漱石日记

《漱石日记》是夏目漱石记录自己1909年至1916年之间，生活点滴与内心思绪的文字集合，里面包含了他在不同阶段的各种经历、感受和思考，从漱石对日常小事的认真记录中，可以看出他对生活的热爱，他用心去感受生活中的每一个瞬间，无论是快乐还是烦恼，都成为了他生活的一部分，对于漱石来说，写作是他生命中非常重要的一部分，通过日记中对创作过程的描述，我们可以看到一个作家是如何在不断地探索和尝试中成长和进步的，他的坚持和努力，也为那些有写作梦想的人提供了动力和启示，在与家人、朋友和同事的交往中，漱石展现了他丰富的情感世界，日记里倾诉自己与他人的矛盾和隔阂，也会记录下那些温暖人心的瞬间，人际关系是如此复杂而又微妙，需要我们用心去经营和维护，这本日记就像是带领读者走进了夏目漱石的内心世界，我们可以和他一起体验生活中的喜怒哀乐，感受他的思考和成长，虽然这些日记记录的都是他个人的生活，但却能让我产生强烈的共鸣，因为我们在生活中也会遇到类似的问题和情感。

前三分之一记录了夏目漱石在英国留学时的日常，比如英国书贵，他买不起书。最令我感兴趣的是他说到英国人忙于生计，导致没时间看书，结果发现他们的英语不比日本人好（我理解为非英语母语者）很多文学作品英国人自己也不知道。这让我想起来和外国人练外语的时候，对方说自己喜欢看书，我对美国人说我喜欢你们的杰克伦敦White Fang,答曰：不知道。。。我又对法国人说我喜欢你们的普鲁斯特（A la recherche du temps perdu.）照例答曰不知道。。。夏目漱石还提到了英国人英语也不怎么样的事，我一惯认为学语言要大胆说不要怕错，算是不谋而合。母语者自己的母语照样犯错，难道他们就不说了吗。还有中国人用英语容易碰到同胞们热心修改的问题。一边激动地说你这里不对那里不对。一直以为小问题用不着那么计较，当然也不是说错得越多越好，当然是没错最好，但也不要揪着一个小问题不放（这是现在碰到比较多的人索性破罐子破摔不敢说外语的原因）。 中间的三分之二记录了夏目漱石自己的病痛。严重的胃出血，肠胃病。可我很好奇照理说胃不好的人不应该吃冷饮喝冰水嚼冰块。夏目却详细记录了每天的饮食常喝冰水，吃冷饮最后嚼冰块。夏目的胃病也是每况愈下，动不动疼痛发作。听西方人说过他们不喝热水，可是连病人也喝冰水么。。。莫非嚼冰是为了止痛？可是没有止痛药吗。。。 最后一部分，是个人认为最有趣的一部分。确实如译者所言是压轴戏。夏目毫无保留地记录了自己和妻子的相处，对妻子的不满。作为日本人能这么直白地写出自己的家务事不可谓不罕见。夏目笔下的妻子可谓一无是处，懒，爱赖床“在日本妻子比丈夫起得晚的家庭很少见了”“喜欢找男人给她按摩” “今天又是一个男按摩师”“说是肩膀痛所以需要按摩可是一听到有什么聚会一骨碌就爬起来打扮好去了，可见肩膀也没那么痛，并且可以做到起得很早”。。。 读夏目的作品，觉得夏目漱石是个出色的作家。 读夏目的日记，觉得夏目漱石是个有趣的人！

