柏杨白话版资治通鉴（全72册）

资治通鉴读完了，用时489小时，写笔记想法111条，连续不间断102天阅读。如果拿《柏杨版资治通鉴》和《明朝那些事儿》相比较，无论历史事件的客观性，严肃性，精彩程度，以及书中加持的古代先贤司马光，班固，王阳明等名哲大儒思想的光辉，以及现代思潮熏陶下的柏杨的点评阐释，前者远远超过后者。有别于我们所受大一统式的教科书观念，流畅的可读性，正印证了现代大儒史学巨擘陈寅恪先生在他的经典著作《柳如是别传》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》所秉持的“独立之精神，自由之思想”。 特别是独立思考方面，对读者的启发延展可与黄仁宇所著《万历十五年》《赫逊河畔谈中国历史》、《地北天南叙古今》中著名的“中国大历史观”相媲美。让人有一语惊醒梦中人，胜读十年科本书的醍醐灌顶，痛快淋漓的透悟。 这本书的亮点，并迥异于传统史学译注之处是它所秉持的终极理念:”不为君王唱赞歌，只为苍生鸣不平”这是柏杨写《柏杨版资治通鉴》的初衷。这句话出自柏杨的《资治通鉴启示录》，体现其平民视角的史学精神，拒绝为统治者歌功颂德，关注底层民众苦难，揭露社会不公，强调民众在历史中的地位。  即便因此遭受牢狱之灾也不改初衷， 他用去神圣化的笔法，颠覆传统史学叙事认知，强调历史不应只关注帝王将相，而应反映历史事件和进程中普通民众的生活和苦难。 《柏杨版资治通鉴》后，唯一美中不足的，就是司马光这套书只能写到他所处的北宋年代，后面的宋.元.明.清史就无法了解，但这也不是事儿，，读完《柏杨版资治通鉴》后，我又搜来了《二十五史简明读本》，无缝对接，直接从唐末宋初读起，权当是中国史续集或《资治通鉴》的姊妹篇，如果书友有兴趣，关于此书的介绍以及与《柏杨版资治通鉴》的比较，由于篇幅较长，可以参考我读《二十五史简明读本》的推荐语和读后感受。聊以做抛砖引玉，这样，两套白话版经典中国史，足以俯瞰中华民族国史波澜壮阔跌宕起伏扣人心弦的历史。 这几个月来，在自己的心里走过了中国远古周朝到北宋开国这段惊险曲折波澜壮阔的历史，，刚开始阅读期间，看着2万7千多页码，读了500多页，竟然还是显示只读了2%，让人有学海无涯的感慨，随着阅读内容的丰富多彩，不知不觉就到了40%……60%，其中有枯燥无味的阶段，也有精彩迭起的历史进程，都在阅读时间的缓慢流逝中趟过了 在阅读过程中，又发现了两套书各自的特点和优势 柏杨版资治通鉴属于纯个人思想见解 司马光的资治通鉴是史学经典，可深可浅，以前断续读过《中华书局版白话资治通鉴》，由于是多人翻译出来，加上过于拘泥于专业性，所以比较枯燥无味，相比较，《资治通鉴柏杨版》，作者既是文学大家又是史学研究者独特优势，作为一个普通的文史爱好者，这本书有柏杨通俗优美的文字，读来流畅，也明白了金庸，古龙，梁羽生等所写名著为什么要引用古书中，十九国中慕容，拓拔，宇文，这些民族的姓氏，因为他们比康乾盛世，唐汉故事更精彩传奇。 这本书像一条金线串珠，将我们从小到大了解历史知识串联起来，有了一次系统性的掌握，还有一个更明显好处 既有司马光的评价语，也有班固，历代史学家的评论，还有柏杨比较现代的评论，所以让我们读者兼听则明，更客观的总览历史。 资治通鉴在翻译时，恰如其分地切入一些历史典故和故事，将注释通俗化故事化，使读者明白这些典故与书中历史事件的关系，真是深入浅出，又能避免常见史书繁琐的不时查阅书后注释的烦恼，功莫大焉！ 