苏轼诗文鉴赏辞典（上下册）

值得一生翻来覆去阅读的书籍，以苏轼的诗词文为线，阐述了我们苏大学士一生历程。汇聚了我们苏大学士的一生的喜怒哀乐，也引发读者的喜怒哀乐。我们苏大学士的才华天赋，生平遭遇是我们都再熟悉不过的事了，就不赘述了。惟愿我们苏大学士的精神伴我们在人生的道路上勇往直前！

喜欢苏轼的词，喜欢苏轼的诗，喜欢苏轼的文章，喜欢苏轼的人生态度。 自十九岁随父苏洵出蜀后，苏轼拿了进士，入制科第三等，成为当世最瞩目的天才，一度仕途顺畅无难事可言；旋即迎来的却是自请外任，被诬遭贬，几乎丧命，此后的生涯便随着朝廷风向的转变起任又贬谪。以前看苏轼的经历并没有真的引起什么想法，只不过写作文写不出来话的时候就拿它来凑数。本来嘛，语文和电视剧上看了那么多的古人，哪个不是奔波了一生后，还风尘仆仆的样子呢？几百字介绍完的人生看到的只有一条来回起伏的曲线。但等我上了大学又工作，再看到他们留下字迹和人生，才觉得在里面咂摸出了些些感觉，一丝一丝，一片一片。 人在得意时自然万般容易，事事顺利，但失意的时候，那些日子要怎么挨过去。苏轼两度被当时的朝廷重用，又两度被贬谪至毫无希望的境地，他到底是怎么度过的，不会害怕吗？不会愤恨吗？失落、绝望、羞耻、灰心丧气、欲求无人、生活困顿，这些难题他都是怎么解决的？想起了卡夫卡的那句：“一切障碍都将粉碎我”，一切障碍都将粉碎我，一切障碍都在粉碎我，生活中的大小事每一件都那么难搞，从来就不会有停歇的时候。 乐观超旷是苏轼的特点，每篇评析必要提到一次，仿佛苏轼天生就是如此，但是纵看苏轼的诗词文章，低落的情绪也从来没有在他的人生中彻底消除过，乐观超旷的主流外，始终萦绕着一条失意仿徨的小溪，像是阳光下投射出的清淡的阴影。乐观旷达是苏轼最终呈现出的结果，但是这之中转变的过程真是让我好奇向往。 就书本身来说，大部分评析水平都很不错，但总觉得免不掉有些泛泛而谈，一味吹嘘的毛病，只有少数几篇写的很平实（个人观点，不值一提）。词的部分不知道为何要按词牌名归类，虽然不同词牌名格式的区别能有明显的对比，但是时间顺序完全打乱了，看得云里雾里的，也和书的其它部分也不匹配。 大二还是大三的时候从图书馆借的了本苏轼词集，一天背一两首，用一两个月背完了，此后就一直想着有机会要把苏轼的诗词文整体看一遍，这回趁工作间隙陆陆续续看了两个月，也算满足自己这么久来的一个想法了。