【202609-07】 再伟大的天才，也有其内在的崩溃 原来那个写出那么多温柔文字的人，私下也承受着苦难。 我们认识夏目漱石，是通过《我是猫》《心》《少爷》。那些文字里有幽默，有洞察，有对人性极尽温柔的凝视。 但日记里的漱石，几乎是另一个人。他写胃病的疼痛，写整夜整夜睡不着，写药物带来的副作用，写自己"像一具被掏空的躯壳"。他写对人际关系的疲惫，写对文坛喧嚣的厌倦，写那种"明明被那么多人爱着，却觉得自己正在一点点消失"的孤独。 最让人触动的是，他从不把这些痛苦包装成"艺术家的浪漫"。真实，太真实了。他就是老老实实地写：今天又疼了，今天又不想见人，今天觉得自己一无是处。 没有修饰，没有升华，就是一个人在黑暗里，一笔一画地记录自己正在坠落。 那种"明明什么都没做错，却觉得自己撑不住了"的感觉。那种"对所有人都笑着，回到家却一句话都不想说"的感觉。那种"被生活推着往前走，但灵魂早就掉队了"的感觉。 原来崩溃这件事，不分时代，不分国界，不分你是不是天才。 但在痛苦里，他依然在写。 胃疼到蜷缩的时候，他写。失眠到天亮的时候，他写。觉得自己快要被世界吞没的时候，他还是写。 不是为了成为谁的精神导师，不是为了留下什么传世之作，只是因为他需要把那些堵在胸口的东西，一个字一个字地倒出来。 写作于他，不是天赋的炫耀，而是活下去的方式。 这让我重新理解了"记录"的意义。我们写日记、发朋友圈、在备忘录里敲下一段又一段无人可见的文字——不是为了被看见，而是为了让自己不被吞没。 写下来，就是还在抵抗。 而那些在深夜里写下的、歪歪扭扭的文字，也许就是我们在黑暗里，留给自己的最后一盏灯。

