梁晓声文集·长篇小说（套装）

这本书真不错，就是排版的有点儿糊弄，全部弄成了章节，想查找某一部作品都很不容易。幸好遇见了认真读书的书友大木头，总结非常到位，共有18部，几乎涵盖了梁晓声的全部作品，借用在此，以惠及更多的书友: 出版说明-第1章； 第一部《雪城》上第2章-第18章、下第19章-第31章； 第二部《泯灭》第32章-第40章； 第三部《恐惧》第41章-第51章； 第四部《欲说》第52章-第60章； 第五部《浮城》第61章-第71章； 第六部《红色惊悸》第72章-第84章； 第七部《尾巴》第85章-第105章； 第八部《伊人 伊人》第106章-第118章； 第九部《黄卡》第119章-第143章； 第十部《政协委员》第144章-第174章； 第十一部《缪斯之子》第175章-第201章； 第十二部《重塑保尔·柯察金》第202章-第211章； 第十三部《一个红卫兵的自白》第212章-第233章； 第十四部《知青》上第234章-第250章、下第251章-第278章； 第十五部《年轮》第279章-第289章； 第十六部《返城年代》上第290章-第305章、下第306章-第319章； 第十七部《生非》第320章-第327章； 第十八部《懦者》第328章-第339章。 读完此书，对那个年代的人和事可谓相当熟悉了，但愿后辈们以史为鉴，摒弃人性之恶，且行且珍惜!

本合集包括梁晓声先生的十八部作品:《雪城》《泯灭》《恐惧》《欲说》《浮城》《红色惊悸》《尾巴》《伊人 伊人》《黄卡》《政协委员》《缪斯之子》《重塑保尔·柯察金》《一个红卫兵的自白》《知青》《年轮》《返城年代》《生非》《懦者》。 出版说明-第1章； 第一部《雪城》上第2章-第18章、下第19章-第31章； 第二部《泯灭》第32章-第40章； 第三部《恐惧》第41章-第51章； 第四部《欲说》第52章-第60章； 第五部《浮城》第61章-第71章； 第六部《红色惊悸》第72章-第84章； 第七部《尾巴》第85章-第105章； 第八部《伊人 伊人》第106章-第118章； 第九部《黄卡》第119章-第143章； 第十部《政协委员》第144章-第174章； 第十一部《缪斯之子》第175章-第201章； 第十二部《重塑保尔·柯察金》第202章-第211章； 第十三部《一个红卫兵的自白》第212章-第233章； 第十四部《知青》上第234章-第250章、下第251章-第278章； 第十五部《年轮》第279章-第289章； 第十六部《返城年代》上第290章-第305章、下第306章-第319章； 第十七部《生非》第320章-第327章； 第十八部《懦者》第328章-第339章。

这本梁晓声小说合集第一部小说是从知青返城写起的，虽然开头没写名字，但看了序言后，我大概能猜到这部小说应该是《知青返城》。人啊，总要相信点什么吧！ 生活是一部大书，书写着人生百态，世态炎凉；书写着尔虞我诈；书写着人性的贪婪与丑恶，同样书写着在时代洪流中迷失自我的人依然还残存的那一丝悲悯与善良！ 书写着能顺应时代变化的人，与命运抗争的奋斗史；也书写着来不及做好应对时代变局的人的沉沦与作茧自缚。 故事以近代中国一个特殊群体——北大荒知识青年返城为背景写起。这个特殊的群体，当年因为种种原因不得不背井离乡，返城后迎接他们的不是出发时的撼天斗地，不是锣鼓喧天，却让他们日思夜想的城市给予了承重的打击，除了他们是父母似乎谁都不愿意接纳他们。 在那个物资极度缺乏的年代，二十余万的失业人口一下子涌入那个松花江畔的城市，给予城市管理者当头棒喝，也给以他们生活的困顿与迷茫！ 但十余年的戍边屯垦知青生活，到底是给他们留下了或多或少的高贵品质。 改革开放的洪流冲垮了越穷越光荣的恶性思想藩篱，但似乎也冲垮了人性中仅存的那丝温良恭俭让。 但不管改革开放的洪流如何裹挟他们——有过共同经历的他们，如何冲击他们，他们到底是保留了人性中仅存的那点善良！