对苏轼诗词最高的评价来自最不喜欢宋诗的明代：“有天地来，一人而已”。简直是推崇到无以复加的地步。 苏诗历代都受推崇，尤其是宋代和清代的文人最喜欢苏轼，唯独明代因为尊唐，宋诗遭遇评价低谷，但即便如此，袁宏道依然认为苏轼的诗是：“有天地来，一人而已”。 因屡次遭贬，大半个中国的穷山恶水都有他的足迹。在流放过程中，他自己种地，搭建房屋，酿酒，种菜，研究佛法，心态在失望无奈之后，渐渐变得平和、成熟而内敛。政治上的勾心斗角，遭受排挤，身处逆境所经受的种种委屈、落寞、失意、孤寂、清贫……他已能坦然接受，淡然处之，以洒脱之心，乐观地面对这一切。 苏轼一生留下一千七百多首诗词，他刚中进士还未任职，母亲就去世，奔丧归途，“三苏”沿长江东行再北上，饱览沿途大好河山，写下了“长松千树风箫瑟，仙宫去人无咫尺”，“ 入峡初无路，连山忽似龛。萦纡收浩渺，蹙缩作渊潭。风过如呼吸，云生似吐含。坠崖鸣窣窣，垂蔓绿毵毵。”。 第一次任职途中经由渑池，想起与父亲、兄弟曾在从家乡进京途中到过渑池，写出了“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。”《和子由渑池怀旧》凤翔久旱逢甘露，苏轼写下了《喜雨亭记》。 为父扶丧期满返回开封途中，经过美丽的洛阳，离情满怀的写下“洛阳春晚。垂杨乱演红楼半。小池轻浪纹如篆。烛下花前，自惜风流云雨散。关山有限情无限。待君重见寻芳伴。为说相思，目断西楼雁。” 《一斛珠》因“乌台诗案”身陷囹圄，生死未卜，坦然给妻与子写下“柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。” 在杭州任职时除了写出广为传颂《饮湖上先晴后雨》、《六月二十七日望湖楼醉书五绝》等情景交融的诗词作品外，还写了许多诉述心境的诗词，如《南歌子·再用前韵》、《菩萨蛮·润州和元素》。 到周边富阳、富春江巡查，写出的《行香子·过七里滩》，与友人惜别写下的《江城子·孤山竹阁送述古》，反映杭州灾民生活的《吴中田妇叹》，深感田家之乐的《新城道中两首》等。 在密州任职，遭遇灾害，穷困到以食菊花果腹，在这样的情况下还写出名垂千古的密州三曲《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《水调歌头·明月几时有》、《江城子·密州出猎》。 在徐州写了一组在两宋词史上影响巨大的《浣溪沙·徐门石潭谢雨·道上作五首》，其中第四首“簌簌衣巾落枣花。村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困日长惟欲睡。日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”最广为人知。 而我最喜欢他的一首《西江月·梅花》，“高情已逐晓云空。不与梨花同梦。”这首词在东坡先生的词中算冷门，但汉语的魅力被这首词诠释的很完美，境象朦胧虚幻，寓意扑朔迷离，格调哀婉，情韵悠长。 诗风特点 一、以文为诗 苏轼之诗风，承继了韩愈以散文入诗的创作手法。所以他的诗文著述多用散文的句法，而以气格贯穿。不过，苏轼在其基础上更加大发议论，使作品具有哲理，为宋诗开辟出新局面。 如《石鼓歌》:第四段十八句首揭秦暴政，次刺秦始皇刻石纪己功，以此为衬，说明主旨，石鼓“勋大不伐”，义不受秦污，从而赞颂其高洁。此诗末段四局，写由于石鼓独存而引发的思考，探讨“物理”，点出朝代兴亡的道理。 二、以诗为词 苏诗以诗为词，诗词一体，打破了“诗庄词媚”的传统观念。他的诗高风绝尘，清丽雄健。于豪放中显平淡，超越世俗而不弃俗。平凡事物，一经其手写出，给人以触处生春之感，如《汲江煎茶》。 三、兼备各体 苏诗兼备各体，而以七言为擅长，而且风格多样，其七绝清丽精美，如《饮湖上初晴后雨》:“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 四、博喻 苏轼之诗，多丰富的比喻，如《百步洪二首》其中四句:“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”就运用了兔子飞跑、鹰隼直落、骏马下坡、断弦离柱，飞箭脱手、闪电过隙、露珠翻荷等七个比喻之多。 五、使事用典 苏轼本人博学多才，善于使事用典。创作时有意识地以议论入诗，将对事物的形象感受与哲理思考结合起来。如《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 苏轼的经历、苏轼的文章就像一座富矿，越挖掘越丰富。他做人做事的达观旷达，就用最能反映苏轼“知命”选择的《墨妙亭记》的最后一段来作结尾。 “余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已此之谓知命。”

