华杉讲透《资治通鉴》.5

- 王莽败于“刚愎与脱离实际”：他空有理想、盲目改革，听不进真话，把百姓饥荒当叛乱，最终众叛亲离。这警示我们：做人做事要“耐得烦、接地气”，拒绝盲目自负。 ​ - 刘秀成于“隐忍、务实、懂人心”：白手起家却能稳扎稳打，不争一时之利，善用人才、体恤民情，终建两百年基业。印证了基业长青靠滴水穿石，而非急功近利。 ​ - 长平之战的用人警示：赵王弃廉颇用赵括，纸上谈兵终致惨败。核心启示：治国、职场、成事，用人永远是第一要务，识人不明必酿大祸。 这些历史人物的成败，本质都是人性的重复——贪婪、自负、隐忍、务实，千年未变。读史，就是借古人的经历，避自己的坑。

后人看前人，悲愤前人的错误。可是，自己去做的时候，又见不到自己的行为，自以为正确的，恰恰是重复过去的错误。

当时宫中还有黄金六十余万斤，其他财物价值也差不多有这个数，但是王莽爱财，九位虎将每人只给赏赐四千钱，众军士十分怨怒，都没有斗志。…… 王莽的精神，心里都有问题，过一把皇帝瘾就死，不仅让自己的家族陪葬，致使全国动乱，死伤无数，这家伙行为真是让人恶心的不行。 “周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。向使当年身便死，一生真伪复谁知。”

读史使人明智，很多历史在我们上学时课本上只是一句话，过程其实充满了各种挫折与变化，事情都是长年逐步积累而成的，并不是那一刻突然变成那个样子，去了解背后的历史可以完善我们的认知，也能发现很多与今天类似的场景

《资治通鉴》⑤ 主要人物：哀帝和董贤、演戏的王莽和刘秀的崛起。 1.见机而作，不俟终日。 见到事变的迹象，就要马上行动，而不是等等看。 2.围师必阙。 包围敌人，一定要留一个缺口，留一条生路给他。 如果把他围死，他就只能和你拼死而战，一人能鼓起十个人的勇气和力量。留个缺口，就有了贪生之念，就没有斗志了。 3.隐恶扬善。 说的不对的，我不用他的建议就是了，不要批评他，以免他受到挫折，下次不说话了。说的对的，我不但要用他的建议，还有宣扬嘉奖他。 4.中庸之道，就是走正道。

第五本《资治通鉴》啦～这里面最为主要的两个人物好像就是王莽还有刘秀欸 这本书里面一再出现的，以及触动我的内心，让我想要实践在自己身上的一些道理有很多！ 自己的是小聪明，别人的是大智慧，要愿意倾听学会倾听，以及可以总结吸纳别人话语中的智慧语言。最近对我影响很大的是和文爷爷交流过程中，他和我说到的，在工作的过程中，不要害怕浪费自己的力气，要把那些事情认认真真地当做自己的事情去对待去解决，在事情中不断去磨练提高自己的能力。文爷爷，真的特别帅也特别酷啦！在我心里面，总是那么地有活力自信，而且敢说敢做。一辈子都遵循着自己的内心按照自己的想法在前进在生活。读万卷书，不如受高人指点。在文爷爷这，我有深深地领会，他说的话语我也在一些书本上面看到过，但是却没有很好地实践，但是在文爷爷讲完这些话语之后，我可以很明显地感觉到自己状态和对一些事物思考角度的变化。文爷爷一辈子当兵从政从商，按他的话，每到一个阶段每到一个领域，他从来都是全力以赴地做，然后自然而然地接受到很多人的欣赏和帮助，也取得了让自己觉得欣喜的成绩。在他的身上，我感觉到了自我认同的魅力，那种对于自我的欣赏真的好赞!很想和他学习！ 领导者的学问就是问。书本里面看到一个片段说，舜在每件事情进行之前，都会去询问别人，你怎么看待，有没有什么好的办法之类。当然啦，人得有主见吧啦。可这里面所说的，领导者如果过多地大包大揽把事情都做了，可能自己团队成员的积极性就难以发挥出来。所以保持一颗谦逊的心态，去积极地去调动他人，让他们去发挥自己的积极性。 立志、定心。对于自己的自我认识是什么，以及我想要的到底是什么？以更为长远的目光来思考，什么是我十年、三十年之后都会有热情想要去做的呢？以及将自己的想法明确了之后，就不会再为外界的各式各样的“机会”所纠结。因为内心目标坚定地就想往自己想要的方向发展前进。以及在对自我定位清晰明确之后，我周围的人们周围的环境才会更为明确要怎样才可以给到我帮助呢～ 期待自己更多地向内思考，去发现自己。“我心匪石，不可转也”希望自己可以有这样的平和与坚定。

