希腊精神

这本书有个非常容易引人误会的地方，就是它的书名《希腊精神》。书的英文名是“The Greek Way”，如果把“way”理解成精神，可能会对阅读造成障碍，因为全篇充斥着有关希腊理性和精神的论点。尤其会觉得明明是讲“希腊精神”，为什么全文反而在强调“希腊理性”。我认为这一点读者应该尤为注意。 希腊的伟大成就无人置喙，但这些伟大成就产生的根源却并非人尽皆知。不可否认希腊是一个奇迹，但比起简单的用奇迹来概括希腊的辉煌，探究“希腊之所以成为希腊”对现代人更有意义。 希腊是最早的理智论者，这使得希腊从同时代所有古代社会中脱颖而出。希腊的理性如此重要，之所以容易被忽视无非是因为我们生活在一个理性的社会中。理性绝佳的代表是科学，现代社会是讲科学的，但古代社会不是。想象在精神力量被无限放大的同一时期，希腊能成为所有科学的源头，就能体会到希腊人的理性是多么难能可贵。它的处境犹如狂风中的火苗，但它的光芒可以穿透两千年时光依然璀璨。 古代社会没有产生科学，不仅因为现实变得艰难，还有一个原因是古代社会充满了恐惧。希腊人因为可以自由地思考这个世界，所以他们的科学天赋得以释放，又因为他们科学地观察这个世界，所以他们的思想更加自由。是科学、是思想，为希腊人驱散了恐惧。而这，光靠精神力量是做不到的。 The greek way到底是什么？是什么使得希腊成为西方文明史上最璀璨的明珠？我们可能需要像刑侦剧里演的那样对希腊人来一个侧写。 希腊人是什么样？ 兰多说：“希腊人翱翔于天空，而他们的脚却仍踏在地面上”。用我们熟悉的话就是“仰望星空，脚踏实地”，这是最适合希腊人的标签。 我们要理解希腊人的价值观。他们会把诗歌、艺术，这些使他们思想翱翔于天空的东西，看作头等重要的事，但同时，他们又是现实主义者。他们热爱事实，热爱生活，热爱周围的人，热爱自己的城邦。一个逃避现实、躲进精神世界的人是看不到眼前的美的。这是现代人的特征，但绝不是希腊人的特征。 希腊人是理性的，这是作者反复强调的一点，因为它太容易被忽视了。提起希腊，我们首先想到的是希腊的艺术，而艺术不是理性统治的领域。但如果我们真的去了解，会发现他们的艺术，处处透出理性的影子。他们的雕塑雕刻的是周围的人，他们的绘画画的是周围的人，他们的诗歌颂扬的是周围的人，他们的戏剧，即使是嘲弄，对象也是周围的人。 “理智和精神的平衡”，这是作者对希腊下的定语，是作者认为的希腊取得辉煌成就的“the greek way”，也是全篇最重要的论点。 为了理解希腊人“理智和精神的平衡”，作者选择了几个代表性人物，论述在第五章到第十四章。内容占了全文一半以上，每个人物都描述的极尽详细，辅以大量事例。作者如此煞费苦心，足以说明以现代人的思维要理解希腊人有多么地不容易。 提到色诺芬，我们会看到一个记述雅典人普通、快乐生活的作家；提到修昔底德，我们会看到一个相信历史能指引人们避入歧途的历史学家；提到欧里庇德斯，我们会看到一个对人类苦难感同身受、对人类罪恶强烈批判的悲剧作家。 但我们看到的远不止这些，不只是个体，也不止是希腊人。作者写这本书最主要的目的，其实是让身处当下迷茫的人们从希腊身上寻找出路。 色诺芬，他的《长征记》让我们窥见了希腊的个人主义精神和集体主义精神的完美融合。相信个人，对个人负责，这是雅典能诞生民主制度的关键基础，也是希腊之所以取得如此伟大成就的重要原因。而在长征之路上，我们不仅看到了为自由奋斗的希腊人，也看到了为国家集体协同作战的希腊人。个人与集体，独立与合作，这是现代每一个民主国家的人民不得不正视的问题。