下面摘录柏杨版资治通鉴的精彩段落，供欣赏—— 一，历史上所有的革命首领和民族救星，他只要坐上帝王宝座，最初还有一点清爽的措施，最后千篇一律地都会堕落得比旧统治者更为腐败。中国人被美丽口号戏弄了个够之后，唯一的收获是更痛苦和更失望。 二，用官阶或财富来对人定位，是中国文化的一个传统，严重地扼杀民主和法治。必须建立人格的独立：人，生而平等，生而有尊严，不需要任何身外之物的零件。有这样的共识，才能脱离对“官”和“钱”的痴迷和崇拜。 三，只看心里高兴不高兴。“君子”“小人”，不过政治斗争的一种制式工具，毫无意义。 有政府就一定有人结党，专制领导只能使结党隐形，不能根绝。迄今为止，人类智慧还不能消灭结党分派，唯一的办法是实行民主，使结党分派完全透明化，逼迫他们不得不从事良性竞争。 四，官场有句谚语：“新官上任三把火！”新首领上任，同样也会有三把火。而且，几乎所有新人都烧过三把火，虽然大多数都无以为继，使人失望，但至少可以告诉我们一件事，如果能经常定期地有新人上任烧三把火，弊端才有改革、人民生活品质就有改善的可能。民主政治带给我们的正是这种定期出现的三把火。 五，李适遴选可以接替郑儋的人，想起国务院司法部法务司副司长（刑部员外郎）严绶，在当幕僚的时候，就懂得向皇帝呈献贿赂（参考七九六年六月），因之印象深刻，于是命严绶当作战参谋长。 柏杨　曰： 李适身为圣明天子，对于向自己行贿的官员，竟如此欣赏，不次擢升，使人张口结舌！中国五千年来始终无法建立一个廉洁的政府，我们终于找出缘故：原来，国家的最高统治者，他自己就是贪污大王！ 六，宝座上的帝王，一旦疯狂杀人，或疯狂挥霍，儒家学派一直没有良好的对策。唯一的办法是盼望他们自我克制，如果不能，小民只好自认倒霉。于是，忽然间，一个帝王颁布一道命令，声称他要厉行节约，实行仁政，大家就欣欣然额手称庆，谢天谢地。 中国没有一个帝王能始终如一，包括模范生李世民在内，到了晚年，也开始异化。所以历史上满坑满谷的全是半截英雄，前半截还可能有精彩之处，后半截无不终于露出马脚。司马光没有提出阻止或医治“半截症”的良方，仅只强调开始时节俭的必要。 保持或提高政治领袖的品质，只有一种特效药，那就是必须依靠外在权力的制衡，绝不能依靠内心的省悟。 七，崔湜虽然有很高才能，事实上不过官场一只甲虫，他之飞黄腾达，只是因他一直站对了边，开始时站在韦家班这一边，但后来，在姑侄一场火拼中，他选择了太平公主，才全盘皆输。如果福至心灵，选择了李隆基，虽然他这一生做尽了卑鄙勾当，岂不仍被赞美为著名卿相。 中国历史上的人物，很少为了坚持理念被杀头的，大多数都是为了站错边而丧生，站对了边就有荣华富贵，站错了边就成了盗匪奸伪，与贤愚忠奸无关，使人浩叹！

《柏杨版资治通鉴》读后感（2022年2月26日记）：一是这本书是我有生以来（今年54岁）读过的最长的一部书，据柏杨自己说，有近1000万字，我虽然走马观花、囫囵吞枣，也整整读了6个月，虽然是一部好书，读到最后两三千页的时候，竟然也有点疲惫了。二是要感谢原作者司马光和白话文译者柏杨先生的辛勤付出，司马光写这本书花了19年，柏杨先生翻译用了10年，除了良好的史学修养和文学功底，更让人佩服的，是两位大知识分子坚韧不拔的意志，他们十年如一日，契而不舍的辛劳，给我们后人留下了一部浩瀚的历史巨著。三是这确实是一部很好读的书，一开始读的时候就被它吸引了，主要有两个原因，首先，它是一部正史，记载的是历史上真实发生的一个个故事，比虚构的小说更让人觉得真实可信；其次，从文笔上来说，它的文字优美、结构简炼、人物生动，它大都使用短句，擅用动词，很少副词和形容词，画面感强。