好嘴杨巴

冯骥才的《好嘴杨巴》是几部短篇合订，前部的《世俗奇人》已经看过了，这次又看了一遍，感觉还是那样新鲜。后半部的《怪事奇谈》没有看过，这两部分合成一部，用第一部分中的一篇作为总书名，也是奇事一件。 大千世界，千奇百怪；奇人异事，无奇不有。要怀着敬畏之心来看这个世上的人和事，一山更比一山高，能人背后有能人。 小说中的人物都是一些小人物，小人物，大世界。冯大师将天津卫的市井生活，描写的淋漓尽致。人物形象鲜明生动，跃然纸上。旧时手艺人练就的绝活，民间俗事，奇闻趣事。随着时间流逝，许多老记忆已经消失或正在消失，消失的是一种文化，一个时代，一段历史…… 天津卫，名不虚传。故事多名人多，幽默生动。里面有冯大师亲绘插图为故事增色，更加难得。 《怪事奇谈》这篇，真的感觉民间味、天津味儿真的很浓。赛脚还是赛鞋呢，搞不清了。又一次强烈感觉，很多东西不能跳离时代的脉搏去论断美丑好恶。但是也是有一些人，能够看到未来的，戈香莲一辈子受了三寸金莲的惠，到女儿要缠足的那天不也是偷偷送走女儿了吗。看完这本书，对缠足有了些前所未有的认识，如果没有人用笔记录，可能认识永远是课本或博物馆影像资料中的那种可怕印象吧，学习了。

看过全本《俗世奇人》，篇篇短小精悍，喻事醒世，很是有趣。读此书是冲着《三寸金莲》来的，果然更加精彩绝伦。 香莲正是典型的封建时代身心俱被迫害从小到死永无天日的女性代表。可以说，历史上没有一位小脚女性不是象香莲那样在幼年被迫伤残自身，成年时沦为男性玩物，妯娌间勾心斗角的还是赛脚，并转而狠心残害下一代，魔咒代代相传，噩梦世世轮回。 众多女性为了自家女孩将来能找个好婆家，能被男权社会接受，能在未来有身份有地位，咬碎牙也要生生折断她脚骨；即使自己曾经痛不欲生、日日夜夜受尽折磨，但出于“爱”女孩一生而害女孩一时，生怕一时心软而“害”女孩一生。这就是万恶的封建社会对人身对人心对人生对人性巨大的戕害。 读此书要用地道天津话来读，才能别开生面，体会津味民俗文化，令人仿佛穿越到清末民初，阅尽市井百态，了解民间缠足陋习的社会心态与实操细节，更喜见这种糟粕思想愈发不得人心，终于走向末路。 缠足、束腰、割面、纹身，都是旧时代陋习，随着人类文明进步，终将被历史唾弃。但要感谢冯大师这样的民俗历史学家，为我们了解人类曾经的荒谬愚昧留下宝贵的素材。非常棒。

《三寸金莲》前前后后我看过三遍。所以这一次是看细节，故事主线都还记忆犹新。古香古色，耐人寻味。如今女人虽然不裹脚了，可依然热衷其他的审美扭曲里，乐此不彼，乐在其中。

