爱默生随笔集

没有跌宕的故事，没有华丽的辞藻，却像在喧嚣里遇见一位沉静的智者，一字一句敲在人心最柔软也最容易被忽略的地方，读罢久久难以平静。 起初读时，只觉得文字平淡，甚至有些晦涩，可慢慢静下心品读，才发现每一段都藏着通透的人生智慧。艾默生从不讲大道理，而是从自然、生活、自我出发，聊自助，谈真诚，说灵魂与生活的联结。他说“嫉妒是无知，模仿是自杀”，这句话狠狠戳中了当下的我们。我们总忙着追赶别人的脚步，模仿他人的生活，把别人的标准当成自己的人生标尺，在攀比和盲从里丢了自己，而艾默生却直白地告诉我们，每个人都是独一无二的，坚守自我、依靠自己，才是人生最珍贵的底色。 他笔下的自然，也从不是单纯的风景，而是能治愈心灵、唤醒本心的存在。他让我们停下匆忙的脚步，去感受风的温度、草木的生机，在自然里找回内心的平静，看清自己真正想要的是什么。在这个快节奏的时代，我们总是被琐事裹挟，被焦虑包围，很少有时间静下心思考自我，而这本书，恰恰给了我们这样一个契机，让我们重新审视自己的生活，审视内心的渴望。 这本书没有刻意的煽情，却有着直抵人心的力量。它不像其他书籍那样给我们现成的答案，而是教会我们独立思考，勇敢做自己。读完才明白，真正的生活，从不是活成别人期待的样子，而是遵从本心，坚守自我，在平凡的日子里守住内心的澄澈与坚定。这样的文字，值得慢慢读、细细品，每一次翻阅，都能收获新的感悟，也让我们在纷繁的世界里，找到属于自己的那份从容与笃定。

天人合一。 世界的本质是精神性的，超灵是统摄万物的最高力量，人与自然、人与人之间都通过超灵相互联结，宇宙是一个有机的整体。 人生的价值在于实现精神的觉醒与自主，通过自我依赖不断完善人格，追求与超灵的契合，在精神的富足中获得幸福。 主张人凭借直觉去洞察真理和超灵，而非依赖理性的逻辑推演或经验的归纳总结。 ​ 超验主义主张人能通过直觉直接认识超验的真理（超越感官经验的存在、上帝或宇宙精神），强调个体的自我依赖与自然的神性。 宁宙有个大灵魂，你我都是它的小碎片。爱默生认为存在一种无形的、连接万物的精神纽带即超灵，就像空气弥漫在天地间，超灵也弥漫在宇宙里，人的灵魂、树木的生长、星星的运转，都受它影响，本质上是“超灵”的一部分。 人不用靠祈祷或宗教仪式，只要安静反思（比如独处时想通一件困惑很久的事）、去自然里感受（比如站在山顶突然觉得自己和天地连在一起），就能摸到超灵，让精神更通透、不迷茫。 在爱默生眼里，山川、河流、花草不是单纯的好看的东西，而是超灵的代言人。它们的样子里藏着真理，就像文字藏着意思一样。 爱默生不觉得人天生就这样，改不了，也不觉得社会永远是老样子。他认为人的精神像能长高的树，只要你愿意反思、学习、完善自己（比如今天比昨天更有耐心、更勇敢），你的精神就会进步；而每个人都进步一点，社会就会跟着变。 爱默生反对别人说什么就信什么，不管对方是教会牧师、大学教授，还是大多数人的看法。他认为每个人心里都有一根能判断对错的弦（就是铁弦），只要你敢相信自己的感觉，就不会被外界带偏。 我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。 礼貌，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。  在生气的时候，不管怎样总要留下退步的余地，绝不可以做出无法挽回的事来。  爱情是似水的柔情与炽热的欲火的自然结合。  智力取消了命运，只要能思考，他就是自主的。 希望与洞察力就是照亮我们的阳光。 …… 爱默生1803-1882，牧师后放弃神职，美国思想家、文学家、哲学家，超验主义运动的核心领袖，被视为美国精神文化的奠基人之一。 爱默生认为神圣的灵魂存在于每个人身上，且是相同的。每个人都有神圣的火花，有获取一切知识的手段，上帝就是超灵，超灵与每个人的灵魂可畅通无阻地相互进入，每个人都能与上帝沟通。 超灵（Over-Soul）论：认为存在一种弥漫于宇宙的超灵，个体灵魂是其一部分，人可通过自我反思、亲近自然感知它，实现精神升华。 自我信赖（Self-Reliance）：个体应相信自己的直觉与判断拒绝盲从权威（宗教、学术、社会舆论），相信你自己，每颗心都随着那根铁弦颤动是核心主张。 自然即象征：自然不是单纯的物质存在，而是超灵的具象化，能启发人的思考，如山川象征永恒，溪流象征生命流动，人可从自然中读取真理。 反对教条与形式：批判僵化的宗教仪式、传统学术体系，主张真理需通过个体直接体验获得，而非依赖书本或他人灌输。 乐观的进步观：认为人类精神具有无限进步的可能，个体通过自我完善，能推动社会向更自由、更理性的方向发展。 宇宙存在统一的超灵 → 每一个人的灵魂都是超灵的一部分 → 因此人内心自带真理与道德源泉 → 不必依附教会、书本、世俗舆论 → 所以必须自立，忠于自我直觉 → 在现实生活活出本真人格。 总之，外部世界只是精神的倒影，真正的权威就在你自己心中。

