长物志（果麦经典）

《长物志》涵盖衣食住行用等各个生活层面，是指导人们享受生活乐趣的一部书。书中记录的是生活理想，代表的是时代的优雅。时光流走，文字留存，今日读之，恍若走进晚明士大夫的精神世界，雅俗风尚。

宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗， 自然，素雅，低调， 通篇看下来，作者的审美情趣大概就是所谓“贵介风流，雅人深致”吧～ 也即今天的： less is more.

喜欢。简约清爽。很好的咖啡桌书。

真的是一本很“雅”的书，通过对各种器物的描绘，也呈现出古人生活风貌。就当下看，我们可以学习古人的雅趣，这本书就可以作为很好的指导。

《长物志》是我搜“洗根”期待找点园艺书遇见的。结果昨天在书店遇到实体书，当然也可能是因为看过这本有色彩浴的原因在里面，不过还是很巧吧。 这本是原文文言（其实也挺白话的）的全本，上次搜到是带着译文的看了一部分找了没有翻译的看。不过还是有注释的，原文看起来就是快👍🏻挺好玩一本“玩物”书，有审美体验，虽然古人提倡“身无长物”，但是人活着总有细节。

20241227《长物志》25万，文震亨著，费勇主编。这本书是明代书画四大家之一文徵明的曾孙文震亨所著，本书也是一本关于所有“物”的百科全书，将每一件物品的优劣等次和使用技巧描写的细致入微。全书分为以下类目： 🔴室庐（门、桥、窗，堂、斋、台等） 🟠️花木（牡丹、玉兰、海棠，桃李杏梅，松柳竹菊等） 🟡️水石（池、泉，品石、灵璧、英石等） 🟢️禽鱼（鹤、鹦鹉、朱鱼，水缸等） 🔵书画（书画价格，古今优劣，宋秀绢素等） 🟣️几榻（短榻、禅椅、书桌，橱窗屏等） ⚫器具（炉、笔、砚、束腰、如意、花瓶等） ⚪以及位置、舟车、衣饰、蔬果和香茗 本书的意义，是提供了一套生活方式的法则，装修布置、物品归置、田园归隐、读书品茗等等，任何一种对生活的向往都离不开本书的指引。只需翻开本书，略为指引，便能对“物”和“其志”有新的理解和认识，豁然开朗。