通过色诺芬，这种绝妙的平衡得以完整地呈现在我们面前。 通过修昔底德，我们看到雅典在伯罗奔尼撒战争中由盛转衰的过程。雅典在由自由之邦发展为雅典帝国的时候，抛弃了使之立于巅峰的那些信念和原则，投奔权力、金钱的怀抱。一切以帝国年轻人开始拜金、不再行善开始。这种现象是否莫名熟悉？能否给当代年轻人敲响警钟？ 欧里庇德斯，这位有着现代思想者美称的剧作家或许可以一锤敲醒当代青年。在欲望腐蚀年轻人美的、善的一面时，他用他批判的笔锋揭露人性的残忍、罪恶，以及忍受苦难的人们的可怜之处，即使这种批判精神带着毁灭的、颠覆的力量。我们时代是否就缺少一位欧里庇德斯，好让批判来得更猛烈一些？ “The Greek Way”到底是什么？相信读完本书的人都有自己的答案。作者给出了她认为的答案，那就是“理智和精神的平衡”。作者认为西方世界既没有全然走上精神的道路，也没有全然走上理智的道路，而是在两者之间徘徊不定。虽然，自希腊以后很少有国家能达到两者的平衡，但我莫名相信身处的大国正在这条路上。毕竟“仰望星空，脚踏实地”，当代青年人谁人不知呢？

『有人说，我们作为人要去思考人的东西，我们不应该相信他们的这种说法，而要依照我们内心中那种更高尚的东西的要求来生活，虽然这种东西曦微渺茫，但是，其力量和价值远胜其余。』 就像伍迪艾伦电影里，每一代人都觉得自己所处的那个年代不怎么样，而想往回调到自己心目中的黄金时代。虽然我也觉得我们这个时代不怎么样，但是要选一个我心目中的黄金时代还真挺不好选的。 我喜欢的东西太多了，选择恐惧。 古希腊和罗马比起来我好像更喜欢古罗马。看那本the Roman way的时候，我只是隐约这么觉得；看完了这本后，对我来说，古希腊太过克制，有点不真实的虚伪，可以这么说吗？因为我觉得人性就是有很阴暗的一面，也会很暴力。比起来，古罗马人征战，历史年表一页看起来差不多3/4的事件都是发起战争或者和战争有关，平时市民娱乐活动就是斗兽场，他们也不相信希腊人的必然定律女神，我感觉他们活得现实又洒脱。 我也不知道，我觉得这两种人对比起来就像南唐后主对成吉思汗。 我的想法好抽象。 我还是很喜欢这本书，100年前的书，1930年，不管是说话方式还是论证结构，都很精致，而且女性作家的议论风格总是很温柔，是那种有理解光芒的温柔。不过，宗教那章感觉有点奇怪，我感觉内容更像是跟信仰有关的，他们内心真正相信的东西。而这并不一定跟宗教划等号，所以我感觉标题和内容有点不搭调，标题如果翻译成信仰就好了。 『在意识到一个整体中单个的部分的同时，我们过多地意识到了我们自己。我们背上了一种过度认识的重担。倒不是我们可以太过清楚地看到每一个人的对与错，而是我们过分深刻地感觉自己，最后却发现只对某个个人才有意义的东西其实根本没有任何真正的意义。』 这算是对现在个人主义达到巅峰一样的世界的预告吗？

强力推荐伊迪丝·汉密尔顿的《希腊精神》！我准备去读读她的其他作品。 说来惭愧，我现在才发现，在研究古希腊的领域中，有这样一位杰出的近现代女性作者。很巧的是，前天一位朋友还告诉我在帮我挑礼物的时候注意到这个作者的书，正好昨天就看到这本书了。 这本书涵盖了希腊的许多方面：哲学、神话、制度、战争、艺术、科学、希腊人的品质，以及同时期其他文明这方面的对比。说实话，没有一定基础的人不建议读这本书，因为有些内容比较抽象。不过，对于热爱的人来说，读这本书真是有点如痴如醉了。 我对希腊题材的作品非常挑剔，不过这本书写的非常好！江逐浪老师、汉密尔顿女士、赵林老师，这三位作者的作品都非常推荐去读！