读苏轼的小品文，时时热泪盈眶，暗笑自己太矫情。细想眼泪从何而来，不能说是对坡公九死南荒的怜惜，应该说是被一种崇高感所打动。 尽管东坡的小品文多是信笔写就，多自然简远、轻松诙谐，跟宏阔崇高的文风似不沾边，但其后却有一种身为人的至高至大的尊严巍然屹立。这种尊严是只手遮天的皇权无法折损的，是最粗陋的生存境遇无法消磨的，甚至连生老病死的不可违逆的天道也不能奈它何。 但同时，它又不是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”似的铁骨铮铮、豪雄悲壮，它是柔软的、可爱的、活泼的。是在暴风骤雨里“吟啸徐行”，是船难在即时“作字不少衰”，是觉粳米和红小豆饭“尤有味”，是为妻子能给老牛治病而沾沾自得。 用苏轼自己的诗来形容他的心灵： “山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。” 纯净，有生趣。 苏轼用不对抗的方式对抗， 于是，他不战而胜。

“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，岁月飞驰，青丝渐凋，天涯此时，新绿重娇，多情者自怜，无情者忘忧，恼在其间矣。然以文艺遣怀，烦忧即转清廖，“风起，雪飞炎海变清凉”。 微信读书新增的ai助读功能不错，版本集采众家，析辨雍容，推荐。

满腹的不合时宜 苏轼是一位把独立精神推向了极致的文人。不论革新派还是保守派当权，他始终坚持自己的政治主张，既不“左倾”，也不“右倾”，明知会触怒权贵、祸殃己身仍不移矢志，其魄力在不乏阿附逢迎的封建官场中称得凤毛麟角。正是这种思想、见解、人格的真正独立，铸就了他在文学艺术上的辉煌成就。 天生的乐天派 苏轼也是一位把乐观精神推向了极致的文人。在黄州物力维艰的条件下，他苦中作乐，自己耕种、造房，与农夫相契。在海南岛，由于远离陆地，生活更加艰难，要很长时间才能吃一次从羊骨头缝里剔下来的肉屑，加之年事渐长，亲人远隔，一般人很难撑下去，可这位少年得意、才华惊世的大文豪就撑了下去。连剪脚趾甲这样的琐事，他也品出了其中的乐趣。 　　苏轼的乐观已经不是文人失意时的一种姿态，而成为一种品格。他不同于李白，在诗酒中放浪形骸，寻求解脱；他也不是杜甫，在困厄中痛心疾首，做苦行僧。他就是一个人，一个实实在在、可亲可敬的人，把所有的浪漫诗意和宇宙人生的思索都建立在触手可及的生活上，像眉眼毕现、个性鲜明的邻居。苏轼的这种乐观极大地影响了后来的文人，从张岱、梁实秋、汪曾祺的散文中都可以看到苏轼的影子。