四是关于历史真相的问题，历史有真相吗，《资治通鉴》采用的是编年体的方式，记载着每年每月某日发生的重大历史事件，包括各种细节和造成这些事件发生的原因，按我的理解，发生的事件应该属于真相，而细节和原因的真实性就很可疑了，理由一，很多信息都是传言，而传言就容易以讹传讹；理由二，记录者的主观好恶和学术能力，也容易造成记录偏差或记录错误。五是感慨人类的苦难深重，《资治通鉴》记载的1400多年历史中，岁月静好的日子很少，多数时候都是战乱、自然灾害或政治动荡，如成千上万的士兵因战败被坑杀、因城市失守被集体屠城、因政治牵连一个个家庭被诛连九族、无数的人在逃荒中饿死累死等等……这样的场景时常出现在史书中，让人唏嘘不已。六是对人性善恶之争有了新的认识，在我看来，人的善恶，有从娘胎里带来的，也有后天形成的，它像是一条光谱，极善、半善、半恶、极恶之人分布之上，所以人之初不一定本善，也不一定性本恶，人是一个非常复杂的动物。七是震惊于人类在自相残杀时，暴露出来的人性的丑恶，动物之间的杀戮，只是为了生存，他们不会虐待猎物；而人类之间相残就可怕的多了，各种手段残无人道，如人类发明了各种各样惨不忍睹的酷刑，如腰斩、车裂、凌迟、棍刑、刖刑等等；如在战争中，将俘虏的婴幼儿抛向空中，用刀枪挑刺为乐，以俘虏的士兵或百姓作为军粮；还有就是亲人之间的杀戮，有兄弟姐妹之间互相残杀，有父母杀子女，有子女杀父母，从这点来讲，人类真是禽兽不如。八是人类就是利益的动物，无论是帝王将相、高官巨富，还是平民百姓、贩夫走卒；无论是知识分子，还是文盲白丁，他们一生都在追名逐利，他们贪婪而不自知，如飞蛾扑火，身死而不惜，执迷而不悟，几乎没有例外，这或许是社会发展的动力，但也是社会发展的阻力。九是一定程度上让我相信了因果报应，书中的很多故事告诉了我们，一个人的所作所为都会得到相应的报应，正应验了那句话，正义可能会迟到，但永远不会缺席。十是在国际政治上没有公理，只有强权，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，在人类社会里体现的淋漓尽致，谁的拳头硬谁就说了算，枪杆子里出政权，皇帝轮流做，明天到我家，小国永远不要指望大国的怜悯，在当下的国际社会，依然如此。十一是应该珍惜当下的和平，历史上和平时期比战乱时期少，能够保持50年和平实属罕见，即使没有战争，还有天灾人祸，都说人生不如意事十有八九，其实历史上不能安居乐业的年代也十有八九，所以不要认为当下的和平生活是理所当然的。作为茫茫历史长河中的一滴水珠，每个人都微不足道，却又是组成历史的一分子。那该如何渡过自己的一生呢，我给自己提几点要求，第一，保持善良，善良是做人的根本，是做人的底线，要把善良当做宗教信仰；第二，淡泊名利，人年轻的时候，可以适当追求物质财富和个人名位，老了以后，一定要清心寡欲，追求精神上的富足；第三，享受孤独，人赤条条的来，终将孤单单的走，要学会孤独、享受孤独，做一个遨游于天地之间、独与天地精神往来的精灵；第四，构筑精神家园，多读书、读好书，在日常生活中寻找真善美，以真、善为基、为梁、为柱，用美装饰好门窗壁，把自己的精神世界构筑成一个美丽、宁静、富足的家园。