一定会让你受益匪浅。 我常自认为是希腊——中国人，因为古希腊文明和中国文明是我最热爱的两个文明！ 中国文明不用说，首先是自家的，其次海纳百川、博大精深。我会一辈子努力修身养性，学习儒道文化和阳明心学。高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。 希腊文明呢，一开始我只是发觉自己被强烈地吸引，读完这本书后，我突然发现我和希腊之间的羁绊：同样如此热爱艺术、热爱世界、热爱文化，其价值观和精神、品质追求，是我一向热衷于去探讨的！从《特洛伊的海伦》到《希腊精神》，再到我床头的亮着的阿芙洛狄忒，希腊已经成为我的一部分了。虽然我现在还没有去希腊的能力，未来怎样也未可知。但是能感受到希腊之美无处不在，已然是我的幸运。 收束一下我的表白，回到本书，其实本书的价值分量不用多说。它还我产生了几个思考： 1、人的价值：高贵与低贱。奴隶制是古希腊的一个阴暗面。虽然现代社会已经没有（或很少）所谓的奴隶制，但我仍不禁思考康德的那句话——人不能被判为奴，人只能自认为奴。什么是高贵？什么是低贱？人的价值真的只能用刻板指标一概而论吗？或者说，当别人无意评价你时，你自己却先看轻了你自己？ 在这里，我想说，人的价值取决于社会给我们下达的很多“KPI”…可它更取决于我们内心：没有人能否认我们生而为人，在这个宇宙中的价值。 2、世界是美好的。这点价值观与我高度吻合，在这本书里与它重逢，更让我坚定了自己的信念：世界是美好的，我们可以选择自己喜欢与向往的方式度过自己的一生，哪怕我们要与全世界抗衡。（哪怕要上早八、考试、写作业…） 看这本书的时候，手边正好还放着一朵朋友送的花，我有些入迷，惊叹这个世界的表现形式，是如此多样：它可以是古希腊人卓越的艺术作品、科学成果，也可以是一朵艳丽的向日葵。 古希腊的光芒从未消失，它闪烁在每个人的灵魂深处。 推荐书目： 江逐浪《众神的战争》《众神的样子》 赵林《古希腊文明的光芒》 伊迪丝·汉密尔顿系列

断断续续地看完了《希腊精神》，最后几章着实精彩。 我以前向往希腊，但希腊于我只是一个概念。我把道听途说来的有关希腊的片段——爱琴海的风光，绝世美女引发的战争，神明、英雄与诗人、哲学家争奇斗艳，帕特农神庙，雅典娜雕像……随意拼接成一张五彩斑斓的巨幅抽象画作，然后告诉自己，看，好一个浪漫优雅的时代，好一片神奇繁华的土地！ 后来喜欢希腊，是因为柏拉图，因为《荷马史诗》、《神话》、《英雄》、《特洛伊》……有时候，遥远的古希腊是我的梦中情人，他英俊、粗犷、威武、雄壮，他能呼风唤雨，有侠骨柔情，他劈波斩浪，决不向命运低头；有时候，希腊是我循循善诱的老师，总在我消沉的时候点拨我，教我忍耐和希望，教我仰望星空；有时候，她又变成了与我心意相通的姐妹，她用海伦的美丽、雅典娜的智慧、美狄亚的悲怆、卡珊德拉的无奈……告诉我关于女人的“悄悄话”…… 今天，我之所以特别喜欢古希腊，是因为通过这本《希腊精神》，我第一次较为深刻地了解了“悲剧”的意义。 从第十一章《悲剧的概念》到第十五章《欧里庇得斯》，作者通过论述悲剧诞生的思想土壤，比较埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯及莎士比亚这四位最伟大的悲剧作家的代表作中所展示出的力度、深度、广度、境界之别，深入浅出地向读者阐释了这样一个真理——“永远不要对我说勇敢者的鲜血白流了，他们向未来所有的人提出了庄严的挑战。”一部悲剧结束的时候也向我们提出了同样的挑战。