王安石全集（全6册）

骆玉明: 王安石（1021-1086）字介甫，晚号半山，临川（今江西抚州）人，庆历二年（1042）进士，神宗初年以其改革主张受到重用，主持了历史上著名的熙宁变法。但他的一套激烈变革的政策措施不仅触犯了许多人的利益，执行中也产生很多流弊，遂招致强有力的反对，几起几落。后期退居江宁。在司马光全面废除新法后不久，忧愤而卒。 王安石很早就以太平宰相自许，其理想决不是要做一个“文人”。他对“文”的看法，是主张“贯乎道”（《上邵学士书》）而“有补于世”（《上人书》），没有实用价值的文章在他看来是不用作的。所以他虽名列“唐宋八大家”，却几乎没有文学性的散文传世。其名篇如《上仁宗皇帝言事书》、《答司马谏议书》，本是与变法有关的政论，而即使像《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》这样的小品，立意也不在表现人生情趣，而是要说明某种道理；甚至像《游褒禅山记》这种应属游记类散文的作品，也用了近半的篇幅来讨论人生哲理，结果既不像游记，又不是纯粹的议论文。 王安石诗歌的情况则不那么单一。他写过不少反映社会问题的作品，表达了他对时政的批评，如《感事》、《兼并》、《收盐》、《河北民》等，这种诗着眼点在于“意义”而不在艺术；他也和当时其他诗人一样，喜欢写一些高度散文化的、以议论为主的古体诗，也同样没有多少艺术性。但除此而外，王安石还写有许多偏重于抒情、具有相当艺术水准的诗篇，晚年所作尤为精致。当政治上遭受挫折之后，诗歌成为他抒发内心郁闷的重要方式；他又是一个性格倔强、在历史上以“拗”著称的人，所以那些诗虽然表达比较含蓄，却并不平淡。 王安石的个性其实在一些咏史之作中也可以看出来。如著名的《明妃曲》二首，结尾分别是“家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”，“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今”。他不觉得像王昭君这样的一个命运任由他人支配的女子一定要回到故国才算幸福，认为得与知心人相处才是人生真正的快乐，在“胡”在“汉”却是其次。这里可能蕴涵着作者自己的人生感慨，但他对王昭君的同情是真实的，并且，按照他的看法，个人有权根据自己是否受尊重来选择生活道路。在“夷夏之辨”成为社会意识形态核心内容的宋代，这显示了不同于流俗的识见，也激起了“道义”之士的愤怒，南宋初范冲就曾在高宗面前痛斥此诗，谓：“以胡虏有恩而遂忘君父，非禽兽而何？”（见李壁《王荆文公诗笺注》） 在罢职闲居的日子里，王安石写了不少写景抒情的诗作，有时可以从中看到他的孤傲的形象，如《寄蔡天启》： 杖藜缘堑复穿桥，谁与高秋共寂寥？伫立东岗一搔首，冷云衰草暮迢迢。 与北宋中期梅、苏、欧等人特别推崇韩愈不同，王安石非常敬重杜甫。杜甫晚年的诗，常把自我的形象孤零零地置于肃杀的秋色中（如《登高》），以表现心境的悲凉，王安石这首诗与之有些相像。只是他作了些淡化的处理，譬如诗中自然景象不像杜诗中那么广阔而涌动不息，从而避免了情绪的扩张，但通过那萧索苍凉的诗境，作者内心的不平和隐痛还是可以感受到的。而在另一些诗中，诗人的自我形象却又表现得似乎从容闲淡，如《北山》： 北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。 在“细数”、“缓寻”的动作中，诗人的神态是那样萧散而从容不迫。然而一个英锐而固执的政治家如今有尽多的时间消磨在“细数落花”上，一种百般无聊的寂寞情怀也是可以感受到的。“解玩山川消积愤”（《宝应二三进士见送乞诗》），他对自己的流连光景之举作了最明白的解释。 宋诗对语言的精细讲究，王安石可算是一个代表。他的诗对语言常常是反复锤炼，以求达到精练而圆熟的状态；因其工巧，能看得出用力之处，但很少生硬的感觉。上引《北山》诗中的后二句就是很好的例子，又如《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸”，据说这个“绿”字，改了十几次才确定下来。王安石也是一位勤奋而渊博的学者，他对诗歌语言的讲究，还表现在喜欢和善于化用前人的语汇，他甚至说：“用汉人语，止可以汉人语对。”（见《石林诗话》）像《书湖阴先生壁》中“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句，据说都是用了《汉书》中的材料。这种借助才学写诗的方法，也是宋诗转向知性化的表现。不过王安石能够用典而不留痕迹，算是很难得的。 在体式方面，王安石最擅长的是七绝，晚年写作尤多。一般认为他的七绝在宋代是最出色的。

