梁晓声文集·长篇小说3

最近有书友问我，为什么读了那么多梁晓声的作品?这是因为我和他生长在同一个时代，虽然命运不同，却有着相似的经历。喜欢他的作品还因为他对那个时代的认知、对社会的分析客观深刻。 《泯灭》是梁晓声的一部长篇小说，寓意深刻，发人深省，梁晓声想表达什么呢？正如他在序中所说： 人有信仰，才有操守，进而才有所谓“泯”，才有所谓“灭”。 倘并无，“泯灭”的指出又从何谈起呢？ 小说中的翟子卿可有什么信仰么？ 我以为，是没有的。 晓声呢？也没有。 这两个共和国的同龄人，从不曾是共和国的任何方面的宠儿，甚至从不曾被关注过，他们只不过是中国草根阶层的两个儿子。他们的成长过程，倒确乎是新中国一味强化信仰的历史阶段。那一段历史可曰之为“红色政治”。对于宠儿，自然或会成为信仰。一切言行、对错，唯以是否符合“红色政治”的准绳为原则。这样的人在从前的中国比比皆是，但子卿和晓声却都不是那样的人，“红色政治”只不过染红了他们的发肤而已。事实上，他们对于那“红色”，还每每心生怀疑和不安。 而人生在世，总归还是要信点儿什么的。 他们也就是信善而已。那是他们的母亲们给他们的信仰，与宗教没有任何关系。两位母亲只能给他们那么一点点有益的东西，是不知不觉中给的，于她们从未当成信仰来给。 那么，子卿也罢，晓声也罢，其实是两个那个时代的边缘人，是被漠视的大多数。他们在社会的边缘，不甘而又小心翼翼地活着。倘不小心翼翼，在当年他们都是有可能被“红色政治”一棍子打入另册，从此永无翻身之日的。 “改革开放”改变了他们的命运，一个从文了，一个经商了。 八十年代是中国人开始崇拜金钱巨大能量的“纪元年”。 本就没什么信仰可言的人，于是转而向金钱顶礼膜拜，自然而然地合乎规律。 子卿宁为金钱之奴，晓声面对金钱的诱惑苦苦挣扎。 他们都挺可怜的。 富并不见得会使人注定富得“只剩下了金钱”。 没有信仰因而并无持久操守却又渴望暴富机会的人，一旦富了，才会富得“只剩下了金钱”…… 子卿连母亲给他的那么一点点有益的东西也丢掉了…… 晓声又能握持住多久呢？ 金钱至上的时代，穷也罢，富也罢，其实人之心灵上都是可怜的。 梁晓声的这部小说只是揭示了那样一种可怜而已。除了对那个时代的描述，他对人性的剖析也入木三分，令人钦佩!

倘若做一个含辛茹苦养儿子的母亲，倘若做一个贤惠美丽解语花的妻子，倘若妻子奉养婆婆胜过自己母亲，两人都具备想象中女性的美好品质——那么就会被狼狗凶残地啃食而死。望世上女子：自私、贪婪、凶残，天地本不限制女性，森林里的母兽也不靠美好捕食，切勿自作囚笼、作茧自缚。

我们都见过改革开放以来的第一代企业家，除了少数沾权带势的，他们中的大多数创业的内驱力是什么呢？无它，活着而已。努力让自已活下去、努力让员工留下来、努力把产品卖出去……不经意间发际线越来越高，啤酒肚隆起，回首往事竟已然是做大做强。 没有热爱与理想、没有消费符号、没有改变世界的欲望，只有活着的欲望，至多还有从贫瘠和单调中出来的欲望。某种意义上讲，翟子卿这类商人是幸运的，大多数普通人在八十年代的淘金浪潮里昙花一现身败名裂。但为什么“我”——梁子却还要对翟子卿以及他代表的一切财富、地位、生活方式……等等一切又艳羡又惋惜？惋惜什么呢？ 当梁子在纠结要不要与寂寞大嫂云雨一番时，一定能明白，他在偷人之前早就偷走了子卿的梦。而梁子爱的是原来那个子卿，大嫂或许也爱那样的子卿。但现在子卿不是子卿，是华哥，而梁子成了子卿青春版。 过去的子卿因为清高而死，梁子却因为不够清高而存活，于是华哥和子卿的重逢宴用的是梁晓声的一贯手笔：情理之内意料之内。但我却读了一遍又一遍。并不是讽刺唏嘘，更不是感动释怀，而是太真实太具体了。梁晓声的小说让人不忍卒读的原因都是因为太真实太具体了。 现实世界就是一方大磨盘，磨死子卿这样颗粒饱满的大谷粒儿，而梁子和我们大多数人一样没被搅和个稀巴烂，那是因为我们是芝麻粒儿、是荞麦壳。子卿他们被磨成粉打成浆了，我们就成了硕果仅存的大渣滓。 大渣滓永远羡慕大谷粒，因为大谷粒活着是粮食、死了是粮油，我们羡慕他们活着丰腴向阳，死了还能金灿灿地流淌。我们羡慕他们活着时候的纯粹，嘴上说着不羡慕他们死了以后的闪耀。但我们都知道，即便时代永远在杀死子卿他们，但大谷粒永远不会羡慕我们这些大渣滓逼逼赖赖地活。