伟大的心灵在忍受煎熬和遭受死亡的时候将痛苦和死亡升华到了一个新的境界。 有时候会嫌弃自己性格软弱、作风散漫，不喜欢却又改不掉一直挣扎徘徊在小情小爱里的恶习。可是，每当隆冬将至，寒风敲落黄叶，连绵的阴雨将繁华晕染成萧瑟时，我总是更容易走进陀思妥耶夫斯基的世界，那里的穷困潦倒、寒冷绝望、肮脏的雪地、一眼望不到边的苦难，总是能带给我别样的力量和平静。 我过去不懂，现在知道了，这就是“悲剧”的意义——它唤醒了我的怜悯和良知，激发了我潜藏在心底深处的英雄主义，它让我意识到活着是美好的，生命是一场活跃在浪尖上的旅行，纵然敌不过无常，也要尽力活得精彩。

希腊精神是一种建立在现实基础之上的理性精神，更确切的说，是理智与精神的平衡。作者认为，在2500年前的希腊已经进入了现代文明，作为反面的东方，即便在二十一世纪，有些民族和国家依然不能称为有现代精神。文明是对心智的热衷，“是对美的喜爱，是荣誉，是温文尔雅，是礼貌周到，是微妙的感情”。希腊人追求真理，对美有浓厚的趣味，艺术风格朴素自然，并且与整体和谐，他们赞美人的力量，面对命运的宿命依然保有昂扬的生命力，他们热爱现世生活，对虚幻的神和来世不做期待。这些风格体现在品达的诗歌、希腊神庙建筑、希罗多德的历史、古希腊不朽的悲剧作家的剧作中，以及苏格拉底对真理的追问和亚里士多德的哲学思考。希腊精神也强烈地影响了千年后的现代西方社会，虽然作者认为现今世界没有哪个国家或民族达到了希腊城邦那种理智和精神的平衡，因此没有再能焕发出古希腊特有的和谐、高贵、平静和安宁。 撇开作者视为对照组的有关东方的论述让人备受打击，这本书非常值得阅读，是了解希腊文明的一扇窗口，作者充满洞见和优雅、简洁的文字引人入胜、回味悠长。 

读希腊系列7:《希腊精神》是依迪丝·汉密尔顿（Edith Hamilton）撰写的一本关于古希腊文明的经典著作，核心思想集中在古希腊文化及其精神对西方思想与文明的深远影响。以下是本书的核心思想、逻辑与特点的简要阐述： 核心思想：“书中探讨了古希腊人在哲学、艺术、政治与文学等多个领域的贡献，尤其是他们的思想自由、理性思维以及对人类经验的深入探索。汉密尔顿强调古希腊文明的独特精神体现在对人类本质的理解，特别是对人性、道德和自由的关注，这些成为西方文化和思想的奠基石”。例如，希腊人文学风格表现在人们的印象中“几乎要把希腊人归为冷漠。表达要简明，这是希腊思想家的座右铭，也同样是诗人的座右铭。希腊人从不会为平凡的花开花落而思绪万千、感伤落泪，因为他们的这种感情通常深深埋藏在心底，不轻易流露。河边的樱草花永远只是简简单单的樱草花”。“希腊人喜欢事实。他们对铺张的辞藻没有什么兴趣，他们讨厌夸大其辞”。 书核心逻辑：“作者通过分析古希腊的文学、戏剧、哲学和历史，展现了古希腊人如何在追求真理与美的过程中形成了独特的价值观。其论证道，希腊文明的开放、自由、理性主义以及对个体价值的高度重视，使得这一文明在思想史上独树一帜。她对古希腊人与自然、神明、人类关系的探索进行了逻辑梳理，揭示了这些思想如何成为后世的文化基石。例如，在艺术上，“结构在很大程度上是思想的产物，而结构设计是希腊人最优秀的标志。那种将希腊悲剧三部曲紧密联系在一起的力量，以及促生希腊雕塑简洁刚毅的造型的东西，在希腊的建筑中都有非常明显的痕迹。希腊神庙是杰出的思想和同样杰出的精神紧密结合的产物。” 本书特点表现在：I. 深刻的文化分析：她不仅仅描述古希腊的历史事件，更深入剖析了他们思想与文化的精神内核。例如，认为“以希腊人的率真，他们不会把卓越当作只求内心满足的德性。