🌵纵观王安石的一生，不免让人觉得唏嘘，可以说，他这一生是谋国不谋家，可惜的是，他最终却落得个孤家寡人的悲惨下场。☘️世人只是看成败结果的，结果是成功的，大家就会说他“坚持”，但是，如果是失败了，大家则会说他太“固执”。 🌲有人说，人生无非是两种意义：一是为快乐，一是为信仰。王安石原本也可以选择潇洒快乐的活着，但是，他却义无反顾选择了做实践信仰的牺牲者。🌿 🌾王安石变法的根本目的，是要改变北宋积贫积弱的局面，增强对外防御，对内弹压的能力，以巩固和加强封建统治。从新法次第实施，到新法为守旧派所废罢，其间将近十五年。🌈可以说，在这十五年中，每项新法在推行后，虽然，都不免产生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，“富国强兵”的效果还是十分显著的。 🌴从一代名相的角度审视世界

读《王安石集》领悟王安石独特的魅力！历史上的王安石以“变法”之名饮誉千秋，流芳百世。因而他政治家的身份高于文学家的身份。尽管他的“变法”最终以失败告终，但王安石的一生，始终以立于风口浪尖仍坚守其道的傲然姿态彰显了他的人格魅力，他是影响中国文化的十大名人之一。《王安石集》将他的文学造诣、他的人生、他的思想、他的处事方法……等方面都留下了他最真实的写照。通过此书，让我们知道了历史上著名的“变法”人物王安石究竟是一个怎样的存在。

北宋治平四年（1067年），四十六岁的王安石在江宁守孝期间写下《上时政疏》。这篇奏章像一把锋利的剑，刺破了北宋政坛的迷雾。它不仅预示了后来著名的熙宁变法，还展现出王安石独特的性格和文风。作为历史上争议最大的改革家，他的文字既有理想主义的激情，又有现实主义的考量，既像政治家的治国方略，又像文学家的内心独白。 在嘉祐三年的汴京贡院，王安石写下《上仁宗皇帝言事书》。他提出“用全国的力量创造财富，用全国的财富满足需求”的经济主张，为变法打下理论基础。这种直面问题的写作方式，改变了传统奏章保守的风格。他用具体数字说明问题：全国官吏每月耗费千万缗钱，百万士兵无所事事。这些数字背后，是他“不怕天灾、不守旧制、不听闲话”的改革决心。 当司马光写信批评他“滥用职权、制造事端、争夺利益、拒绝劝告”时，王安石在《答司马谏议书》中回应道：“我们按照皇帝命令制定法规，在朝廷公开讨论后交给官员执行，不算滥用职权。”这种简洁有力的反驳，就像他设计的青苗法政策，既有严格规定，又留有余地。他的变法文书像医生做手术般精准，例如在《乞制置三司条例》中，他把复杂财政分成“常平、免役、市易”几个部分，每部分都像机器零件，既能单独运作又能组合使用。 王安石的议论文代表北宋政论最高水平。《材论》说“人才问题关系国家兴衰”，这和他后来推行的科举改革完全对应。在《复仇解》中，他通过古代复仇案例讨论现代法律，把个人恩怨提升到制度建设层面。这种从具体到抽象的思考方式，就像他变法时从地方到中央的推进策略。 他的诗歌呈现两种不同面貌。年轻时写《河北民》痛诉“你们生不逢时没赶上好年代”，晚年却在《书湖阴先生壁》中描绘“绿水环绕农田”的宁静景象。这种变化反映了他的人生经历：从立志改革的官员变成隐居山林的老人。他笔下的人物也充满深意，《伤仲永》里天才少年变成普通人，实际是批评科举制度缺陷。文中“他虽有天赋，不接受教育也会沦为平庸”的观点，与他教育改革思想完全一致。在《祭欧阳文忠公文》中，他用“果敢刚正到老不变”评价欧阳修，其实也在描述自己理想中的人格。 年轻时参加科举的经历就显出他的特别。本应考取状元的他，因文章里“年轻人要团结”这句话惹怒皇帝，这种倔强性格预示了日后改革的强硬作风。在鄞县当官时治理水患，试验性推行“借粮给百姓”政策，这成为后来青苗法的雏形。基层工作经验让他的改革方案更接地气。 熙宁变法期间，他的写作进入高峰期。《三经新义》不只为变法找理论依据，更是争夺经典解释权。书中“根据时代需要变通”的解读方法，把儒家经典变成改革工具，这种创新解释让文字有了改变现实的力量。 退出政坛后的诗文风格大变。《拟寒山拾得诗》里“众生若执着自我，我又算什么”的禅意思考，与早年注解《老子》时的实用主义形成对比。隐居钟山的日子里，改革者的锐气渐渐化作“春风吹绿江南岸”的诗意，完成了从官员到诗人的转变。

