第三帝国三部曲：第三帝国的到来（理想国译丛038）

一个诞生了歌德、贝多芬、康德的民族，何以在短短十几年间堕入野蛮的深渊？这是无数人面对纳粹历史时反复追问的问题，而理查德·J·埃文斯在《第三帝国的到来》中，给出了迄今为止最令人信服的答案。 不同于以往聚焦于希特勒个人野心或纳粹高层权斗的叙事，埃文斯将镜头拉远，全景式地展现了魏玛共和国末期的社会肌理。经济崩溃、街头暴力、政治失能——这些并非遥远的背景板，而是每个德国人日常呼吸的空气。当民主制度无法兑现面包与秩序，人们对“强人”的憧憬便开始发酵。埃文斯以细腻的笔触还原了这种集体心理：不是恶魔突然降临，而是一个疲惫、恐惧、渴望救赎的民族，主动向所谓的“救世主”敞开了大门。 书中有一个令人不寒而栗的洞见：“对伟大的音乐、伟大的艺术和伟大的文学之热爱，并没有赋予人们任何道德的或政治的免疫力，从而拒绝暴力和暴行、免于听命独裁统治。”文化的璀璨与道德的沦丧，可以同时存在于同一群人身上——这不是例外，而是现代性的暗面。 埃文斯避免了一切简化论。他既没有把纳粹上台归结为《凡尔赛条约》的必然恶果，也没有简单地将德国人斥为天生的奴性民族。相反，他用将近七百页的篇幅耐心地拆解了那个“温水煮青蛙”的过程：一次次紧急法令、一场场街头冲突、一个个被逐渐突破的底线。等到大多数德国人意识到发生了什么，铁笼已经落下。 作为“第三帝国三部曲”的开篇之作，本书的价值不仅在于史料的翔实与叙事的流畅，更在于它迫使读者思考一个依然在场的难题：文明的进程从来不是单向的上升曲线，民主的脆弱与极权的诱惑，从未真正从人类社会的可能性中消失。读罢掩卷，那句老话愈发沉重——以史为鉴，从来不是一句空话。