卓越带来荣耀。但是，“同侪和后人的称颂才是对卓越的回报””，或者说其价值观更像是只关心身后留名，其中“希腊的突出特点是对鲜明形式的追求。形象、显现、展示，具有头等的重要性”，…“真理能够也应该通过形象获得自身的独立存在，获得公共的展现。才华结晶在清晰的形式之中。” 而在在古希腊之前埃及，“人们注意的中心是死去的人。”“这个世界上，希腊人是最先开始游戏的人，而且他们的游戏活动有相当大的规模。” “希腊留给我们的所有事物中都铭刻着生的快乐，忽视这一点，就忽视了理解希腊如何在古代社会中取得了伟大的成就这个问题的最重要的方面。” II. 易于理解：尽管涉及复杂的哲学与文化命题，汉密尔顿的写作风格简洁明了，适合大众读者。例如，说：“生命的力量在生活赋予的广阔空间中的卓异展现”。这是希腊对幸福下的一个古老的定义。这是充满生命活力的信念。在整个希腊历史中，这种生命的信念始终充盈着人们的心灵。”“希腊人说：“所有的事物都要被怀疑、被验证，思想没有界限。” 柏拉图说：“其一是“认识你自己”，其二是“凡事勿过度”，这两句话和世界上其他任何地方的宗教戒条的风格都迥然不同。”“作为有理性的人去观察他们周围的事物，不草率、不逃避、不脱离实际空想，然后能感到它们的美——这就是希腊诗人观察世界的方法”。希腊人同时却又“追求更完美的节律。他们追求工整平衡的韵律，巧妙地把意义和节奏结合起来，他们喜欢行文的节奏不断变幻，迅猛有力，同时又绝对是有节制的。” 例如，A. 作者比较全面介绍“品达（Pindar，约公元前518年—前438年）是古希腊著名的抒情诗人，以颂歌（赞美诗）闻名于世，尤其是为奥林匹克运动会等竞技比赛的优胜者所作的颂歌。他出生于底比斯，属于贵族家庭，受过良好的教育，深谙希腊神话与宗教传统，这些元素在他的作品中频繁出现。 “品达的诗作以其复杂的结构、庄重的语言和崇高的思想而著称，他的颂歌不仅歌颂竞技胜利者，还将人类成就与神话故事、道德教诲联系在一起，体现了古希腊对英雄主义和神圣力量的敬畏。他特别强调人类与神灵之间的关系，突出神圣力量对胜利与荣耀的决定性作用。” 总之在书🀄️，品达被视为古希腊文化精神的代表人物之一，他的诗歌展现了古希腊人对荣誉、宗教和人类成就的崇高追求。品达的作品反映了古希腊人如何通过诗歌表达他们对生命、命运和神灵的深刻理解。他的诗歌风格与其时代的其他诗人不同，追求的是崇高与庄严，这也使他在古希腊文学中具有独特的地位。”他是古希腊人中最难懂的诗人。 B。. 论“修昔底德”相关内容可参考读希腊系列10，书中的高论。⚠️目前时髦参考书名：《注定一战：中美能避免修昔底德陷阱吗？》）作者：格雷厄姆·艾利森译者：陈定定,傅强）。 C. 作者对于“希腊悲剧”及其三位悲剧诗人大师间对比，包括对后来尼采之悲剧及其它文学人物的“悲剧认知”特别是作者对于悲剧哲学及文学评价等关于悲剧描述，可能是本书最精华部分。读它本身可以帮助文人提供新思路，发些文字感慨泡泡👍😂。 D. 希腊人方式：“我们思考问题的方式是去考虑每一件独立的事物本身；希腊人则总是把事情看作整体的一部分，这种思维习惯在他们做的所有事情上都留下了烙印。希腊艺术和我们的艺术之所以不同，也正是由于这个最基本的原因。最能清楚地说明这个问题的，恐怕莫过于建筑了”。…“希腊的悲剧、雕塑和建筑都是完全属于个体的、简单的，但又因为它们属于某个整体的一部分，从而显现出了它们的重要性，是希腊的理想的杰出的范例。“美是绝对的、简单的、不朽的……是个体在总体中的闪亮。” E. 