古人要是精致起来，还真没我们什么事儿 古人的生活会雅致到什么程度？你大概不会想到—— 屋前的台阶应该有几阶； 家中的浴室应该如何设置； 墙上的装饰画每个月都该挂些什么； 水果怎么摆盘更好看…… 这些看似“强迫症”的小细节，在古人眼中，都是可以用来体现生活情趣的。 这些才情和趣味，都被明代 “生活美学KOL”文震亨，写入了他的《长物志》中。长物，就是“身无长物”的长物，是身外多余之物。 最近读这本书，从山水树木到桌椅板凳，从花鸟鱼虫到一蔬一饭，那些我们每天都经历着的生活，却被古人精心对待着。他们总是善于利用生活里的“闲事杂物”，有一种“化腐朽为神奇”的功力。 或许在传统观念中，人不可沉迷于外物，但却是这些外物，构成了生活和每一个人的样子。——“于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉。” 1 居所 古人对自己的居住环境，不可谓不挑剔。 房子就像一个人的标签，建在哪里，有哪些形制，都是屋主人审美和情志的体现。所谓“亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致”。 而从房屋的设置布局到微小装饰，都各有讲究。繁简不同，冬夏各异，高堂广榭，各有所宜。 比如夏天的山斋，开北门以通风纳凉，种上些青苔，就很赏心悦目。 “夏日去北扉，前后洞空。庭际沃以饭沈，雨渍苔生，绿褥可爱。绕砌可种翠云草令遍，茂则青葱欲浮。” ——《长物志·山斋》 冬天的丈室，做成暖房，要有西边的窗户来收集落日的温度。 “隆冬寒夜，略仿北地暖房之制，中可置卧榻及禅椅之属。前庭须广，以承日色，留西窗以受斜阳。” ——《长物志·丈室》 2 花园 有一个自家园子，并且打理的美美的，大概可以排入“古人最让人羡慕的地方”榜单。 花木是最不可缺的。不同的花草在多情的古人眼中各有性格，也有各自适宜的疏密位置。 桃如歌舞场中的美人，宜在池边多植；李如清冷的女道士，宜在烟霞泉石间，但不必多；梅更是幽人的伴侣，在孤石之侧或月下空庭，最有清趣古意。 更须与时节相配，晴夏绿窗分映的芭蕉，晚秋红叶可爱的乌桕——“四时不断，皆入图画” 。 而古人最爱做的，是把自然山水浓缩到自己的小天地。所以园子不论大小，都有山有水。假山和水池是常见的，也可以有凿井和人工瀑布。 他们又喜欢收集天然的水饮用，譬如雨水，秋天的最好，黄梅天的次之——“秋水白而冽，梅水白而甘”；夏天的暴雨最不可，风雷所致，尤其伤人；雪水煮茶最好，但不能用新雪，有土气，需要陈放一段时间。 3 宠物 文人养宠物，偏爱鱼和鸟。 廊庑之下，适合养灵巧的画眉，可以点缀生活。如果是有个空林别墅的隐形富豪，还可以养养仙鹤。 鱼的种类更多，连取名都很有趣，裹头红、连腮红、玛瑙眼、琥珀眼、金管、银管、落花流水、隔断红尘…… 古人爱禽鸟金鱼，也有一套自己的观赏之法。 “宜早起，日未出时，不论陂池、盆盎，鱼皆荡漾于清泉碧沼之间。又宜凉天夜月，倒影插波，时时惊鳞、泼刺，耳目为醒。至如微风披拂，琮琮成韵，雨后新涨，縠纹皱绿，皆观鱼之佳境也。” ——《长物志·观鱼》 下次出门赏鱼，做不到天不亮就起床，那不妨挑个凉爽的夜晚，雨过的午后，也看一看古人眼中的鱼影。 4 书画 古人对书画大概是真爱。 面对古书名画，就像面对心上人一般，战战兢兢，心怀敬意——“看书画如对美人，不可豪涉粗浮之器”。 如何装裱、收藏、展示，皆是学问。尤其是挂画，不同时节都有相应的主题。 如新年宜福神，元宵宜看灯、傀儡，二月宜春游、仕女和各类二月花卉，清明前后宜牡丹、芍药，端午宜龙舟、艾虎、五毒，六月宜大楼阁、大山水，取其夏日荫荫之感，七夕宜穿针乞巧、天孙织女，八月宜古桂、天香、书屋，九十月宜秋季山水，也宜菊花、芙蓉、枫林，十一月宜雪景、蜡梅、水仙、醉杨妃，十二月宜钟馗、迎福…… “随时悬挂，以见岁时节序。” ——《长物志·悬画月令》 每月挂上一幅应景的画，让生活多一点点仪式感。 5 家具 明代文人对室内家具的要求是天然而朴素的。就像如今人们偏爱极简风格，讲究人体工学。 古人的桌椅，不追求过分的装饰，但必须古雅可爱，又实用舒适。 书中有一段讲述各种脚凳，其中有一种“滚凳”，“以脚踹轴，滚动往来，盖涌泉穴精气所生，以运动为妙。”真是懒人的运动妙方。另有用古琴砖的，“夏月用作踏凳，甚凉”，真是过分雅致了。 房间中布置的器物，都讲究一个气韵清雅，用赏皆宜。 拿台灯来说，造型别致的“古铜驼灯、羊灯、龟灯、诸葛灯”，只适合玩赏，却不实用；有一种莲花造型的灯，“青绿铜荷一片擎，架花朵于上”，最是雅致。文人更偏爱古朴的质感，有名如定窑、宣窑的瓷器，却不堪用，不如古朴矮小的旧锡器更好。 6 装扮 古人爱美，对服饰很是看重。质地、样式都精心选择。既合于季节时令，也合于身份场合；不追求过分华丽，也不刻意衣衫褴褛，方为雅士风范。 有趣的是，《长物志》里不仅记载了人的衣着，也讲了不少家的“衣饰”，如被、缛、毯子、帐子……帐子的布料花色都须随季节，夏季宜蕉麻或纱，冬季宜用绸或紫花厚布。 有一种出自西边的绒毯，在冬天没有狐皮、貂毛的情况下，“亦可当温柔乡”。貂毛狐皮太不环保，今天的我们还是考虑一下代替品吧。 7 旅行 古人的雅，不仅在家中，也在路上。 一边游山玩水，一边大笔一挥，就让你背诵全文，羡慕都羡慕不来。 他们的出行工具也齐全，走陆路有牛车、马车、人车，走山路还有轿子，不过他们大概更喜欢走水路，因为那看起来更从容优雅。 置一小船于池塘中——“或时鼓枻中流，或时系于柳阴曲岸，执竿把钓，弄月吟风。以蓝布作一长幔，两边走檐，前以二竹为柱，后缚船尾钉两圈处。一童子刺之。” ——《长物志·小船》 这才是文人该有的优雅嘛。 8 饮食 生活在于一蔬一饭，如何把普通的食物吃出高级感，是每个吃货的终极目标。 古人也是如此。 吃樱桃，要有考据学家的精神——“樱桃古名楔桃，一名朱桃，一名英桃，又为鸟所含，故《礼》称含桃”；要有艺术家的眼光——“盛以白盘，色味俱绝”；更要有美食家的见识——“南都曲中有英桃脯，中置玫瑰瓣一味，亦甚佳，价甚贵”。 焚香煮茶，更是生活品质的体现。古人爱之，因为在每一个场合，它们都显得那么适时宜，合心意，像一个永远陪伴自己的老友。 “物外高隐，坐语道徳，可以清心悦神；初阳薄暝，兴味萧骚，可以畅怀舒啸；晴窗榻帖，挥麈闲吟，篝灯夜读，可以远辟睡魔；青衣红袖，密语谈私，可以助情热意；坐雨闭窗，饭余散步，可以遣寂除烦；醉筵醒客，夜语蓬窗，长啸空楼，冰弦戛指，可以佐欢解渴。” ——《长物志·香茗》 如果有那个心血来潮的时刻，燃一支香，煮一壶茶，感受一下古人的雅致，想来也是不错的。 这些构成古代文人雅士的生活种种闲余小事，让人思慕，让人艳羡。 幸而还有《长物志》这样的书，将当时之物点点记载，让我们有机会追模古人，把自己的生活变得更美好。