二战扫盲NO.1《第三帝国的到来》 第三帝国三部曲第一部，按照作者结尾的比喻，如果纳粹是一个人，那这本书就是受精卵到青春期，重点阐述了纳粹主义的起源，分析了纳粹思想的流变，重述了它在命运多舛的魏玛共和国逐渐得势的过程。头一次正儿八经接触二战、德国历史，第一次认认真真做了章节笔记，果然十分有用～ 第一阶段，纳粹诞生前的历史环境： 德国在欧洲的地理位置决定了战争、军队的底色，德意志邦联正是在工业革命的巅峰期，依靠德意志民族的维系建立起来的，整个德国的近代史，就是分久必合合久必分的连续剧。对内是松散的邦联，对外是虎视眈眈的欧洲老牌列强，德国在内忧外患中艰难发展着科技工业和国民素质，企图走上称霸欧洲的军国主义道路。同时，欧洲历来反犹主义在宗教、经济、政治全领域在德国不断滋长，给社会发展带来了不稳定因素和派系冲突。 一战战败后，德国“屈辱”咽下了战争的苦果，在凡尔赛合约的影响下，德国社会矛盾急剧激化，魏玛共和国的种种“不合时宜”： 1、经济崩溃：毫无底线的大通胀，重点是战后赔款、国内抚恤、福利制度大饼； 2、政治无能：政权迭代频繁，党派斗争加剧，民众政治热情极度高涨； 3、文化渗透：反犹主义、民族主义、极端主义浪潮汹涌，精英式理念影响持续加大； 4、司法不公：司法体系对右翼的明显偏袒进一步激化社会矛盾。 以上，魏玛共和国作为第二帝国崩溃后名义上的民主共和国，实际并未获得各个阶级、党派的认可，民众在战后的挫败和困窘中不断呼唤一个更加强大的德意志帝国出现。 第二阶段：纳粹的诞生和猥琐发育 纳粹党既反对社会主义，也反对资本主义，极端巧妙获得了德意志种族主义、极权主义者的青睐，利用民众战后的不满情绪，为暴力赋予了高尚的使命，在意大利法西斯主义的影响下，开启了希特勒式造梦造神行动，经历了武装革命、邪教式宣传、领导人神话等丰富多样的猥琐发育，纳粹党如同瘟疫一般逐渐在德意志土地上蔓延。 1930-1933，纳粹党在混乱的政治形势和党派斗争中“渔翁得利”不断靠近核心政治舞台。它的成功不是什么历史的必然结果，也并非是纳粹党相较当时别的政党有什么先进性，经济崩溃导致的社会动荡、民众对政府的失望，都为极端主义的成长提供了充足的养分，而这正是纳粹党最得心应手的领域：煽动性的口号、高效的宣传、领袖个人主义的魅力，可以说，在这个阶段中，如果德意志是一场选秀综艺，纳粹党是当之无愧的顶流。 第三阶段：第三帝国的“青春期” 1933希特勒上台，不可阻挡的纳粹化迅速席卷了德国，而这一成果还是在纳粹丧失56%投票的不利局面中取得的，那么纳粹是如何做到的呢？ 纳粹不是一个简单的政党，而更像一个极其可怕、坚定排除异己，表面谦卑实则挥舞着刀枪的恐怖组织。通过政治暴力和政治恐怖运动，纳粹一往无前消灭了反对自己、试图依附自己的一切政党和组织，讽刺的是，希特勒所声称的合法，只维持到了他上台的那一刻。 纳粹一体化迅速席卷了德国的音乐、艺术、文化各界，抵制外来文化的同时，对不符合纳粹审美的文化形式和风格强行扣上“非日耳曼精神”的帽子然后通通枪毙，通过对电影、广播电台的操控杜绝一切异类的声音。纳粹已然大获全胜。 读完此书，不经感叹，德意志，这个第二次工业革命的主阵地，拥有全世界最高文明素养国民的国家，在纳粹的一顿乱杀中溃不成军。究竟是人民选择了纳粹，还是纳粹绑架了人民？ 看这本书之前，我一直认为是因为人心所向才成就了希特勒，看完这本书才发现，人民在独裁和暴力面前，毫无还手之力。而人类内心的恐惧，是独裁霸权和恐怖主义的春药。 《当权的第三帝国》，我来了！

《第三帝国的到来》先简要回顾俾斯麦时期的历史遗产，分析其为德国今后的专制集权埋下的隐患，接着着重剖析魏玛共和国时期的政治，经济，文化等多方面状况，以及纳粹主义如何兴起并逐步掌控德国。 作者凭借扎实的学术功底，综合官方文件，他人学术研究成果，力求从多个角度为读者还原历史现场，呈现政治决策过程和内政处理方式。通过强硬的政治手段，血腥的镇压措施，迅速将恐惧根植于社会的每一个角落，驱逐异见者与“非日耳曼精神”群体；希特勒需要的不是有主见的人，而是“思想一致，行动一致，全心全意为政府服务”的机器人，将民众驯化为服从工具，追求形式上的思想统一；另一方面，在权力扩张过程中，纳粹针对不同对手采取差异化策略，比如，借国会纵火案栽赃共产党，发动全国性暴力镇压并取缔其合法性；对中央党则恩威并施，以政治胁迫与利益诱使成员瓦解。 除此之外，作者通过军人、政客、知识分子等群体的回忆录与日记，结合详实数据，多维度展现当时社会风貌与大众心态。不仅呈现纳粹对其他政党的打压，更刻画其对思想文化、艺术创作及媒体的全面钳制，导致德国人才外流、文化创造力衰退，社会陷入噤声的死寂。书中普朗克的妥协自保、西贝克对犹太群体医学贡献的认可，以及流亡者因故土难归而自尽的悲剧，构成特殊历史时期的人性群像。 对于理解极权主义如何在民主土壤中滋生，纳粹的荒谬与邪恶，以及不同群体的心理历程，这是一本不可错过的书。