”除了我的本性之外，没有什么是神圣的”；“怎样思想，就有怎样的生活”；“我窗前的玫瑰不会去仰慕从前盛开的玫瑰或是比它们更加鲜艳的同伴，它们为己而生，此时此刻它们与上帝同在。对它们而言，不存在时间，只存在玫瑰。它们存在的每一刻都尽善尽美”当我们和这些句子相遇的时候，很难不被触动。诚如书的附录中所言：“他的文字所透出的气质难以形容：既充满专制式的不容置疑，又具有开放式的民主精神；既有贵族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夹杂着某种神秘主义”所以，每个人在年轻的时候都应该跟爱默生有一场约会，而且越早越好。跟爱默生的相遇是幸运的，是一场惊醒，也是一场重生，当然，我是说如果你跟他的文字相通的话。跟爱默生相遇的人生，此后必定有所不同。

温家宝总理曾在哈佛大学演讲时说“面对今天的局势，我们可以好不夸张地说:‘爱默生的思想不仅没有失去失效，反而在当下的环境中显得更加坚强有力而难能可贵’！”。读完这本书你就会完全赞同温总理的这个论断。就正如网传的某个诺贝尔物理学奖获得者所说的:“人类要继续生存下去，就必须回到两千五百年多年前，去汲取孔子的智慧。”伟大的思想家都是光耀千古的！ 爱默生以一个超验主义者的口吻，平静的叙述着他对于这个世界的看法，他能在一切自然中发现上帝之爱的浪漫，他轻视纯理论的探索，信奉自然。 爱默生是个博学的人，他的行文犹如格言，没有过分注重词藻的华丽，哲理深入浅出，说服力强，他的文字透露着难以形容的气质，不会随着时间的流逝而褪色，值得反复阅读甚至在清晨大声朗诵。 爱默生的文字似乎有某种魔力，你一旦走近它，就会变得欲罢不能，而且深陷其中，但值得庆幸的是，他的文字会让人变得更睿智、更美好。所以，我极力推荐这本书给大家，而且，如果非要推荐一位国外的思想家给大众，那我首推爱默生！

爱默生的智慧，无需过多赘述。他的很多高屋建瓴的人生箴言，值得细细体味。爱默生是一位智者，他的思想宝库里的一件，就是一条旷阔的大道。当然，爱默生是一个狂热的基督信徒，在我这里已经是一种不分“青红皂白”，带着高傲和倔强的传教士一般：左一句上帝，右一句上帝。我没有资格去打扰别人的信仰自由，而这样的自由对于我而言同样如此。

记得以前读《瓦尔登湖》时，就得知艾默生与梭罗互为“主仆”“师徒”。那时在心中意象艾默生是无比光辉高大的，滋生这样想法基于他是梭罗老师。而今读了随笔后，才发现两人竟然找不出相通之处，完全是迥然各异的艺术风格。可能正因为这样，才有百家争鸣的局面，才能得以有幸领略各种思想火花迸发的绚丽多彩的夺目璀璨！