一位中国宋代得优秀士大夫，一位十一世纪的改革家，所作所为给中国乃至世界的历史留下了宝贵的借鉴。 他的文学地位同样显赫于中国文坛。他的文集无疑是宝贵的精神财富。对研究他所属的那个年代的政治，经济，文化，有着极大的参考价值。 但是不是对历史文化有着志趣的人很难让他读完这本六卷本文集。尤其是当下急功近利的浮躁年代，对他感兴趣的人少之又少。所以对他在平台上的评价处于尴尬的地步。 就文集的本身说，整理，收集，文字的简化，标点的校订，都给读者带来了方便。尤其是能够听读两便。做得好。 研究王安石的人很多，都能从他的文集中找到所要的文献资料。对于我只是阅读的经历中多了一个向上的斑点。在思想感情上增进了对一代宗师级人物的了解。

名高一时，学贯千载 改革名垂青史。他是著名的改革家，他在宋神宗时期推行了一系列改革措施，包括青苗法、募役法、均输法等，旨在富国强兵，减轻农民负担。这些改革虽然在当时引起了不少争议，但对北宋的社会经济发展产生了重要影响。他的政治生涯始于庆历二年（1042年），中进士后，历任多个地方官职，包括淮南判官、鄞县知县等。1069年，他升任参知政事，主持变法，但1074年和1086年两次被罢相。他坚持“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的变法精神，他的改革思想具有前瞻性和创新性，尽管最终未能完全实现其理想，但对后世的政治改革产生了深远影响。 为文独步天下。一是文学成就。王安石是唐宋八大家之一，他的散文雄健峭拔，诗歌擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉。他的文学作品不仅反映了个人情感与思想，也深刻揭示了当时社会的矛盾与问题。二是代表作品。《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”一句，既表达了对故乡的思念，也透露出变法失败后内心的无奈与惆怅。他的词作风格高峻，寓意深远，如《桂枝香·金陵怀古》便成为千古绝唱。三是文学影响。王安石的文学作品对后来的文人影响巨大。如：在基层任职时，他写下《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。在改革看到希望时，他写下《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。在第一次罢相时，写下《泊船瓜州》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”。在第二次罢相时，写下《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”。 梁启超评：几千年来中国最完善的人。

概括王安石变法那几句标志性的话，“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”。这虽然不是王安石的原话，但也确实是他在不同场合说出的。今天我们听这话，觉得里面有一股大无畏的勇气。但是在当时的士大夫听起来，天哪！你这是要干什么？皇权是有毒性的，这么多年摸索，大宋朝才好不容易有了这么几味解毒的药，不过就是用“天变”、用“祖制”、用“人言”来制约皇帝，你这一句“三不足”，就把一桌解药抬脚全踢翻了？