好书，花了不少时间详读，同时学习徐弃郁的《德国简史30讲》高林的《俾斯麦评传》，希望能解答心中的疑问： 纳粹为什么会被选上台。 共产党为什么没有在德国成功。 希特勒为何重蹈覆辙两线作战。 本书很详细的描述了第三帝国的兴亡，内容比《第三帝国兴亡》那本书详实和中肯，德国并不是由于希特勒这个疯子才挑起二战并覆灭。 结合徐老师的课，德国的民族特性，国家主义的盲从，政体的缺乏制衡，让德国一步步走向独裁的军政体制。似乎回答了第一个问题，但如何回答第二个问题？而且民主政体就能阻止战争吗？美国一直在打仗，纳粹灭亡是否有必然性？ 我个人的体会，传统君主制的社会底层动员能力不行，这也是大清朝的问题，当时曾国藩，李鸿章的装备并不差，但都不愿意损失部队（家底）才保存实力，输个了八国联军，国民党也是如此，精英阶层动员了，但底层民众没有发动起来。而全民动员，军政一体是共产党的长项，所以才有苏俄的成功，一战后德国和苏联都是跌入谷底，但十月革命后苏联经济的飞速发展，说明了国家的力量。资本集团害怕共产理想，就放出了民族主义这个恶魔，无论是纳粹还是现在的伊斯兰恐怖分子，都是属于极端民族主义，他们确实底层动员能力强，资本家扶植他们，但最后的结果是反噬。纳粹开始打击对象是共产党，接着是犹太人，最后将整个德意志民族拖进深渊。历史上基督教和伊斯兰教的成功扩张，在于能够不断扩张队伍，人越打越多，而极端民族主义开始战斗力强，但越打越少，强大如成吉思汗，最后都落得分崩离析。关于第三个问题，纳粹党的本质党纲就是建立反共反犹的民族极端主义党，太低估苏联共产党的动员能力，斯大林的大清洗从西方来看是国家灾难，但从苏联来说是纯洁了队伍，加强了凝聚力，从开战就注定了希特勒的失败。

“在黑暗的年代 还有歌吗？ 是的，还有关于 黑暗年代的歌。” ——布莱希特 虽然我一直以为“错的是世界，不是我”该句挺中二的，但是看了本书我却突然深深同感这句话了。真的，如果你真的身处一个尴尬的年代，一个充满着荒谬的年代，一个错得彻头彻尾的年代，如果你真的能对着世界喊出这句话，那该是有何等的勇气、清醒和尖锐啊。 但是，遗憾的是，这是完全不可能的。这种不可能并非你被禁止喊出这句话，而是你处于一个充满谬论的世界，却竟然认为这是对的。这就是另一种更大的荒谬了：大多数当时的德国人认为，纳粹党在做着极其正确、极其有希望的伟大事业：他们的暴力是对的，他们的优生学和社会达尔文主义是对的，他们砸犹太人的商铺是对的，他们烧杀抢掠共产党的住宅是对的，他们对希特勒的英雄崇拜是对的，他们摧毁魏玛政府的民主制度是对的，他们开历史倒车（使德国回到君主制）是对的、他们烧书是对的，他们干着践踏人权但“爱国”的事，更是对的。总之，在一个混乱的社会里，非法比合法更有力量，也更有“吸引力”。希特勒护着我们，我们怕啥？希特勒鼓励我们这么做，我们还怂？ 真的，读了这本书将尽五百页的暴乱，我是真的麻木了。我反复问自己，在这种环境下，人到底要怎么才能变得纯洁啊？我曾经在《少年凯歌》写过的书评，有这么一句话：我看到的不止是荒谬的世界，更是在荒谬的世界长大却丝毫不扭曲的作者（陈凯歌）。可是看这本书我陷入了极大的绝望：环境是比命运更命运的东西，在这种环境下，你是真的不知道自己是对是错，你完全丧失了所有明辨是非的能力。你只能跟着狂热的群体走，你只能屏蔽自己的良心，谛听希特勒那“利用人类心中那既无法压抑，也没有边际的希望之火”的演讲。 可是，可是，难道我们要痛斥当时德国人的不理性吗？不，这种不负责任的说法，本身就是一种不理性。“世界本虚伪，人一旦真实，就成了局外人”，倘若我们真的是当时德国的理性的一分子，那么我们相当于在背叛整个国家。为了个体信仰的正义而背叛国家集体的邪恶，本身就是一个过于伟大但又带有自虐倾向的、荒谬绝伦的行为。事实上，比起坚持理性，更重要的，也许是一句很讽刺的话：识时务者为俊杰。 但是，这些话都有些绝对。第一，这本书仅仅只是三部曲的第一本，后面两本还有更多的历史信息我还不知道（而我也确实非常期待）；第二，如果细读此书，会发现有很多平凡老百姓还是在政治高压下“藏着明白”的，他们在小心翼翼地行使他们的良心，小心翼翼地坚守；第三，该书也展现了，一些高知分子（比如《西线无战事》作者埃里希、托马斯·曼、布莱希特等人）在这个压抑的年代所做出的积极反抗，他们的存在，本身就表明德国（或者说全人类）还是有希望的。

