王安石诗文选评

作为一个政治家，王安石的文学思想也充满政治色彩，主张经世致用，强调“文章合用世”，“务为有补于世而已矣”，把文学的内容囿于“礼教治政”的范围，但并不轻视艺术形式，主张“文贵自得”，以尽言其志。 高克勤老师以时间排序，将王安石的一生分为“入仕前后”、“转宦州县”、“在京为官”、“居丧讲学”、“执政变法”、“退隐钟山”六部分。每一部分之首，先详细介绍该时期王安石的行迹、思想特色、创作风格等，俾读者有一总体的了解；随后精选若干最具代表性的作品，对每一首详加注释，并做点评，评论中既包括创作背景、典故、寓意，也涉及一些基本的文学技巧，让读者对作品的艺术性与思想性都能有所体会。

从文章主旨感情变化，能看出来王安石的心态，心疼荆公。我与丹青两幻身，世间流转会成尘。自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？荆公终究没有成为五陵少年的福气啊。只是承担了一辈子的胸怀大志，最终老年万事看开，信佛了却余生。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。南京今年一定要去。

不知为什么，近年来读国史，对保守派多了许多温情和理解，对所谓的“改革”或“革命”却总先天抱有几分怀疑。毕竟在传统的语境里，“改革”总是与法家划等号的，在生产力没有质的变革情况之下，要“改革”，就必然意味着夺民与君，损不足而奉有余吧。也许是我偏颇了。 但不同于商鞅一流的纯粹政治家，荆公的志与思与行有他的诗文流传，所以能给人以饱满的形象。 文里的荆公，是拗峭曲折的，他的散文长于说理，行文有兀傲不平之气。虽说是庐陵门人，但与欧阳文忠公如水温柔曲折的文字不同的是，他的文字更峻急，更幽深，像他未能探幽至尽头的褒禅山。 诗的荆公更合我心，半山诗是唐人在北宋的遗音，也时时能见到荆公卓绝的风骨和洒脱的心境。所谓禅理妙悟，在诗中比在那些禅师的话头中体现得更明显。 晚上读，最爱的是这一阙词： 忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。 像梦一样，美好的，虚幻的。

上致书君王，指点江山，激扬文字，畅谈经邦济国之道，跻身一代名相之列；中具文亲友，推心置腹，互通声气，穷究立身处世之本，雄居一代宗师之林；下通晓经传，文章盖世，名山事业，抒怀感时恨别之情，独领一代风骚之首。

刚正果敢、心系苍生、悲天悯人、温情有趣的一代博学名臣，这是我读完第二本王安石诗文点评著作之后，对王荆公的印象。他的文、诗，无不体现他的个性、思想、态度、兴趣，有很清晰的脉络，贯穿始终，读起来犹如跨越了千年，直接走进了他的内心精神世界。 本书和《王安石诗文赏鉴辞典》比起来，收录了更多篇幅的诗文，排序很合理，但是相比较而言，它的点评简单了，有的甚至没有详细讲出诗句的深层含义，比如“春风又绿江南岸”中的绿有三层递进含义，《明妃曲》的含义等等。但是本书把荆公不同时期的经历都做了简单介绍，有助于读者了解他在各个时期诗文创作的背景、原因，所以非常值得一读。

诗文是好的，但是一些字义解释出现了错误，诗文评析太浅显了，还是值得一看的

看王安石变法的中途跳出来读王安石的诗文，至深夜不能入眠。“世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知”。荆公晚年退隐钟山后诗文已臻化境，读来常有“白头想见江南”之感。但我却尤爱其执政变法中的诗词与文章，“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。”

作为了解王安石诗词文的一本很好的入门书籍，按王安石的人生时间选择一部分有代表性的作品，并且每一首都有注解和点评，非常清晰

对王安石生平的总体把握较为到位，选文也比较有特色，注释比较细，但对王安石整体诗文及其风格的变化论述不足，可以作为参考。

按时期编成的诗集，有利于观察荆公的文风变化，还带有各个时期的简单介绍，是了解他诗文的不错选择。