北宋的王安石，当官八年主持改革之前已经成为了儒学经典的大师，所以皇帝才会邀请王安石入改革班底。但拗相公当时要求皇上提前把他的著作先通读一遍，解了他的思想之后，再邀请他进入改革班底，这是何等的自信与牛叉。 西方也有类似的思想描述，柏拉图的名著《理想国》里这书里面有类似的表达，苏格拉底说，“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真的追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一。那些得此失彼不能兼有的庸庸碌碌之徒必须排除出去，否则我亲爱的格劳孔对国家，甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。 这就是柏拉图哲学里面的著名结论，叫哲人王哲学家要当国王，这才是最好的政治制度，这才是理想国的样子。

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千年一叹荆公魂 ——读《王安石全集（全6册）》有感 【雄安·强哥】 展卷细读《王安石全集》，六册典籍沉甸甸载着北宋贤哲的精神图谱。从鄞县治政的实践到熙宁变法的波澜，从少年意气的诗作到晚年禅静的文墨，王安石以“唐宋八大家”的文才、“中国十一世纪改革家”的魄力，在字里行间筑起一座跨越千年的思想丰碑。掩卷沉思，仿佛望见那位身着青衫的老者，在钟山风雨中回望家国，其经世之志与文心之境，仍在历史长河中熠熠生辉。 “文章合用世”，是王安石文学主张的核心，更是其一生的精神坐标。全集收录的《上仁宗皇帝言事书》，万言雄文直指北宋积贫积弱的症结，从“教之、养之、取之、任之”四端擘画改革蓝图，字里行间满是“以天下为己任”的担当。这种经世致用的精神，在他的地方官生涯中得到充分践行。鄞县任上，他“起堤堰、决陂塘”，推行青苗贷谷之法，将《上杜学士言开河书》中的治水构想化为惠民实绩；舒州通判任内，《感事》一诗直击民生疾苦，“贱子昔在野，心哀此黔首”的喟叹，彰显着文人与政治家的双重良知。读这些政论与诗文，不难理解为何梁启超盛赞“三代以下唯一完人”——他的文字从不是无病呻吟的风花雪月，而是关乎国计民生的呐喊与践行。 作为“唐宋八大家”之一，王安石的文学成就足以彪炳千古。 其散文以“简洁峻切、笔力雄健”著称，《读孟尝君传》仅百馀字，却层层反转质疑“孟尝君得士”之说，逻辑缜密如刀削斧凿；《游褒禅山记》由登山见闻生发哲理，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”的感悟，既是治学之道，亦是其改革之路的隐喻。 诗歌方面，“王荆公体”独树一帜：前期《河北民》揭露“今年大旱千里赤，州县仍催给河役”的社会不公，笔锋犀利；晚年隐居江宁，《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”的炼字千古流传，《梅花》“凌寒独自开”的意象更成其人格写照。从“以文载道”的政论到“雅丽精绝”的小诗，全集展现了一位文人在政治沉浮中的文风嬗变，更见证了其精神世界的丰盈。 最动人的，是全集背后那颗“百折不屈”的赤子之心。熙宁变法期间，面对司马光、韩琦等保守派的激烈反对，王安石在《答司马谏议书》中以“辟邪说，难壬人，不为拒谏”的坦荡回应，坚守变法理想；两次罢相后，他退居钟山却未忘忧国，修订《三经新义》为新法留存理论根基。即便新法最终功败垂成，即便千年以来褒贬不一，但读其《本朝百年无事札子》中对时政的清醒洞察，读其《桂枝香·金陵怀古》“千古凭高对此，谩嗟荣辱”的苍凉，仍能感受到那份“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的改革勇气。这种“知其不可为而为之”的执着，正是中国士大夫精神的核心。 合上六册全集，王安石的形象愈发清晰：他是锐意改革的政治家，以一身孤勇对抗时代沉疴；是彪炳文坛的文学家，以笔为刃剖析人心世事；更是坚守初心的理想主义者，以一生践行“务为有补于世”的誓言。在当下这个需要担当与坚守的时代，王安石的经世之志提醒我们“文当关世道”，其百折不挠的精神激励我们“志当存高远”。 千年岁月流转，荆公之魂早已融入民族精神的血脉，而这部《全集》，正是我们对话先贤、汲取力量的不朽典籍。 2026年1月28日于学校