拜读先生的一些作品后再看先生的日记，感慨良多。 作品通过人、物、景表达作者的观念、态度、主张，日记作为补充，作品的画外音，更直观地呈现了作者的思想，帮助理解作品。由日记重返作品，又咀嚼出作品中更多的甘露，和其中的深意。伟大的作品一定是具有伟大的社会意义、文学意义和思想意义的。   伦敦留学日记：研究者认为这个时期是其西洋观和文学观形成的基础。 内容分为启程船上旅途光景，和伦敦留学生活两部份。 旅途，记录船上的点滴，狭小空间每日重复“记账”，录入了单调、枯燥、憋闷，还有惊险等等，文字间缀有数枚类似“夜，月色静美”的小句，清新隽永，先生的月色在这里又是另一种单纯的美丽，牵出一股惆怅，随船随月潜入夜，弥散于整个旅程。 留学生活，记录期间的所见所闻所感，多以记实手法录入异国的生活学习，及现实带来的所思和想。一个被“公派”的穷书生，作为不入流国家公民寄居于当时世界一流国家，虽然经济拮据，时时捉襟见肘，却没有妄自菲薄，一方面颇恃才傲物，对发达国家的庸民嗤之以鼻，从内增强自信心，一方面也时时深虑祖国的命运和出路。 “夜间，躺在下宿三楼，反复思考日本的前途，日本应该更认真，日本人的眼光应该更加远大”，读着为之一振，如黑暗中的一道闪电，直劈人心，这就是使命感，作为有责任感、忧国忧民、知耻而后勇作家的使命感。寥寥数句，柔蓄带刚，显示出文字的力量，更是精神的武器。把这里的“日本”改为“中国”也非常适合。 这期间还有一段思语“日本人一旦被看成中国人便觉得可厌，又是为何呢？中国人是远比日本人更讲求名誉的国民。只是不幸目下沉沦于萎靡不振之状态。有心之人，较之被称作日本人，不如被称作中国人更有面子。即令不然，过去日本给中国带来多少骚扰？稍作考虑即可明白。西洋人动辄讨好日本，说他们厌恶中国人，喜欢日本人。闻此言而窃喜，爱听贬损恩邻之恶言，陶醉于夸赞自国独好之恭维话中，实乃轻薄根性所致也。”，于大背景下读先生的话语，甚是佩服其正直、良知，实事求是、勇敢和于众人之上的清醒。这些态度在1912年明治终蔫日记中体现更一目了然“皇后陛下、皇太子殿下可以吸烟，但是我们禁烟也。这件事本该先由陛下、殿下主动照顾我等臣民才是。假如以为自身吸烟无碍，那么对我等臣民也应容许具有同等的自由。有的人将烟草装进烟管，点上火呈献圣上，那场景看一眼就觉得半边肚子疼。若不是死人或残废，就不该叫人干这类事情。将香烟点上火，装进烟管，对于健康的人来说，又能花多少劳力？当着臣民们的面，毫无顾忌地使人干出此等愚劣之事，那是多么寒碜！理应直言加以劝阻。难道宫内省的人对此等事毫无觉察吗？即便有想法也不好意思说出口吧？”。先生所处明治时代，日本在1894年中日甲午战争中以少胜多，本来就虚妄的心性被抬得甚高，先生对中国的文化、历史颇悉，受其影响至深，推崇汉诗汉文化，相信中国历史源远流长，璀璨的汉文化不会被清政府这一败笔所抹掉。 “只是不幸目下沉沦于萎靡不振之状”对当时中国的态度虽然语气含蓄，但也读出了无奈，露出了哀其不幸，怒其不争之意。同时期几位日本作家如芥川龙之介、谷崎润一郎、永井荷风等对中国都有既爱又失望，他们都是浸润了汉文化，都是有汉文化的底蕴，崇尚汉文化，但目之所及满目疮痍的中国让他们只留下了“猥亵、残酷、贪婪”，两相对照，实在提不起爱，先生还是以“恩邻”来称呼一衣带水的中国，而且清醒的急呼“日本过去有比较满意的历史。有比较满意的现在。未来会如何呢？切勿自鸣得意。切勿自我抛弃。应默默如牛，孜孜如鸡。切勿虚内而大呼。认真思考，诚实而语，挚实而行。汝现今所播之种，不久将变成你应收获的未来而呈现”。 当时有传闻先生在留英期间精神不正常，这也许是真的，如果硬要从某些表相下定义，或者硬要按他们认为的来定义精神不正常。先生早年饱读汉文学，后习英文，在英留学期间常常废寝忘食研习西方文化，健康受到严损，再加上经济上的窘迫，更主要是东西方文化在他脑子里冲撞，拉锯样的错来错去，以至于神经衰弱，但也正是这种碰撞擦出的火花，启迪造就了伟大的作家。   在小说《后来的事》写作中的日记，完全可以看成是“打扰记”，写作期间几乎天天都有人来造访，先生对此是这样表述的“小说进展艰难。然而，一想到这是本职工作，感到不论花多少时间都没关系。即便酷热，也应为本职而尽力，所以没有什么不愉快的。《后来的事》五月末起稿，眼下写到六十三四章了。其间曾发生事故而暂时停笔。还有，近来隔日学习一次德语，周四整天都搭上去了，进展缓慢。”我们羡慕他的才情，觉得上天赐予了他可以凭才华吃饭的天分，在这里我们看到了天分以外的特别努力和特别勤备，还有难以撼摇的意志力及责任感，天分+勤备才能成为栋材。天才的勤奋是我们常人难以想象和企及的——先生生前最后一本《明与暗》，生命处于危笃状态上下午交替创作，上午著书，下午作诗，让我们看到了他日记中所记的“人越是珍惜时间越会有精力的”，上下午所书内容几乎完全不一样：入世出世两种境界，上午在《明暗》中叙述世俗的利已主义，在世间的恶俗中挣扎，下午回归自己的“则天去私，非人情”作诗怡情，吐泄上午创作中恶俗，所作的诗作达78首，占其诗量总数的三分之一还要多。在《文学论》中不同国家、不同语言、不同学科、不同流派的各种引经据典的论据信手掂来，完全让人目不暇接。窥一处见全貌，完全不难理解其17岁才开始学英语，23岁就读于东京帝国大学英文专业，后来英文的程度他自己说“我在汉学方面虽然并没有那么深厚的根底，但自信能够充分玩味。我在英语知识方面虽然不能够说深厚，但自认为不劣于汉学”。 这部份日记和作品《后来的事》对照看，非常有意思，把生活中的场景移植到小说中，真实贴切，又从小说中读出作者的细腻、敏感。比如日记中“昨日将森送的铃兰浸泡在大碗中”，在小说中多次提及：“代助找来一个大碗，在碗里装满了水，再把一束雪白的铃兰连梗带花一起浸泡在水中”、男主人公喜欢的三千代把浸着铃兰的碗里的水喝了“她的视线转向那个浸着铃兰的大碗。碗里被代助装进了八分满的清水。细如牙签的铃兰花梗聚在水中，形成一片淡绿，花梗之间隐约可见碗底的花纹”，用花表示爱的纯洁，用喝泡花的水来寓意破釜沉舟勇敢去爱的决心。同样寓意的还有百合花，日记中“百合花香袭人。瓶中开两朵”，在小说中男女主人公也同样：三千代“手上拎着三枝很大的百合花”、“三千代刚才拿来的百合依然放在桌上，甜蜜又强烈的香气弥漫在两人之间”，由这花牵出之前“代助买过几枝长梗的百合到她谷中的家里拜访”，含蓄地借物传情，借花唤起回忆，传达一直在心中珍藏的爱意，也顺理成章地借花捅破窗户纸，最后代助向三千代表白的时候也是“冒雨冲回山上，先走进一家花店，买了许多大型白百合”。作品中两人的爱情作者认为是天意，是由自然发展而成的，而不是按社会习俗结合而成的，作品中充分表现了作者后期的自然主张。 日记中记录的很多不经意的小事都被当成素材用在了小说中，比如“晚，生田长江来，就翻译《查拉图斯特拉如是说》一书讨论”，对应小说中代助的大学同学来求借助翻译书稿；“夜，一只蝉飞来书桌之上”也“飞”进了小说中；“孩子学弹钢琴空间有何乐趣，我很不明白”也出现在代助哥哥家的生活中。 很喜欢《后来的事》中男主人公代助向心仪女人三千代表白的话语“你在我生命里是必不可少的。无论如何，我也必须有你。我今天找你来，就是为了告诉你这件事。”，有着日本人特有的含蓄，朴实得令人感动，却透着历经多重变数后重新在一起的坚定，和即将面对未来无尽挑战的决心。 先生的书得反复读，至少两遍，头一遍欣赏、品味，再后就是鉴赏、咂味，读出深意。 和同期的日本作家相比，先生的作品更有忧患意识，写的都是生活中的凡事，然后又从凡事中升腾出来，在一定的高度俯瞰茫茫凡间的这些凡人凡事，作品中就有了凡事琐碎的广度，更有了智者的高度。这些高度是他用日以继夜的勤奋和努力垫出来的，母语的高度，汉语的添加，英文的增高，我相信书本的高度也能垫出人生的高度和眼界的广度，这中间的粘合剂是思考，对个人的思考，对普众的思考，做为有使命感正直人的思考。对人间的疾苦他无能为力，但他能站在疾苦之上描述出疾苦，不会躺在疾苦上叫苦让疾苦变得无从适从，从而绝望失去生的意义。先生站在疾苦上，有自省，更能发出愤怒，用作品呐喊，并加入自己的思想，指引人怎样“渡劫”。 也所以百多年来其作品一直广为传颂。