《 第三帝國三部曲：第三帝國的到來（理想國譯叢038）》是第三帝國史三部曲的第一卷。本卷的核心主題是，納粹黨徒是如何在很短時間內在德國建立起一黨獨裁統治的，而且似乎沒有受到德國民眾實質上的抵抗。 這三部曲主要是為那些對第三帝國一無所知，或者略知一二並想要瞭解更多的人而寫的。近年來，第三帝國的遺留問題在媒體上被廣泛討論，一如既往地吸引著普遍的關注，歸還與賠償、罪責與道歉已成為敏感的政治問題和道德問題。雖然隨處可見第三帝國的影像，以及提醒我們注意納粹德國在1933—1945年間影響的博物館和紀念碑，但這一切的產生背景在第三帝國史的相關撰述中尚付闕如，那恰恰是這三部曲旨在提供的內容。 在書中詳細的描述了希特勒政權的起源，發展和滅亡的整個過程，還有關於戰役和集中營，探討了種族滅絕政策及淨化行動。通過豐富的史料和官方文件，日記，會議紀錄，報紙信件等等，還原一個真實的第三帝國。

这本书中，作者重点介绍了俾斯麦－魏玛－希特勒掌权的这一时期。我们看到，德国之所以能够走上纳粹的这一进程，不光是纳粹的口号响亮行动骇人，而且有其深刻的历史渊源。昔日的荣光、当下的经济危机、各种社会学说的兴起、犹太与其他民族的融入、民主制度带来的不利影响，这一切都把整个国民引入无尽的深渊和黑暗之中。 以史为鉴，我想谈谈为什么西方这么惧怕社会主义这个话语，其中一个原因可能就是希特勒杂糅的思想之中给这个词污名化了。而我们中国的日益发展，很难不被西方所诟病。但是，中国为什么又绝对不会搞扩张的路子呢？第一，我想中国有着大一统的历史传统与文化取向。中国的统一疆域，在几千年的历史中已经慢慢形成，不会有德意志统一后全民族的膨胀心理。第二，中国是一个大国，这个大，指的是我们的面积大，能带来的回旋余地与发展空间足够大，各种矛盾不至于集中爆发，而趋向于内部的转化。我们的国家更从容。第三，理想不同。书中的观点我很认同，因为希特勒就是一个杂糅了各种想法，集革命、选举、传统、现代、暴力、文化、种族主义、民族主义、极权主义等等于一体的可怕怪物，只是由于历史的机缘，给予其在历史中表现的机会，至于效果如何，有目共睹。而我们的理想虽然远大却难以短期实现，但对整个国家自下而上进行了面貌革新，使得国家拥有正常的发展动力。

