛国也。 其周家二人，恰如今日之当权势当财势者，一边吃奶一边骂娘，一边还移民走了。说是汉奸都不为过者也。 其做人之势如此，何也？概一西方之喉舌也。

真实，有趣 一个清醒的文人，学贯中西，有理有据 今日之社会，对比下