翻译的不太好，文言文不文言文，现代不现代的。有点卖弄词藻的感觉。而且夏目自己写的说是日记，实则流水账

这本书冷门到我翻开第一页的时候，显示只有我一个人在阅读。而读完了那么久，书评也不过寥寥十来篇。 夏目漱石是谁呢？ 日本“国民大作家”。夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。写小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的描写精确细微，开启了后世私小说的风气之先。他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。他一生坚持对明治社会的批判态度。 1984年，他的头像被印在日元1000元的纸币上，一直到2004年才改为医学家野口英世。 《漱石日记》收录了夏目漱石很多人生重要的时间节点，但是如果不是对先生很感兴趣，想来读着也会感到很无聊。 “吾人睡觉期间，吾人拉屎撒尿期间，地球继续运转。吾人不知期间，继续运转。命运的车轮与之一道继续运转。不知者是危险的，已知者可得以塑造命运” 基本上这段话能感觉出这本书的基调，有很多亦诗亦白的地方。而且还有种半文言文半英文的复杂感，让人读着读着不禁微微皱眉。《我是猫》《哥们》《心》里遣词造句活泼幽默的夏目漱石，在这里仿佛全然不见。 本书前面记录了夏目漱石在英国留学的日子，中间是先生常年被胃痛折磨的日子，最后是写与恶妻的相处。时刻能体会到夏目漱石的苦闷和倔强。跟着先生游玩，听他说日常的生活，听他说人、说事、说病，越发觉得先生竟像是身边旧识，这般真实。可是前面过于琐碎和无聊让我一度想要拉快进度条。家长里短，柴米油盐，鸡毛蒜皮，就连我以为文笔活泼也许人如其文的夏目漱石，度过的那么多岁月也都如此平淡、琐碎，甚至充满抱怨。 人们发明了那么多美好和充满光辉的词语， 最后却都只能用来描述那看不见摸不着的理想。生活的真相果真是这般清淡、琐碎和无聊。