作为一名对历史不感冒的读者来说，这本书让我认识了纳粹党如何践踏、推翻魏玛共和国民主体制，一步步从幕后走上台前，最终建立第三帝国的这段历史。这段历史的时间跨度还不到20年，但书的篇幅却不短，可见其中的细节是非常丰富的。就个人而言，这本书最大的益处在于扫清了一些知识盲点，比如纳粹的全称是国家社会主义，但这个国家社会主义跟我理解的社会主义完全不沾边；大致知道第一帝国、第二帝国和第三帝国所指代的历史时期；也算对德国的历史有了一丁点的粗浅认识！

一、它不是一场意外的“夺权”，而是一次彻底的“交权” 本书最深刻的洞见在于，纳粹并非靠一场轰轰烈烈的武装政变上台（啤酒馆暴动就失败了），而是利用了魏玛共和国自身的制度漏洞，被保守派权力精英“请”进政府的。希特勒是被兴登堡合法任命为总理的。这个过程中，传统的右翼政客和军方自以为能控制他，把他当作对付左翼和恢复秩序的“工具”。然而，当整个社会对法治的信仰普遍崩塌，当总统可以无限期地使用紧急法令搁置基本权利，通往独裁的大门早已敞开。纳粹随后那场名为“一体化”的夺权，几乎没有遇到任何有组织的制度性抵抗。 二、反犹主义并非一日之功，但被催化为了全民信仰 读完本书会发现，虽然19世纪以来德国的反犹主义远不如东欧激烈，但一种基于种族和文化恐惧的“科学化”反犹偏见，已经在学术界和部分精英阶层中深度潜伏。纳粹的“贡献”，是把这些零散的、带有社会地位区隔的偏见，简化为一套全民可理解的、解释一切的万能叙事——无论你失去工作、担心道德沦丧还是对国家地位不满，答案都可以被归结为一句：“如果你受苦，那是因为犹太人。” 这种简单粗暴的归因，在彼时社会绝望感的浇灌下，演变成了一场难以遏制的集体洗脑。 三、没有一场“抵抗”是理所当然的 埃文斯以冷峻的笔触描写了当时各种社会力量的反应。自由派的分裂、工会的政治天真、以及部分教会领袖对政权的迅速妥协，都让人扼腕。书中没有简单地将德国人划分为纳粹和反纳粹两类，而是描绘了大量“随大流”的普通人。许多人并非狂热的纳粹主义者，但他们认同秩序的恢复、认同经济的好转，或只是对政治的肮脏保持冷漠。这种“认知上的非纳粹”与“行动上的旁观者”之间模糊的灰色地带，恰恰是独裁得以巩固的最广大温床。这也印证了书中的警句：热爱伟大音乐和文学，并不能使人们对屈从于独裁产生任何道德上或政治上的免疫力。

把极端的声音放大再放大，极端就成了政治正确和多数派。 纳粹主义虽然远不是德国历史发展过程中不可避免的结果，然而他的成功也确实得益于特别符合德国人天性的政治传统，意识形态以及发展方式。 首先所有德国人对于一战战败和《凡尔赛合约》的痛恨，以及对于1923年恶性通货膨胀对人民日常生活的影响带来的恐惧和迷茫，导致底层人民需要发泄的出口和令人信任的强大的理念支撑。 其次就是魏玛政府的政治制度的脆弱和不稳定性、各党派的不作为以及对于希特勒极端右翼组织的过度轻视，不仅失去了选民的信任还给予希特勒发展壮大的机会。 最后就是纳粹主义的糖衣炮弹的哄骗，含糊其辞自相矛盾的纳粹党纲，使人民可以按照自己的愿望解读得到想要的东西，继而得到选民的支持，然后用政治诡计为他的暴行披上合法的外衣，最后暴力的手段使清醒的人民被迫屈服，实现“一体化”进程。 就好像熬蔬菜粥，但只有带泥的萝卜，烂掉部分的白菜，掺沙子的米粒，魏玛政府就是将他们混在一起强行熬制摆烂，纳粹主义就是萝卜白菜全扔，把米粒熬成粥，上面摆满塑料的萝卜，白菜，美名其曰营养鲜美的“蔬菜粥”。