另外，作者对于“柏拉图眼中的雅典人”有分析认为；“希腊人全然不是多愁善感的人。为自己的国家而死是愉快的，这是一个罗马人说的话。希腊人没有说过为任何东西去死是愉快的。事关生死，他们没有谎言”。“在希腊学校中，学生们的两门主要课程就是音乐和数学——而同时，他们又是热爱事实的人，丝毫不脱离实际，这两者在雅典人身上的结合使我们感到非常难以理解”。 F. 在分析阿里斯托芬和旧喜剧🀄️，她介绍伏尔泰说过：“真正的喜剧，是一个国家的愚蠢和弱点的生动写照。”他说这话的时候，脑子里想的是阿里斯托芬，而对雅典的旧喜剧来说再也没有比这更好的描述了。在他的“戏剧中包括了希腊人所有的生活场景：当时的政治形势和政治人物、主战派和反战派、绥靖主义者、女权主义者、自由贸易、财政改革、纳税人的不满、教育理论，还有当时的宗教和文学谈话——一句话，所有普通公民感兴趣的事情都尽在其中。……其中，“阿里斯托芬描写粗陋、鄙俗的能力是莎士比亚难以望其项背的。”…“在后来的时代中，人们也许在思想上达到了同样的高度，但感情却浅薄得多，伟大的喜剧和伟大的悲剧便因此分道扬镳了。” G. 对于希罗多德描述，他“是记述希腊为争取自由而同波斯展开那场伟大战争的历史学家，在那场战争中，希腊以少胜多，战胜了强大的波斯。”具体可见个人希腊系列读书6笔记。 H. 希腊各岛屿的联邦制政治体系依然体现在美国，俄国等西方国家。其经济上从过去到现在并非一帆风顺富裕，基本上都是些贫瘠地理环境，其经商靠“誓言下的相互欺诈”今天似乎像依然如此，为什么她会生出如此伟大哲学人物思想家和其政治制度成为历史上西方文明的指南？ 希腊就是一个奇迹。读本书似乎可以了解，为什么老一辈文人“言毕希腊”。阅读后收藏了！ III. 西方文明的根基：她的分析展现了古希腊文明如何影响后来的欧洲文艺复兴、启蒙运动等历史阶段，体现出希腊精神的持久性和普遍性”。总体而言，本书通过解析古希腊的文化遗产对比东方（埃及或者古印度）文明，阐明了古希腊文明在现代世界中的不可磨灭的精神影响力。 FYI. “依迪丝·汉密尔顿（Edith Hamilton，1867-1963）是一位著名的古典学者和作家，以传播古希腊、古罗马文化及其思想而闻名。她出生于德国移民家庭，后在美国成长并接受教育，先后在布莱恩莫尔学院和德国学习经典文学。汉密尔顿对古代文明尤其是古希腊的思想有深厚的理解和热情，她的作品以简洁易懂的风格吸引了广大读者。” 这是她代表作之一，本书首次出版于1930年。汉密尔顿通过这本书表达了对古希腊文化的高度敬仰，书中“揭示了古希腊人对人性、理性与自由的追求，这些主题与汉密尔顿所接受的经典教育紧密相关。该书不仅展示了她在古典学方面的深厚造诣，还体现了她对人文精神的强烈赞美，使她成为20世纪最重要的古典学传播者之一。” 简言之，作者认为“热爱理性、热爱生活，喜欢思考、喜欢运动，这是希腊与众不同的特点”。在现代历史上，希腊也产生了一些对科学领域作出重要贡献的国际著名科学家。以下是几个在不同科学领域中取得卓越成就的希腊科学家代表，例如： 1. “康斯坦丁·卡拉塞贝斯 (Constantin Carathéodory, 1873-1950) • 领域：数学贡献：康斯坦丁·卡拉塞贝斯是著名的数学家，主要贡献在变分法、复分析和测度论方面。他与阿尔伯特·爱因斯坦的合作，使他成为相对论数学方面的重要人物之一。卡拉塞贝斯在几何学和分析学方面的工作对现代数学产生了深远影响。 2. 乔治·帕帕尼克劳 (Georgios Papanikolaou, 1883-1962)领域：医学贡献：乔治·帕帕尼克劳是希腊裔美国医生，因发明宫颈细胞学检测方法（即“帕帕尼克劳涂片测试”或简称“巴氏涂片”）而闻名。