009 5 去死去死三只松鼠啥时――――

《明治的终焉日记》夏目漱石读后感想 写于明治四十五年六月十日至大正元年八月一日颇为真实地记录了明治末期、大正初期这一转换时期的历史情境和社会诸象。 说来了鲁迅与夏目漱石在人生旅途、文学创作以及精神追求方面巧妙而惊人的契合。如果说作家中具有硬骨头精神的中国当然是鲁迅，日本的硬骨头则非夏目漱石莫属。在王政复古皇亲贵胄尚在年代，试问有几人敢这样叫板？ “皇后陛下、皇太子殿下可以吸烟，但是我们禁烟也。这件事本该先由陛下、殿下主动照顾我等臣民才是。假如以为自身吸烟无碍，那么对我等臣民也应容许具有同等的自由。” “有的人将烟草装进烟管，点上火呈献圣上，那场景看一眼就觉得半边肚子疼。若不是死人或残废，就不该叫人干这类事情。将香烟点上火，装进烟管，对于健康的人来说，又能花多少劳力？当着臣民们的面，毫无顾忌地使人干出此等愚劣之事，那是多么寒碜！” “国之臣民，如果提起陛下、殿下，只要使用极端郑重的语言就行了。如此敬爱之至，反而似乎令人难解。言语少有放纵，立即以不敬事件问罪，那么真正“大不敬”的人，又该怎样考虑？这也是很愚蠢的事。” “皇室并非神的集合。易于亲近方能赢得我等同情，获得敬爱之念。这才是最坚固之方法也。这才是最长久之方法也。” “天子的病值得万臣同情，然而，万民的营业只要不直接有害于天子的病，就应该照旧进行。当局不应对此横加干涉。” 他的伟大正是在于他具有不畏皇权、不分尊卑、上下平等的民主思想和庶民情怀，这样独特的人格与精神力量配得起“国民作家”的称号。

夏目漱石个人魅力难掩，缺点大概也对应着呼之欲出。高人一等的民族优越感，对英国人口音的见解，对女仆偷窃的厌恶毫不遮掩。最让人着迷和有魅力的地方之一，当属教书育人的打扮和坚持知识的态度，用自己过硬的学识面对刁难…… 此本日记可以更好的了解漱石本人以及通过他的背景和经历更好的揣测其写作的方式，作品价值观等等。可是日记嘛，很私人的东西，自然是不全都好读的。 除了从作家自己的观点揣摩其作品，还可以从他人特别是身边亲切的人的角度去探究，因此，《漱石日记》可以和他妻子的《关于漱石的记忆》结合着看（虽然后者至今我都没有看完），时间上也有重合。 最见真性情的是关于家庭部分的日记，然而关于家庭生活，其妻镜子的书对他本人也给出很多客观公正的评价。镜子应是有趣的人，任性，有点小自私，但是完整的人格彰显出独特的魅力和生活的情趣。特别是离婚的桥段，坚持留下来— —虽然我们现在看来对于恶语相向的丈夫，离婚确实是更好的选择— —但那段文字凸显出阳光般明媚的坚韧，这已经超越爱本身吧，是当时镜子对个人价值的认可以及家庭的维护。无论如何，我都相信，爱，在从小就在分离和流动中生活的漱石身上真的能投下巨大的温暖和给予安定的力量，虽然有时候他自己都没有意识到，没有听到。 晚年的漱石精神备受折磨，可是至今想起来《明暗》里的人物各个鲜活生动，心理描写十分深刻。难以想象在病痛的折磨下，这些文字是怎样形成的…… “则天去私”一直是晚年漱石提出并追求的理想，“去私”好理解，小我行动至“天”却很艰难…… 这篇读后有点混乱，暂时不修改了。

带我们深入了解夏目漱石的书。整部日记可以看出夏目漱石的思想，品味俳句之魅力，也让我们知道了许多小说素材的来源。 夏目漱石正是在伦敦期间神经衰弱现象愈发明显起来，从《伦敦留学日记》的字数变化，可以看到一些端倪。 还有从伦敦日记中可以读出夏目漱石希望日本进步的思想，从《明治终焉日记》中，夏目漱石认为没有必要因为天皇生病停止一些活动，希望上下平等。 云云。另，《满韩纪行日记》本是耐着性子读的，但实在读不下去，略读而过。《明知终焉日记》后面文言文的诏书、诏敕同样如此。 此书可配合着2019年初刚出版的《我的先生夏目漱石》读，是夏目漱石妻子夏目镜子口述生活的书。里面部分内容与这日记重合，还有一些内容是日记所提事情的后续。