读柏杨版《资治通鉴》：我慢慢变不一样的这些天 读完柏杨版《资治通鉴》，说真的，里面好多历史细节我都记不清了，更别提什么专业的评价分析，根本说不出来。但有个变化特实在——我自己好像跟着这书慢慢变了，说到底，是读这书的过程里，我慢慢摸出了点儒释道的小门道，还不知不觉用到日子里了。 现在想做个事儿，我不再像以前那样纠结“我能行不”“做砸了咋办”，反而会想起那股儒家的劲儿——先动起来再说。不管是读书还是干别的，先有“敢上手”的勇气，比瞎琢磨结果靠谱多了，这大概就是儒家给我的小启发：别犹豫，先做。 但真要把事儿坚持下来，光靠一股冲劲可不行。就说读这书吧，一开始我总逼自己记细节、背段落，结果越读越累，差点就撂挑子了。后来试着用道家那套“松快劲儿”来读：不逼着自己记多少，也不跟别人比谁读得深、记得牢，每天读一点，慢慢啃，反倒坚持到现在了。原来这种“不强求”不是偷懒，是给坚持留口气，让事儿能稳稳当当地继续下去。 至于读书到底“学了多少”，我也慢慢想通了，有点像佛家说的那种豁达劲儿。有人读完能背章节、聊得头头是道，我就只留下点模糊印象，但这有啥好纠结的呢？我想做的事儿做了，也安安稳稳坚持着，不用跟别人比能力，自己心里踏实，就够了。 现在回头看，读《资治通鉴》倒像场意外的小经历，儒释道也不是啥高深大道理，反倒成了我做事、坚持的小窍门。这种悄悄变舒服的感觉，比记住多少历史故事都实在

资质通鉴大多数人应该都知道，简单整理一下常识。 中国古代重要的编年体通史，作者司马光（北宋），历时19年完成，编撰于1065年—1084年。全书共294卷，约300万字。 记载范围：上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代后周显德六年（公元959年），涵盖1362年的历史，贯穿16个朝代。 史学成就： 中国第一部编年体通史，与《史记》并称“史学双璧”。 开创“纲目体”编年史写法，影响后世《续资治通鉴》等著作。 政治意义： 成为后世帝王将相的必读教科书，朱元璋、康熙等均反复研读。 差不多了。 柏杨白话版本通篇使用白话文翻译大大降低阅读门槛，作者整理好年份，在时间上读者不用再犯迷糊（古代用的是年号，不是公元纪年），都城名，地名都用现在称呼做了注释。 其余注释很仔细，生怕读者在阅读上产生障碍，基本上该注释的都注释了。 本书中还有作者的随笔，我觉得质量很高。 （第三套未读完写点评的书）

读之累年，终在断续中完结史家双壁之一壁，用时403小时38分。所感尤深，所获尤多！深感为中国之人必读中国之史，以知吾辈所来之处为何，所处之世为何，向前之处又为何。 《资治通鉴》者，史家之绝唱，编年之巨著也。然古文艰涩，阅读不易，常人往往望而却步。柏杨先生白话版之出，实乃普世之功，功德无量。 先生以其深厚之学养，妙笔生花，化古为今，使千年史事，豁然开朗。如明灯照夜，使人得见历史之真相；似清风拂面，令人感悟人生之智慧。其文字浅显易懂，而不失古义，真可谓“信、达、雅”兼具。 昔仲尼厄而作《春秋》，微言大义；司马迁宫刑著《史记》，究天人之际。今柏杨先生囹圄中译《通鉴》，亦有继往开来之意。其书中之人物，鲜活如生；其事之曲折，引人入胜。读之，如临其境，如见其人。 夫以史为鉴，可以知兴替。《通鉴》之义，正在于此。而先生之白话版，更使其义彰明。吾人当以之为镜，观古鉴今，汲取教训，以免重蹈覆辙。