刚看完三本。雪城看完了，怅然若失。泯灭看完了，心堵得慌。恐惧看完了，感觉已经触底了，期待下一步能够反弹。且看且珍惜。非常敬佩作者对人性的描绘宛如工笔画，人的内心所有的角落无一处不被照见。大师级的手笔，值得反复阅读📖。不同的年龄会有不同的收获，第一遍和第二遍还会有不同的收获。在书里，我们陪着每一个人度过了他们的人生，从此自己的人生也丰富起来。

《梁晓声文集·长篇小说》：一代人的精神备忘录 梁晓声的笔像一台精密的社会切片机，总能准确找到历史与人性交织的神经节点。翻开这套文集，你会惊讶地发现那些被教科书简化成数字的岁月，原来是由无数个鲜活的"那一天"组成：知青下乡时棉袄里藏着的家书，工厂改制时老工人摩挲了三十年的机床，还有筒子楼里飘过不同时代的炊烟气味。这些细节不是历史的边角料，而是一个民族集体记忆的DNA。 他的小说最震撼之处在于"小人物承载大历史"的叙事魔法。当《年轮》里的知青们用冻僵的手指传阅《红楼梦》时，你看到的是精神饥渴与物质匮乏的惨烈拉锯；《浮城》中下岗工人把厂徽别在睡衣上的固执，道尽了计划经济向市场经济转型的阵痛。梁晓声特别擅长捕捉那些"历史转弯处的表情"，比如改革开放初期，老劳模面对"万元户"奖状时混合着困惑与自尊的眼神。 文集中对人性的解剖带着手术刀般的冷静与慈悲。他写官僚主义者时不满足于漫画式讽刺，而是层层剥开权力异化的心理机制；描绘市井小民时又总能从猥琐中掘出闪光点。在《泯灭》里，那个举报邻居的知识分子在午夜反复擦拭眼镜片的动作，暴露出比任何理论分析都深刻的时代创伤后遗症。 这套书的语言质地尤为特殊，像是用钢笔画出的水墨长卷。那些描写东北雪原的段落，凛冽处能听见冰碴碎裂的脆响；刻画市井生活的章节，又蒸腾着大酱缸般浓郁的生活气息。最难得的是他创造了一种"思想者的白话"，把存在主义困境溶解在工人澡堂的对话里，让黑格尔的辩证法从老农民的烟袋锅中袅袅升起。 梁晓声用小说建造了一座精神的"三线建设"博物馆，那里陈列的不是宏大的历史结论，而是无数个具体而微的生命现场。当合上最后一卷时，那些虚构人物的命运会神奇地与现实记忆发生化学反应，让你突然看懂了自己父辈眼里的光与尘。

在所有的人生模式中，为了未来而牺牲现在是最坏的一种，它把幸福永远向后推延，实际上是取消了幸福。

说几句喜欢梁晓声的理由(随笔) 文/王仁荣 到今天中午，终于扫清了剩余的尚未读完的内容，有如释重负之感，滋生出“无债一身轻”的喜悦来。 这个“套装”属于大部头，是梁晓声心血的集大成者。遗憾地是对其编辑手法确实不敢恭维，它全部采用“章节”罗列的方式，这种方式对读者是极不友好的，没有考虑到读者阅读时的方便。幸好有早读此套装且热心于助人为乐者，为后来的读者做了实实在在的导读工作，理清了本套装所收录的18部小说的书名和每部小说起止的章节，真得很感激这些热心人。 由于有过当知青的经历，自然对梁晓声的作品怀有天然的亲近感，读起来也更为投入，这种情怀大概可以归结为“同病相怜、志趣相投”。有几回读到大半夜，眼皮子实在睁不开了才放下。毕竟是“奔七”的人了，熬夜已精力不济，更是难以身体力行通宵达旦了。 梁晓声是我喜爱的作家之一，喜欢他不仅仅因他是大家公认的最为出色的“知青作家”，而在于敬佩他是一位有高度社会责任感的作家，有着作家的良知，他的作品有着深刻的思想内涵。 梁晓声对他、也是同辈人所经历过的时代、经历过的现实生活，所做的全景式还原与触及灵魂的“批判”是真实的，更是理性的。他在作品中，通过一个个有血有肉的任务，通过一个个可感可知的生活场景，通过一个个有始有终的矛盾冲突，把自己的审视与反思和盘托出，给读者以启迪，引导读者去冷静思考。 梁晓声的小说，用不计个人恩怨的真诚，不带虚伪与粉饰的坦率，来吸引和打动读者；特别是引起了“知青”这个庞大社会群体的高度认同与强烈共鸣。这正是梁晓声小说的最大魅力之所在，也是他作为知名作家的人格魅力之所在！ 梁晓声是勤奋的作家、高产的作家，相信他在今后的岁月里，还会一如既往地奉献给社会、奉献给读者以精品力作的！ ——2023年9月22日下午写于苏州

