O侯爵夫人：克莱斯特小说全集（德国浪漫派文学丛书）

高贵纯洁恪守礼教的O侯爵夫人，在丈夫离世独居守节的状态下莫名怀孕，开篇的悬念冲击力独居吸引眼球，在哪个宗教礼法森严，贵族名誉高于一切的时代，这桩无法解释的“丑闻”让她瞬间沦为家族与世俗的罪人，遭遇父亲的决裂、世人的非议与排挤，为了保全尊严、厘清真相、给孩子一个名分，走投无路的侯爵夫人做出了惊世骇俗的决定——公开登报，寻访孩子的亲生父亲，看到这里我已经怀疑自己的判断，无限联想故事中接触的每一个人，竟没想到是战乱中舍身相救的恩人俄国军官，他的一丝欲望裹挟冲破底线犯下的错误，也因此让侯爵夫人自证清白，成为黑暗礼教桎梏中坚守自我，捍卫生命与人格尊严的觉醒者，对贞洁的标准予以定义，成功塑造了世俗偏见的灵魂人物。

说不出来的感觉。乍读之下，似乎平平无奇，最后，应验了那句“高贵的单纯，静穆的伟大”。人生可以因为一个简单目的，变得面目全非，戛然而止；你不知道是否值得，因为来不及思索——于某些人而言，是一种本能的选择。余下的交付给命运，卡戎的船会将那些失落的灵魂摆渡到何方。

克莱斯特真是写作天才。篇篇耐读。

本书囊括了作者全部的八篇小说，其中《Ｏ侯爵夫人》塑造一个敢于掌握自己命运，不受封建伦理观念束缚的女性的形象；《智利地震》以历史上一次大地震为背景，描写一对纯洁的青年情侣的悲惨遭遇，小说被认为是“灾难文学”的上乘之作；其他几篇也多颇具特色，情节紧张，语言精练。

怎么评价这本书呢？说实话，我这个俗人是被O侯爵夫人的标题给吸引过来的，然而《智利地震》的故事确实把我惊艳到了:一对被宗教法庭和世俗政权判定死刑的年轻男女，却在地震的庇佑下逃出生天，而审判她们的主教，修女乃至地方官僚，却没有一个幸免于难。上苍的眷顾之下，连她们的私生子都可以安然无恙，这个情节可以直追今天的魔幻现实。

我觉得克完全不像浪漫派作家，他更像骑士派作家(堂吉诃德版，往前冲，不管你是巨人还是风车。 其实故事由于时代性的关系可读性略显单薄，但是克的这些故事里都有一种气质，就像他这个人一样，癫狂，疯魔，一直在追，以为快追到头时！可能又戛然而止。(从这点上来看要说克是浪漫主义也无可厚非。。 非常值得一提的是克的语言（甚至不如说读的就是语言）语言！克的语言！克的语言让译者都感到不时头痛！因为克的语言里充满了长长的主句加从句加定语又加从句又加定语反正，句神！不集中精力读的话很容易想不起刚刚在说啥。 但是很多语句我都非常喜欢，因为克的语言就是有一种掩也掩不住的，几乎是迸裂而出的磅礴美感。越是在一些微小的故事里越能体会到语言的恢宏气势。 克的语言如同紧绷的弦，再绷就会断裂了！但是，断裂也没有关系，因为唯有断裂才会发出巨响。这也是为什么在今时代看起较为单薄的故事性下，依然能不停读下去的原因。 在这里浅贴两段： 「另一个神父给他讲上帝，讲赎罪的办法，并向他描绘永远太平的天堂情景。“你想不想忏悔以求得解脱？”两个神父这样问他，“你要不要接受最后的晚餐？”——“不”，皮亚基回答道。——“为什么不呢？”——“我不要升天，我要沦入地狱的最底层。我要寻着那个不得升天的尼科洛，我要继续报仇，在这里我还太便宜了他！”——于是他登上绞架，要刽子手将他绞死。」 「第三天他上了绞架，又没被绞死而从绞架下来时，他高举双手，表情凶恶，对这种不让他进地狱的非人的法律大加诅咒，他呼唤大群魔鬼来将他架走，并发誓他唯一的愿望乃是被处死。为了在地狱里捉到尼科洛，他要掐死任何一个走近他的神父。人们将这些情况报告给了教皇，教皇下令在没赦罪的情况下将其处决。没有任何神父为他送终，他被悄悄地绞死于鲜花广场。」 天哪！克！ 虽然克的一些著作读起来有点费劲，但我还是会继续读，因为！喜欢克，我是克吹😍