毫无疑问，这绝对是一本超五星的经典著作，物超所值。这是每个中国很都值得读一遍的经典，虽有微瑕，但不影响让人上头，只要能坚持读完，就绝不会后悔在这本书上所投入的时间。 自2025年4月25日开始，至2026年3月6日结束，历时314天，终于读完了这部三万多页的历史巨著。总计投入502小时，共做2514条笔记，输出359条想法。 有人说，读《资治通鉴》是一场与时间的搏斗。三百多天下来，我倒是觉得，这更像是一场与自己的和解。从初读时面对这部巨著如临深渊般的惶恐；到中途渐渐摸索出门道、渐入佳境；再到临近结尾时，心里生出不舍，忍不住刻意放慢速度，慢慢品味；直到最终读完最后一页，完成这场当时认为不可能的挑战。回头看来，我可以肯定地说：每一页都没有白读，每一分钟都值得。 全书读下来，谈不上逐字逐句，却也没有囫囵吞枣。虽然常常读了后面忘了前面，需要不断回翻，但阅读的过程是沉浸的、享受的、浮躁的、矛盾的、气愤的，开心的，伤心的，喜悦的、纠结的……五味杂陈的。好在，最终严肃地、认真地、不舍地读完了这本书。 读史最难过的，不是那些陌生的地名和人名，而是你明知道结局，却只能眼睁睁看着历史重演。明知商鞅会死于车裂，却看他变法图强时满心敬佩；明知安史之乱会来，却看唐玄宗开元盛世时忍不住唏嘘。读着读着，你会觉得，历史不是过去的事，而是正在发生的事。 柏杨先生的翻译让古文不再艰涩，但他的注解却常常让人又爱又恨。爱他用现代人的眼光，替我们戳破那些被粉饰的太平。恨他的情绪化，以今评古，大怼特怼。按照他的民主化标准作为尺子衡量古代，就会得出古代一切都是错的结论。因此，读资治通鉴想入门的话可以读一读柏杨版，但最好配合原版或其他版本，保持自己的判断。 感谢当初那个不自量力挑战自我的自己，感谢司马光的开创之功，感谢柏杨精彩的翻译和事无巨细的注解，也感谢一路走来诸多书友的陪伴与思想碰撞。正是这些，让这部巨著的阅读之旅不再枯燥，让我得以坚持到底。 另外，读完这部大部头，需要读点小部头的书来缓一缓了⦁֊⦁。让我们在其他版本的《资治通鉴》中后会有期吧👊🏻。

柏杨先生翻译的这本《资治通鉴》，是我这辈子看过的最长的书，也是我看得最久的书，足足花了七个月，大约五百个小时，平均每天2小时左右，很庆幸自己是一个干工地的单身狗，下班后时间都是自己的，可以好好看书。 资治通鉴，有人说这是一部写给皇上看的书，纵观全文，各位名臣上疏的奏章，最让我印象深刻的是唐朝的陆贽的奏章，还有杜牧之论，也就是我们最熟悉的那位大诗人，这些名臣的奏章中，充满了大量的治国之道，大多数放在今世依旧适用。但我觉得这本书适合所有人。对于普通人来说，多看看历史上的乱世，尤其是魏晋南北朝时期和唐朝末年到五代十国时期，军阀割据，各国混战，相互攻伐，战争最苦的就是老百姓，你无法耕种土地，所以就无法获得足够的食物，战争时期被饿死是常态，被战争双方的军队进行烧杀抢掠也是常态，被统治者剥削搜刮也是常态。所以我看完后更觉得如今的社会真是来之不易，应该好好珍惜。对于职场人士来说，管理者喜欢什么样的人，身边就会有什么样的人出现，公司或者组织就会呈现什么样的文化，管理者喜欢溜须拍马之徒，身边就会全是这样的人，懂得溜须拍马的人也会更容易高升，而那些兢兢业业做实事的人很难得到赏识和升迁的机会，功劳都让那些溜须拍马之徒得去了。久而久之这个组织就没人愿意做实事，从而走向衰亡。一家公司或者组织从弱小的阶段发展成一家较为强大的公司或者组织后，管理者就会慢慢的失去了进取心，也失去了危机感，被某些东西所腐化。隋文帝杨坚，唐太宗李世民，唐玄宗李隆基这种千古大帝莫过如此，拿现代语言来说都或多或少受到了熵增的影响，刚开始礼贤下士，对贤臣尊敬有加，但到了后期或者喜怒无常脾气暴躁，或者愤而杀人事后后悔，或者昏庸无道任用奸臣。