出版说明-第1章； 第一部《雪城》上第2章-第18章、下第19章-第31章； 第二部《泯灭》第32章-第40章； 第三部《恐惧》第41章-第51章； 第四部《欲说》第52章-第60章； 第五部《浮城》第61章-第71章； 第六部《红色惊悸》第72章-第84章； 第七部《尾巴》第85章-第105章； 第八部《伊人 伊人》第106章-第118章； 第九部《黄卡》第119章-第143章； 第十部《政协委员》第144章-第174章； 第十一部《缪斯之子》第175章-第201章； 第十二部《重塑保尔·柯察金》第202章-第211章； 第十三部《一个红卫兵的自白》第212章-第233章； 第十四部《知青》上第234章-第250章、下第251章-第278章； 第十五部《年轮》第279章-第289章； 第十六部《返城年代》上第290章-第305章、下第306章-第319章； 第十七部《生非》第320章-第327章； 第十八部《懦者》第328章-第339章。

25年4月开始，到今天才全部读完。因为章节排版太乱，不能清楚记得每个故事的名字，印象最深的都是文革、红卫兵、上山下乡……这是作者那代人最深刻的记忆，从很多小人物细微的心理刻画，人性的扭曲和光辉面面俱到，在历史洪流中每个人物的选择和命运……作者将那个特殊的年代通过一个个故事和人物呈现出来，让我对此有了更立体的了解，历史上虽然只是简单的一句话概括，可对于那代人却是刻进骨子里的记忆与伤痛、真诚与感动、感恩与怀念、愧疚与反省……不过有些故事有些地方还是觉得过于冗长了。

看完这本书反思自身，我觉得有两点值得引以为戒的。，一个是，理性的思维。，之前看过李笑来的《和时间做朋友》，开始意识到，思维的重要性其实不亚于智商。对于自己遇到事情要能用科学的思维与分析，而不仅仅依靠感情来作出判断。对与错毕竟是一个相对的概念，来自政治家口中的，”，对错，“，更加不值相信。只可惜，那个年代大多数人由着一把政治狂热的思想蒙蔽了思维的光，然后有了这样一个黑暗的十年。看到身边大多数人以同样的方法面对生活中的人和事，不得不深思。，第二是，人性的思考。，对于人性，似乎东方哲学有了很多的探讨，从孔子的，“，人之初性本善，”，到荀子的，“，性本恶，”，，不一而足。从文革这种人性的丑恶与善美各个方面都被演绎到极致的年代来一窥人性，可能也不失为一个值得探讨的话题。每一次斗争与运动当中，批斗者与被批斗者，其实都不能简简单单的归结为好或者坏。所谓的人性，是被各种因素所影响这的，舆论，环境，甚至性格，都对某一时刻所表现出来的人性有着重要的影响。所以，于我而言，更多的不是判断人性的好与坏，善与恶，而是能够习得一种方法，利用自己的人性。人性的优点也罢，人性的弱点也好，能够利用它并为自己的成长提供动力做出贡献，这才是应有的态度。阳明先生说的，“，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。，”，也许正是关于人性人心的高度浓缩的总结了吧。