这项测试用于早期检测宫颈癌，大大降低了宫颈癌的死亡率，对全球公共卫生事业有巨大的影响。 3. 德米特里奥斯·瓦纳瓦斯 (Demetrios Vynogradov, 1908-1999)领域：核物理学贡献：瓦纳瓦斯在核物理学领域作出过贡献，特别是在核反应和原子能的研究方面。他的研究对于核能的和平利用以及原子能的发展起到了推动作用。 4. 埃菲米奥斯·瓦拉维安诺斯 (Efthimios Kaxiras, 1958-) 领域：物理学和纳米技术贡献：瓦拉维安诺斯是希腊物理学家和材料科学家，他在纳米技术、计算物理和材料科学方面的贡献备受关注，特别是对石墨烯等纳米材料的研究。他的工作对电子材料和量子物理的发展具有重要意义。 5. 亚历山大·米洛纳斯 (Alexander G. Mylonas, 1958-)领域：考古学贡献：米洛纳斯在考古学领域有重要贡献，尤其是在古希腊和爱琴海文明方面。他的研究帮助揭示了早期希腊文明的许多关键方面。 6. 斯塔夫罗斯·卡齐安通尼斯 (Stavros Katsanevas, 1953-2022)领域：天文学和粒子物理学贡献：卡齐安通尼斯是著名的天文学家和粒子物理学家，他在引力波研究领域的贡献尤为重要。作为欧洲引力波观测合作的积极成员，他的研究帮助推动了对宇宙早期阶段和天文现象的理解。 7. 伊丽莎白·布莱尼 (Elisabeth P. Giacopini, 1967-)领域：遗传学 贡献：布莱尼是遗传学领域的著名希腊裔科学家，她的研究主要集中在人类遗传疾病的分子机制方面，特别是对癌症和遗传性疾病的理解。这些科学家在不同领域的贡献，使希腊在现代科学舞台上占据了一定地位。他们的成就不仅推动了各自领域的发展，也为全球科学研究作出了卓越贡献。” 总之，在本书中，作者对“希腊精神”从政体，艺术、文学，哲学，人物做了一个经典教科书般有深度，有格言，有专业定性式分析归纳总结。幸亏是休假期间有许多空余时间，终于啃下这部大部头书，值👍大力推荐。

03.14.2025 书评 | The Greek Way剩下几个章节，今天完结。它不厚，内容却是非常精彩，论证和分析深刻又不枯燥，值得之后再反复阅读。Hamilton的文笔充满了对古希腊文明热情的敬意，她把希腊精神的光辉——理智和精神的完美平衡，通过理性清明、温和细腻的笔触，深度地分享给读者。 她讲希腊诗歌，强调它是一种力量和清晰平衡的美学。无论是荷马史诗的恢宏，还是品达颂歌的崇高，甚至是萨福抒情诗的细腻，都体现了希腊人对“美”与“真”的独特理解。他们的诗歌没有过多修饰，却能直击人心。 她谈希腊建筑和艺术，指出希腊的美是一种建立在秩序、比例和与周围环境相互和谐的融合艺术，是一种不过分修饰、纯粹的美。 她跨时代、跨纬度地去对比分析三大剧作家的作品，深度探讨希腊精神如何通过这些剧作展现出来，如何表达对人生、命运、正义和自由的思考。 她分析悲剧，强调希腊悲剧的伟大，是源于一种清醒的、直面现实、接受困境的忍耐；是一颗在沉重命运下，依然坚持尊严与自我的高贵灵魂，是一份甘于承受折磨和价值冲突的思考力和感知力。 她解读希腊精神，指出其伟大之处，在于它完美平衡了精神和理性两大要素，之后再无其他文明能超越一成就。这种精神，既承认个人的价值，又不让个人凌驾于整体之上，因而从人的角度而言，是一种兼顾个人自由又强调集体主义的平衡。基于这一点，她进一步批评现代西方过度强调的个人自由，这种过度的自由论，使人愈发与社会脱节，是一种对共同责任的回避。相比之下，希腊精神中的“个人”是有责任的个体，是与城邦、家庭、神祇紧密相连的存在，是一种自由中有纪律，自由中有限制，自由中有牺牲的平衡。这种思考，放在今天依然很有意义。 一言以蔽之，本书虽成书时间很早，但其中的洞见依然不过时。Hamilton理智又温柔的表达、精致又深刻的论证，难怪使得本书成为经典之作。