不管是统治者还是管理者，都应该有一个清醒的头脑，时刻保持危机感和自己的原则性。历史上的某些皇帝看似昏庸无道，任用的大臣在我们看来都是奸臣，动辄排除异己，搜刮民财，但是皇帝都是门清，知道一切下属的所作所为，一旦这位重臣的职位受到挑战，有了可替代对象，那这位大臣将会有抄家灭族之祸。这些重臣虽然平时一人之下万人之上，在下边威风堂堂，但是见了皇帝，依旧胆战心惊，有一种伴君如伴虎之感。所以任何人都不要把自己看得太过重要，除非你不可替代，否则上级分分钟钟灭掉你。纵观整个历史，那些穷凶极恶之辈通常都没有好下场，即使有些人得以善终，但是等他的势力衰亡，自己的尸首被也被挖出来鞭尸，甚至挫骨扬灰。这就是因果报应。不是不报，而是时候未到。更多穷凶极恶之徒都会被押赴刑场斩首示众，死后的尸体都会被老百姓你一口我一口的分食之，最后沦为一堆白骨。人或者就应该做利民之事。都有老天会借老百姓之手制裁你。 感慨诸多，无法一一叙述，有空再详细写一篇读后感，感谢司马光，留下了如此浩瀚和波澜壮阔的史书，更感谢柏杨先生耗费十年之久的的辛勤翻译，让我一个初中毕业的农民工也能领略《资治通鉴》的风采，向先哲致敬。

《资治通鉴》 这是一本可以把人按到地上摩擦的书。 因为书的本尊长达300万字，司马光组织团队写书花了19年。我对自己根本没有信心。只好在开始阅读时，于21年12月18日，专门写文字立誓“花一年时间读完《资治通鉴》”，如果不是昭告“天下”，我认为自己不会坚持到底。23年8月7日，看+听，花了241个小时，历时一年半，囫囵吞枣地过了一遍，只是知道了这是一本讲啥的书！ 这本书文字多还是其次，关健是它用文言文所著。一声叹息啊，司马光的时代，不能要求现代阅读模式啊，所以只能阅读别人“翻译”的白话文，例如这本柏杨所翻、所评的《柏杨版资治通鉴》。在长达一年半的时间里，我“逃跑”过若干次，找到过其他人解读的版本，例如冯唐，华杉……，在相同的章节对比之后，最后还是回到了柏杨版。不是其他作者翻译的不好，而是柏杨的古文底蕴最为深厚，更重要的是，柏杨老师是在历尽千帆，屡遭人生打击之后的晚年所著，这个时间节点，它的批评性更盛，角度更宽阔。1000万字啊，作者花费了10年时间。 在一个速成的写作时代，作者司马光，翻译者柏杨，他们的治学精神，需要读者肯定。 书归正传，写写我的心得： 1、 我以为《资治通鉴》是一本专门培训帝王执政的书，读完它以后，可以治国安民平天下；我想帝王术和企业治理差不多吧，从原理上面。所以，这个理解是对的。企业家，应该读一读，启发是很多的。 2、 《资治通鉴》这本书包括的内容超级多，有王朝兴衰，有平民发迹，有选人用人，有见微知著，至少记载了1400年的历史，而且是正史。前人对前人的历史，受限于资料的局限性，有可能考据错误，但绝没有故意为之的观点去影响对历史的记载。目前，还没有后世传出《资治通鉴》记录明显的重大失误（有可能是我不知道，感觉这本书的厚度和文字，读过的人可能较少，所以信息也少） 3、 毛主席，读了17遍！！！自己理解吧。伟人受益于《资治通鉴》，开创一个时代的人，在此书中借鉴到的，恐怕不是一点点儿，否则也不会有17遍之多的阅读量！ 4、 可以通“势”。天下事理都是相通的，治国理政的智慧可以运用到我们日常的交往当中，可以提升我们识人断事的能力，在大方向上更有助于我们把握时代发展的“势”，起势也好，运势也好。 