爱默生随笔集 爱默生 18个想法 ◆ 第1章 爱默生的人生 这本书可以当做书单来看，不知道看什么书时，看看这本书，在这里找找不错😊 >拉尔夫·瓦尔多·爱默生（RalphWaldoEmerson，1803-1882）是美国散文作家、思想家、文学家、诗人。1803年5月25日出生于马萨诸塞州波士顿附近的康考德村，1882年4月27日在波士顿逝世。 爱默生出身牧师家庭，自幼丧父，由母亲和姑母抚养他成人。曾就读于哈佛大学，在校期间，他阅读了大量英国浪漫主义作家的作品，丰富了思想，开阔了视野。 ◆ 第19章 读书的必要 >> 最好的读书方法就是顺其自然，而不是对读书的时间和页数作出机械的规定。顺其自然地读书，人们就能够根据各自不同的兴趣来满足自己的求知欲，而不是随随便便地翻来翻去，强迫自己读书来打发时间 >> 让学生按照自己的意愿进行少量的精读或者大量的泛读，他们都会学有所得 >> 每天都要读五个小时的书，无论读什么都可以，你很快就会变成学识渊博的人 >> 在读书这个问题上，服从我们的天性，凭着兴趣去阅读是最佳的态度 >> 阅读那些古老而著名的书籍是节省时间的好方法， 我有三条行之有效的读书方法希望和大家共同分享：第一，不要阅读当年出版的新书；第二，不要读名不见经传的书；第三，不要读自己并不喜欢的书。 >就像莎士比亚所说的那样：“做一件无法从中体会到乐趣的事情是不会从中受益的，也就是要去学最让你感兴趣的东西。” 法国著名的散文家蒙田曾经说过：“书籍可以带给人们愉悦，那是含蓄而渐进的。”但是，我发现有一些书是极具生命力，极富感染力的，它们不会让读者在原地停滞不前，在合上书本的那一刻，你已经成为了一个更有思想的人。我很乐意阅读这样的书，也非常愿意把这些好书列出来，即使我自己要因此去撰写大堆的入门书、语法书也是心甘情愿的，因为这会对我们那些学识还并不十分渊博的读者朋友十分有益，他们也会对此心存感激的。 ◆ 第21章 在历史中阅读 >> 现在我们来谈谈历史。我们要引导学生从古罗马时代开始学习，学习的方法有很多——让他们阅读李维的书，这是个不错的选择。但是，也要选一本短小精炼的概要来阅读，高登？史密斯的或者佛葛逊的书都可以，这种摘要囊括了普卢塔克作品的精髓。贺瑞斯是奥古斯丁时期的代表诗人；泰西塔斯是一位博学的历史学家；马索尔让学生了解罗马人的礼节，其中有一些是罗马帝国前期的——但即使是这样，马索尔的书还是要读的，而且最好是阅读原著。 >> 。吉本博览群书，思想敏锐而且逻辑性强，因此他的书是一定要读的 >> 《自传》、《日记摘录》和《读书摘要》 >> 例如圣？奥古斯丁的《忏悔录》、塞利尼的《人生随想》、蒙田的《论文集》、哈伯特公爵的《回忆录》、卢梭的《忏悔录》，以及吉本、休姆、富兰克林、彭斯、阿尔菲耶里、歌德和哈登的自传。 >> 路德的《随笔》、奥布里的《生活琐记》、斯宾塞的《趣闻散记》、塞尔登的《随笔》、包斯威尔为约翰写的传记、艾克曼所著的《与歌德的谈话录》、柯勒律治的《随笔》，以及海斯特为劳斯科特所写的传记，都是值得我们去阅读的。 >> 则有体现着孔孟之道的文化经典《四书》 ◆ 第35章 真正的学者 >> 有一种正确而有效的读书方法，那就是让书严格地为我们服务 >> 历史和专业知识都需要精读和多思考 >> 行动哲学 >> 与书本一样，行动的价值就在于它本身就是一种资源 >> 另外，时间也是极其宝贵的，一个人的一生是有限的，而真正的学者是不应该浪费光阴的，虚度时光无异于自杀

一个人如果没有经历过苦难，那么他的生活是不完整的，也可以说他是不完整的。

爱默生得到的赞扬和高举，我看为过于其实了。都说爱默生是确立美国文化精神的代表人物，美国总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。对于无神论或拜假神者(例如自然神、**主义)，他的话的确富有哲思，但矛盾和不合逻辑也是显而易见。他一方面崇尚成功学，强调个人努力，看重物质和经济，一方面又高举情操、道德、美德，以精神饱足为人生追求。物质和精神世界到底哪个为首呢？他是贪求、懵懂还是假高尚呢？越发堕落的这个时代，物质丰盛越发不能填补心中的缺乏，离真正的“文明”越发遥远，需要更多的真的是爱默生式的心灵鸡汤和成功学鞭子吗？

第二次看《爱默生随笔集》，貌似仍然未读懂爱默生，非常静心，适合反复阅读，对于我们整理过去，指引未来，这本书就像一盏指明灯，教会我们在平凡的日子里，怎样能够活得更坦荡，更踏实，更清晰。