虽然其中有一部分已经看过，但是还是被作者活灵活现的描写所吸引。

津门奇人奇事本就流传甚广，经作者一加工，更是让人拍案称奇。当前所谓文化自信、工匠精神，不能靠吹出来，得有基础，踏踏实实、深耕细作、精益求精就是基础。

这写得真是绝了，寥寥数笔，人物长相，性格特点，都跃然纸上，让人过目不忘！ 小脚里头，藏着一部中国历史，这话玄了！三寸大小脚丫子，比烟卷长点有限，成年论辈子，给裹脚布裹得不透气，除去那股子味儿，里头还能有嘛？ 历史一段一段。一朝兴，一朝亡。亡中兴，兴中亡。兴兴亡亡，扰得小百姓不得安生，碍吃碍喝，碍穿碍戴，可就碍不着小脚的事儿。打李后主到宣统爷，女人裹脚兴了一千年，中间换了多少朝代，改了多少年号，小脚不一直裹？历史干它嘛了？上起太后妃子，下至渔女村姑，文的李清照，武的梁红玉，谁不裹？猴不裹，我信。 大清入关时，下一道令，旗人不准裹脚，还要汉人放足。那阵子大清正凶，可凶也凶不过小脚。 再说凶不凶，不看一时。到头来，汉人照裹不误，旗人女子反倒瞒爹瞒妈，拿布悄悄打起“瓜条儿”来。这一说，小脚里别有魔法吧！ 魔不魔，且不说。要论这东西的规矩、能耐、讲究、修行、花招、手段、绝招、隐秘，少说也得三两天。这也是整整一套学问。我可不想蒙哪位，这些东西，后边书里全有。您要是没研究过它，可千万别乱插嘴；您说小脚它裹得苦，它裹得也挺美呢！您骂小脚它丑，嘿，它还骂您丑哪！要不大清一亡，何止有哭有笑要死要活，缠了放放了缠，再缠再放再放再缠。那时候人，真拿脚丫子比脑袋当事儿

怎么说呢，以前看《俗世奇人》还没那么强烈的感觉，前面几篇文章一起砸过来，真的感觉民间味、天津味儿真的很浓。赛脚还是赛鞋呢，搞不清了。又一次强烈感觉，很多东西不能跳离时代的脉搏去论断美丑好恶。但是也是有一些人，能够看到未来的，戈香莲一辈子受了三寸金莲的惠，到女儿要缠足的那天不也是偷偷送走女儿了吗。看完这本书，对缠足有了些前所未有的认识，如果没有人用笔记录，可能认识永远是课本或博物馆影像资料中的那种可怕印象吧，学习了。

首先，很奇怪，这书名与内容无任何关系，岂不是挂羊头卖狗肉！就是一篇叙述过去女人小脚的，古时女人裹小脚，不知道为什么，应该无任何美可言，而是居丑！一只畸形之脚，完全变形变态，美，从何谈起！篇中男人居然为这种变态之脚爱不释手，爱得难以释怀，简直无聊之极！篇中大幅描写了女人如何把两只丑脚花费大把大把的人力物力来包装美饰，精心装饰，以小脚越小越唯美，借以讽刺？！

天津卫号称哏儿都，天津人的幽默在全国都很有名。作为解放前的租界，天津又汇聚了各方的能人异士，这给天津这片土地增添了很多的传奇色彩。冯骥才先生是个土生土长的天津人，他对天津的风土人情和民俗文化一直有着深入的研究。我想，只有对家乡如此深入的了解，才能够写出这么生动、形象的内容吧，作为读者，我虽然没有去过天津，但在阅读的过程中，老天津街头的形象似乎伴随着先生的文字浮现在我眼前。我能听到糖葫芦的叫卖声，干完苦力的码头工人，端着搪瓷碗喝兑了的自酿酒，前面街头狗不理包子店前挤满了人 三寸金莲这部小说，说实话，作为现代女性，当我在读到书中所谓的“金莲学者”，发表金莲演说时，我是相当不适的。这些人充满了男凝，金莲本质上是对女子的约束。女性束起了小脚，便无法自由行走，只能拘束在这一小片地方中，任男人摆布。那些人被压抑到愈发变态的感情，都被投射到了这对小小的金莲上 但撇开这个，不得不说，三寸金莲是部相当优秀的精品小说 “既然民族文化有这样的劣根和惰力，为何又这么顽固呢？”冯骥才先生在这篇小说中，将这个问题，借“斗脚比赛”抛了出来，进行深刻的研究。他认为，这些传统文化有一种更厉害的东西，就是魅力。这种魅力，把畸形的、病态的、人为扭曲的清规戒律，变成了一种有魅力的美。当人们沉浸其中，还会不自觉的丰富和完美它 深受其害的女子，已经被奴化，意识不到自己的苦难，反而认为自己是为了追求自己的美而保持缠脚。女子尚且如此，不为自己争取权利，在这个位置上深受红利的男人，又怎么会协助女人解放双脚呢。这不，书中那个解放派的长官，不就最后被人发现，他自己私下里就是一个缠足癖吗

世上事真是“吓死胆小的，美死胆大的”。愈胡来愈没事，愈小心愈来事