“假如他第一次给她的印象不是一个天使的话，那么那时她也不会觉得他是一个魔鬼。” 克莱斯特是影响卡夫卡写作风格的重要德语作家之一，在特殊的文学氛围里，卡夫卡不断吸收，不断融化，形成了独特的“卡夫卡风格，在《米歇尔•科尔哈斯》看到了《城堡》关于通行证衍生的前世今生；在《O侯爵夫人》里，看到了《变形记》的荒诞戏剧性故事情节形成的影子…… 克莱斯特的小说故事性强，善于设置一个又一个悬念，情节发展极其自然，既出意料之外，又在情理之中，波澜起伏，引人入胜，不看个究竟便不忍释卷，这和其他多有哲学思辨的德国小说大异其趣。 克莱斯特一心一意所追求的乃是真理，是自我实现，是精神家园。1799年他在奥德河畔的法兰克福大学注册，学习法律，兼听自然科学的课程，要使其“所有的精神力量得到尽善尽美的培养”。 克莱斯特短暂的一生在茫茫急急中度过，像是没有安顿的时刻。他的内心充满矛盾和分裂，一如他作品中的人物。他退出军界，与家族传统决裂；进一步又退出公职，都因他无拘无束的个性而无法容忍程式化的生活。在他那里，主体与客体，主观与客观出现了巨大的裂痕，导致作家心灵的破碎。 斯特凡·茨威格说，克莱斯特处处无家，四海为家；穷其一生都在追逐，都在逃遁，气喘吁吁，心力交瘁，痛苦万状，最终走向了深渊。1811年11月21日，他将手稿和信件付之一炬；理好发，将费用付给理发师，把备好的礼物送给房东，也算清了丧葬费用。一切都打理停当，他和患有不治之症的亨利爱特·福格尔一起来到郊区的万湖，举枪自杀。生前连连遭遇失败，自杀却是顺利成功。 《米歇尔·科尔哈斯》是中篇小说中的杰作，讲一个马贩子为官府所逼，啸聚山林，劫富济贫，声势愈来愈盛，官军奈何他不得，在马丁·路德的调停下接受了招安，最后被判死刑，类似中国的《水浒传》。 《O侯爵夫人》沿用了西方文学中这样一个母题：在睡梦中抑或在昏厥中怀孕。O侯爵夫人本是一位贤妻良母，丈夫死后矢志守节，乐天知命，以琴棋书画自娱，不料战争给她带来极为奇特的命运：不知而孕，得不到父兄的原谅，被逐出家门。然而她有着清醒的自我意识，强烈的独立精神，坚信自己是清白无辜的，面对社会的非难，她满怀骄傲地走向独立生活的道路，以登广告的形式公开寻找即将出生的孩子的父亲，用这样奇特的方式向社会提出挑战，充分表现了她独立的人格和高度的尊严，可说是妇女解放的先声。 《智利地震》讲一对门户不当对的青年男女的爱情故事。男女主人公躲过了天崩地陷的自然灾难，却惨死于受神父教唆的暴民的乱棍之下。“神性”战胜人性，人祸猛于天灾，在这里表现出对教会的否定。 《圣多明各的婚约》写出黑人反抗殖民统治的史实，也在一定程度上冲破种族藩篱，歌颂了不同种族之间的爱情，但总使人有种这样的印象：他站在“善良正直”的白人贵族的立场，没有完全脱离种族偏见…… 以上大部分内容选自译者笔记。

水平参差不齐 米歇尔·科尔哈斯 ★★★★☆ 官商勾结，正义沦为笑柄。 O侯爵夫人 ★☆☆☆☆ 看前面大约猜到了罪魁祸首，不能接受的是结局伯爵夫人接纳了F伯爵，这跟原谅qj犯有什么区别？ 智利地震 ★★★☆☆ 对于宗教盲从者的讽刺以及灾难团结群众的荒谬处写得挺精彩。该故事印证了一句话，不作死就不会死，上帝给你们机会你们就别在边缘反复作死了。 圣多明各的婚约 ★☆☆☆☆ 这篇太狗血了，令人难以忍受。本以为是讲黑人与白人间冲突的，结果特别庸俗。前面白男暗地里瞧不起对方的肤色还调侃姑娘更偏好白人才会拒绝黑人的求爱，后面姑娘被白人打动，替白人打抱不平，说生而为白人有错吗？这简直就跟羊爱上了狼，说生而为狼爱吃羊有错吗一样搞笑。白男作者一厢情愿的恶劣意淫真够恶心的，白男写作前能暂且放下你的那份傲慢吗？更搞笑的是最后她和那个杀死她的白男成了被歌颂的罗朱式爱情，她母亲倒八辈子血霉。 洛迦诺的女丐 ★★☆☆☆ 一个很简单的有关因果报应的故事。 养子 ★★☆☆☆ 白眼狼的故事，简直就是让我们不要随意散发自己善心的毒鸡汤文学啊。 决斗 ★★☆☆☆ 一直觉得中世纪决斗这种审判方式很不合理，和当时迷信宗教脱不开干系。不过这篇文是老套的“正义战胜邪恶”的故事，相较于早它七个世纪的“罗兰之歌”竟更显无趣。 圣凯茜丽或音乐的魔力 ★☆☆☆☆ 宗教宣传篇，呼吁大家对宗教保持虔诚敬畏的心，否则会倒大霉。

看的时候和踢勾猫讨论过，猫说该作者写东西到后面有一种迫切感，想把整个故事和盘托出塞给读者；故事的剧情从现代人的角度看也并不算太新奇，阅读的时候每一个波折都没太出人意料；甚至有时候过于细化的局部描写还会让人不自觉就看走神了。但最显著的优点是：细节详实且真实感非常的强，以较为冷淡的叙述口吻去阐述，强烈的“纪实”基因使得无论能否猜到结局，最后也会不免一嗟，反而加强了结局的宿命感。

译文如自来水，无法感知原作是否精彩。