我爱这可喜的寂寞：老舍经典散文

看过骆驼祥子，听过四世同堂。四世同堂里有位投水的人不就是他最后的结局。

老舍散文别开生面，风格独特。总体喜欢第一章，但文风总体不是我喜欢的类型，并非贬低。

可是，它的那一片绿色已足使我感到这是仙人所应住的地方了。到处都是绿，而且都是像嫩柳那么淡，竹叶那么亮，蕉叶那么润，目之所及，那片淡而光润的绿色都在轻轻地颤动，仿佛要流入空中与心中去似的。这也是我向往已经的青城山，有时间一定要去一次感受它的美。

记本书老舍幽默观和小说观 读书要读自己真感兴趣的部分，第四辑的内容我就比较喜欢。 《谈幽默》里说到，幽默的人既不呼号，也不顾影自怜，而是在事事里都看出那么一点可笑之处，人人都有可笑之处，自己也不例外。我觉得很对，我一直也觉得幽默是种高阶的智慧。 关于写小说那部分，写人要注重人格和心理发展，写事要注重故事的惊奇和趣味。以人物为主，须知人物之所思所作均由个人身世而决定；反之，以事实为主，须注意人心在事实下如何反应。前者使事实由人心辐射出，后者使事实压迫着个人。决定写一件事，是看出了这件事背后的一些深意，然后在这个意义下，让各种有感情的人在其中运作。也要巧用暗示，让读者和作者一同去联想。最重要的，写作者是要关心社会的，只有不把这个人和他所处的时代割裂开，才能看清，他的遭遇对我们生活的意义。 最后是读小说，‘化学不能代替心理学，物理学不能代替历史；同样的，别的任何书籍也都不能代替小说。小说是讲人生经验的。我们读了小说，才会明白人间，才会知道处身涉世的道理。这一点好处不是别的书籍所能供给我们的’ 在老舍先生看来，小说是让我们通过生动的故事，以其他人的视角走一遍生活，懂得一些道理。而不是纯粹的消遣。所以小说好坏的判定标准里，不光是看这个故事够不够惊奇，还有它有没有给到你什么启发或者意义。 对于想写小说的人怎么去读小说，老舍先生是这么认为的， ‘我们读小说时，不应只注意它的内容，也须学习它的文字：看它怎么以最少的文字，形容出复杂的心态物态来；看它怎样用最恰当的文字，把人情物状一下子形容出来；活生生的立在我们的眼前’。最好能自己读罢一段，拟作一段，再来对比，就能看出别人的‘简洁有力或委婉多姿’，是‘有真正经验’得来的‘体贴入微’，而不是‘敷衍成章’。 老舍先生的这些分享，于我还是很有启发的。

没看小说就先读了散文，品老舍风趣幽默的文字和宽容、阔达的人生态度。 其中，《像北平》里，写“巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片就够了”，让我想起前不久看过的龙应台说香港没咖啡店没文化，对比高下立见。

过年是一种艺术。咱们的先人就懂得贴春联，点红灯，换灶王像，馒头上印红梅花点，都是为使一切艺术化。爆竹虽然是噪音，但“灯儿带炮”便给声音加上彩色，有如感觉派诗人所用的字眼儿。盖自有史以来，中国人本是最艺术的，其过年比任何民族都更复杂，热闹，美好，自是民族之光，亦理所当然。 以烹调而言，上自龙肝凤肺，下至姜蒜大葱，无所不吃，且都有奇妙的味道。拿板凳腿做冰激凌，只要是中国人做的，给欧西的化学家吃，他也得莫名其妙，而连声夸好；即使稍有缺点，亦不过使肚子微痛一阵而已。吃了老鼠而再吃猫，既不辨其为鼠为猫，且不在肚中表演猫捕鼠的游戏，是之谓巧夺天工。烹调的方法既巧夺天工，新年便没法儿不火炽，没法儿不是艺术的。一碗清汤，两片牛肉，而后来个硬凉苹果，如西洋红毛鬼子的办法，只足引起伤心，哪里还有心肠去快活。反之，酒有茵陈玫瑰和佛手露，佐以蜜饯果儿——红的是山楂糕，绿的是青梅，黄的是橘饼，紫的是金丝蜜枣，有如长虹吹落，碎在桌上，斑斑块块如灿艳群星，而到了口中都甜津津的，不亦乐乎！加以八碟八碗，或更倍之，各发异香，连冒出的气儿都婉转缓腻，不像馒头揭锅，热气立散；于是吃一看二，咽一块不能不点点头，喝一口不能不咂咂嘴；或汤与块齐尝，则顺流而下，不知所之，岂不快哉！脑与口与肚一体舒畅，宜乎行令猜拳，吃个七八小时也。这是艺术。做得艺术，吃得艺术，于是一肚子艺术，而后题诗壁上，剪烛梅前，入了象牙之塔，出了象牙之狗，美哉新年也哉！ 对于过年也是过了很多年却从来没有大师理解和描述的如此精致，对就是精致。 如此更是明白延续民族的习俗就是文明传统延续的重要性

取材于日常生活，充满生活气息，让人从轻快诙谐中品味生活。文字幽默风趣，质朴自然。真实不做作，大胆却又能感情细腻，有些文字竟有种“瞎说什么大实话”的快感。

这是本被低估的书，我才看了几页插图，就喜欢上了，插图的风格是我喜欢的风格，第一篇正是我高中时候的语文课本里的《济南的冬天》，好亲切熟悉，我收藏了慢慢读😊

读老舍先生的小说及散文，被那优美的文字和饶有趣味的故事深深打动，只能用四个字来形容：欲罢不能[微笑]

生活是种律动，有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味儿就在这变而不猛的曲折里