比如：一个朝代的更迭之后，国家一定积贫积弱，这时候就需要休养生息积蓄力量，这个阶段需要解决的是百姓吃饭的问题，国家的重心也是围绕着农业来发展。我们搞经营，跟着国家的政策走，就必然会把目光放在农业上面；农业发展到一定阶段，百姓的温饱问题解决了，这时候新的需求又会诞生，人们开始追求美食了，如果我们眼光够敏锐，就又会提前布局，抢占先机。一切都是围绕着大方向，思考某个行业目前处于什么阶段，消费者在这个阶段的重点需求是什么，过了这个阶段，下一个阶段的需求又是什么。放眼当下布局未来，只有具备了这个能力，自己才能够立于不败之地。 5、有时候喜欢看“野史”，最爱八卦。遇到什么从未听到的信息，就津津乐道。其实，这些野史的作者，也是读了我们没有读过的史书，而进行的演绎。他们很多著作出自《资治通鉴》。比如《资治通鉴》记录的有关武则天的历史，其实比当代这些擅长书写“八卦”的作家，更有“八卦”的故事感。认知不足，看法就浅薄，至少我多次浅薄过。好在，我现在认识到自己的浅薄了。

因为以前在大学期间和友人去图书馆，常常翻阅本书而印象深刻。不意竟冷清至此，本书作者柏杨也是《丑陋的中国人》作者，把人性之恶统归为民族劣根性，以偏概全逻辑错误造成大家对他天生恶感。作者本身德行有损，更何论才能呢？ 以史为鉴，古人论人先论德行，德行有损，就一无是处，反之则就完美无缺，是故封建王朝里德行誉满的庸官往往能青云直上。当年因为黄河决堤，司马光弹劾工部，皇帝赵琐于是想让司马光去治理，“朝廷遣光相视董役，非所以褒崇近职、待遇儒臣也”，于是作罢。因为是儒臣所以可以不做麻烦的实务，好吃好喝招待着就行。多做多错，少做少错，不做不错，是不很有官场三味在其中。 回归柏杨本人，虽出身中国，但是未及中年便前往台湾，深受西方民主思想影响，对西方工业文明极为推崇，在其作品里经常以现代西式民主思维推导古人，对司马光更是严厉批判。其本人虽然不是历史学家，但是也引经据典，文学素养超出绝大多数读者。 所以本书可以一读，或可从另一个角度了解《资治通鉴》，发散自己思维，不过切不可算盘接受，取其精华去其糟粕。

柏杨原名郭定生，自幼丧母，继母虐待他，从小性格顽劣。他读过很多学校，但玩心太重，没有取得相应的文凭。小学没读完，他便伪造了初中毕业证。 后来他进入大学，先是在1943年入读甘肃学院法律系，因学校查实其文凭造假而被开除。1945年，他又入读国立东北大学政治系，这次采用了冒名顶替的方式，之后也被学校发现并开除，还上了多家大学联合制定的黑名单，终身不被录取，这一行为也被文化圈内人所诟病。 柏杨一生有过五次婚姻。他曾多次隐瞒自己的婚史再婚，每段婚姻几乎都是抛妻弃子。比如，1939 年，18 岁的他和第一任妻子艾绍荷结婚，婚后育有一女，但不久后他便因所谓的“没有激情”离开。艾绍荷为了生存不得不改嫁，最终抑郁而终，女儿也因柏杨的身份受尽牵连。 在重庆时，他隐瞒已婚事实与职员崔秀英结合，在妻子生下女儿后又消失。崔秀英终身未改嫁，独自将女儿抚养成人，导致女儿到 40 岁才知道自己的亲生父亲是谁。 1969 年 9 月（一说 1968 年 3 月 4 日），柏杨因妻子艾玫主编的《中华日报》家庭版刊登的外国漫画《大力水手》的译文问题被国民党当局秘密逮捕。漫画中描述父子二人在小岛上争当“总统”，被认为触犯了蒋氏父子。柏杨先被判处死刑，后改判有期徒刑十二年，之后又减刑至八年。这一事件在当时引起了很大的争议，也对他的人生造成了重大影响。