文征明的孙子文震亨，倒像随笔。 《长物志》十二卷，从《室庐》开始，以《香茗》终结，完整记录了晚明江南园林、建筑、家具、文房、花木、服饰、舟船、香道、茶道、花鸟虫鱼等诸多物质文化信息，雅俗风尚，结合具体从容指导如何营造自然之美，有无可替代的文献价值和美学价值。 后被收入《四库全书》。 晚明人物。 约莫是从“溪山琴况”“琴声十六法”随手收录的吧，崇祯宫廷古琴教习师。 晚明人物多隐禅遁道，也见其烈。 沉水拒剃发。 “桃花扇” 写实嘞。

这本书就像一道时间的任意门，让我们了解到晚明士绅阶层的吃穿住行，从具体琐碎的长物中感知这些真实活过到古人，从一角有限地窥见晚明生活。也让我们感受到社会的巨大变迁，苹果、荔枝这些对于古人来说是要写书介绍的，如今飞入寻常百姓家。从“物”的时代，到“人”的时代，几百年前的郑重其事，变成今天下楼就能买到的稀松平常——这大概就是我们比他们幸运的地方。

古人生活讲究，颇具情趣。《长物志》涵盖衣食住行用等各个生活层面，它强调通过对物质的正确驾驭而获得更高层次的精神享受、感官体验，究其本质，是指导人们享受人生乐趣的一部书。