这本书包含了希腊的许多方面，哲学历史神话制度战争艺术等等，有点难，没点基础很难阅读。作者分析了很多作家的作品，展现古希腊人的成就，不过全书不仅仅描述这些成就本身，更强调了古希腊人那种追求理性、崇尚美、敢于质疑的精神气质，这种精神就是西方文明源头的活水。

作者对希腊人的评价，一言以蔽之，理智与精神的平衡。我一直认为希腊文明是一个奇迹，后世难以复现，其中一个原因，就是那时的人类文明毕竟还处于童年时期，而希腊又是个小小的城邦，外界的信息输入很有限，想要让自身文明达到一种理想的均衡状态，不算很难。但现代社会信息太多太复杂了，我很难相信还能有一个希腊城邦那样的文明社会。希腊精神的借鉴意义绝不在于社会层面，而是在于个人的发展。不过，现代社会总是会不遗余力地把人割裂，就算有心追求均衡，最后可能也是沦为平庸。就像韩寒以前讽刺过的，“全面发展等于全面平庸”。根本上，现代社会需要的是专业人才。希腊人是如何在维持理智与精神的平衡中，还能够摆脱平庸，形成一股向上的力量？这值得好好思考。 对比中国古代的儒家，会发现和希腊精神挺相似。儒家的“中庸”，希腊的“凡事勿过度”，两者都追求平衡。儒家和希腊人同样讲究实际，修身齐家治国平天下，是儒家的政治实践，而希腊人对知识的探索，也是为了服务于城邦。但是，古代中国的地域比希腊城邦大得多，为了管理方便，儒家自然要恢复周礼，搞出等级制度。希腊虽然有奴隶，但没有严格的等级制度，所以希腊比儒家更有个人色彩，哪怕是讲求实际的希腊人，还出现了欧几里得这样不为实际利益专研数学的人，毕达哥拉斯甚至弄了个数学教。在所有古代文明中，希腊文明是可能性最多的一个。 这本书中间部分有点像文学评论了，不过没办法，作者也只能从希腊戏剧里分析希腊人。其中将希腊几个戏剧家和英国文学做对比，我觉得有点牵强附会。总体上本书很值得一读，也许我会等看过一些希腊文学后再来读一遍。

理性与精神，这是汉密尔顿所说的希腊精神的两大属性。理性的力量作用于可见的世界，而精神却与不可见的世界同在。不管理性也好，精神也罢，都需要独立的思考、健康的体魄，且都要产生纯粹的快乐。有一位希腊作家就把“思想和观念”称作“头脑美丽永生的孩童”。 理性，精神，独立思考，健康，快乐，这就是古希腊。 古希腊人认为，幸福是“生命的力量在生活赋予的广阔空间中的卓异展现”。 修昔底德说雅典人“是热爱美的人，但没有失去质朴的品味，是热爱智慧的人，但没有失去男性的魄力”。 书里又有一段： 【我们现在所说的“学校”一词，源于希腊语的“闲暇”。自然，在希腊人看来，一有闲暇的时间，人们会很自然地去思考和探寻万物之理。对他们来说，闲暇和求知是不可避免地联系在一起的。在我们听来，哲学如果不是枯燥乏味的，起码也是很严肃的东西。哲学这个词来自希腊语，但这个词的原意中却没有它现在的这层意思。这个词对希腊人来说，指的是寻求对世间万物的理解，他们也按他们觉得最恰当的名字来称呼它，那就是：对知识的爱： 神圣的哲学多么富有魅力—】 所有这些都很难得。毕竟现在要么是手无缚鸡之力的书呆子，要么是头脑简单、四肢发达。 老毛说：文明其精神，野蛮其体魄。 极好。