一、人物生平 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”，散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。” 二、主要影响 1，诗作方面 苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。 苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似的作品还有很多，如《泗州僧伽塔》《饮湖上初晴后雨》《慈湖夹阻风》等。苏轼极具灵心慧眼，所以到处都能发现妙理新意。 深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗中有充分的体现。苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。 苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界，并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。而且苏诗的表现能力是惊人的，在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题材。 以“元祐”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期，苏轼与王安石、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。就风格个性的突出、鲜明而言，王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。然而论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。更重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。这样，苏轼虽然在创造宋诗生新面貌的过程中作出了巨大的贡献，但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯燥乏味这两个主要缺点。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。 2，词作方面 苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。 苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。 为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。 扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。 与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。 苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。 苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代文人词所表现的狭小的生活场景，苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。 苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。 “以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。 有了词题和词序，既便于交代词的写作时地和创作缘起，也可以丰富和深化词的审美内涵。在词中大量使事用典，也始于苏轼。词中使事用典，既是一种替代性、浓缩性的叙事方式，也是一种曲折深婉的抒情方式。苏词大量运用题序和典故，丰富和发展了词的表现手法，对后来词的发展产生了重大影响。 从本质上说，苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。苏轼写词，主要是供人阅读，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，虽也遵守词的音律规范而不为音律所拘。正因如此，苏轼作词时挥洒如意，即使偶尔不协音律规范也在所不顾。也正是如此，苏词像苏诗一样，表现出丰沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格。虽然苏轼现存的三百六十二首词中，大多数词的风格仍与传统的婉约柔美之风比较接近，但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格，如《水调歌头·明月几时有》。 在两宋词风转变过程中，苏轼是关键人物。王灼《碧鸡漫志》说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”强化词的文学性，弱化词对音乐的依附性，是苏轼为后代词人所指出的“向上一路”。后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此路而进一步开拓发展的。 3，文章方面 苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。 正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。 苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷，《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解，如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性；《平王论》批评周平王避寇迁都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。这些史论在写作上善于随机生发，翻空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文，所以流传极广。苏轼早年的政论文也有类似的风格特点，但随着阅历的加深，纵横家的习气遂逐渐减弱，例如元祐以后所写的一些奏议，内容上有的放矢，言词则剀切沉着，接近于贾谊、陆贽的文风。 史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文，更能体现苏轼的文学成就。这些文章同样善于翻新出奇，但形式更为活泼，议论更为生动，而且往往是夹叙夹议，兼带抒情。它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和政论更加具备美文的性质。 苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得水乳交融。 由于苏轼作文以“辞达”为准则，所以当行即行，当止就止，很少有芜词累句，这在他的笔记小品中表现得最为突出。如《记承天寺夜游》，全文仅八十余字，但意境超然，韵味隽永，为宋代小品文中的妙品。 苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就。他的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，从而青出于蓝而胜于蓝，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。《赤壁赋》沿用赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒写了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的幽美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。 苏轼甚至在四六中也同样体现出行云流水的风格，他在翰林院任职时所拟的制诰曲赡高华，浑厚雄大，为台阁文字中所罕见。他遭受贬谪后写的表启更是真切感人，是四六体中难得的性情之作。 苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。 三、历史评价 苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。 苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。 苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、西夏等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。 在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。 苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。[33] 评论家王进玉对其评价说：“人艺和谐统一的典范”。

心情不快，就读东坡。 最近，各种版本的诗词成了很好的朋友，东坡当然不能少。 东坡的真实，豁达，通透，文思之隽永，个性之鲜明，性情之真挚，妹妹让人感动。 归去，也无风雨也无晴。 小舟从此逝，江海寄余生。 成了东坡的代名词。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 成了东坡最后灵魂的呐喊。 人生的挫折，给了他波折， 但也成就了东坡。 人生可能就是如此， 所有经历都是美好，都会教会你一些东西，甚好。

苏仙人生状态，用他自己的一首词来概括: “定风波 三月七日，沙湖道中遇雨。 雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。 已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷， 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。” 而他做诗词的状态，也可用一句诗词来总结: “我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”

属于上海辞书出版社名家鉴赏系列，收录苏轼代表性诗、词、文，搭配专业赏析解读。以苏轼的诗文作品为线索，串联起他跌宕起伏的一生，从入朝为官到屡遭贬谪，把仕途起落、山河游历、悲欢心境全部融入文本解析，兼顾原文注释、背景考据与文学审美，完整呈现苏轼的文字世界与人生轨迹。 核心主旨 透过苏轼的笔墨，看见文人在逆境之中的精神力量。文字不止是文学创作，更是内心的寄托，于坎坷境遇之中活出豁达通透，读懂诗文背后的人格风骨。 核心金句 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 但愿人长久，千里共婵娟。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。