第 5 本《资治通鉴读完了，有很多收获，潜移默化地进行吸收消化。 继续看起来，第 6 本《资治通鉴》走起来。

11月3日是美国大选投票结束日，看到那个斗志昂扬的“不靠谱”，让我想到西汉权臣、野心家王莽。 “不靠谱”游说阿联酋与以色列签署和平协议，让犹太集团支持自己，就像是王莽花钱买通宗室、百官支持自己；“不靠谱”大谈自己如何伟大，怎样不朽，就像是王莽善于拉关系，甚至是送钱给匈奴，让他们拍自己马屁；一个人的精力是有限的，擅长于拉帮结派、追名逐利的人，一定没有更多的精力用于治国理政、修身齐家，这样的人志大才疏，地位越高，对国家的危害就越大。 人们知道上行下效，《大学》里说“一人定国”。“不靠谱”惑乱美利坚，讲真话的人都滚蛋了，这导致精英阶层附炎趋势，其结果只能是加速霸权的崩溃。就像是王莽谋权篡位后，他只想听让自己高兴的事情，他的贪腐残暴，让全国上下群魔乱舞。 今日读书：华杉《华杉讲透《资治通鉴》5》。 残暴的欢愉，终将以残暴结局。王莽最终在乱局中被人肢解，脑袋被百姓当成皮球来踢。“不靠谱”的结局又会怎样呢？当一个人靠骗闯进权力漩涡之时，他想要全身而退，恐怕没那么容易，更没那个能力。 《中庸》说，君子之道，暗然而日彰。真正的高手，看上去稀松平常，灰扑扑的不起眼，但随着你对他了解的加深，他的光芒将掩藏不住、越来越强。

1.哀帝与董贤。哀帝对董贤是真爱。 2.戏精王莽的花腔与花枪。 3.刘秀的崛起。冯异，来歙，岑彭，寇恂，耿弇。刘秀的外戚，阴贵人和家人也很智慧。 三点体会： 1.拥有的与应得的，哀帝给董贤那么多，恨不能整个江山都给他，但，董贤受不起，所以他死了。刘秀也很爱阴贵人，即使她没有儿子，仍坚持要封她为皇后，但阴贵人坚辞不受；后来，刘秀想封赏她的哥哥，也被拒绝，表示无功不受禄，阴贵人也因此更加谨慎自持。面对诱惑，动摇是人之常态，不动摇则需要非常之志，那些无论境遇如何，始终持身守志的人，总是在恢宏的历史画卷中熠熠生辉。 2.真诚或虚伪，时间是最好的试金石。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”王莽前期做的戏堪称完美，然而，假的终究是假的。 3.人是时势的一部分。如果没有王政君，就不会有王莽篡汉，可以说，王政君就是王莽造势不可或缺的东风。刘秀的崛起，同样离不开贤人的助力，邓禹、冯异、耿弇、岑彭、寇恂，他们任性而来又肆意而归。。。历史的画卷，因他们而精彩。

资治通鉴（七） 王莽恃府库之富，想要立威匈奴，于是发动战事，却最终招来边患不断。 华杉点评“身怀利器，杀心自起”。今年暑假看《走向共和》，电视剧里的李鸿章也说过同样的话。我当时的理解是，人要慎用手中的权力，尤其是攸关性命之时。现在看到王莽的事例，我对这句话的理解又加深了一层。一个人，往往容易恃长处或优势而骄横随意，所以一定要审慎运用自身的长处和优势。一个人的长处和优势，利用不得当，反而会招致危害。 比如，一个人有些口才，就要尤其谨慎发言，避免祸从口出。再比如，一个人刚刚获得这个月的薪水，就尤其要谨慎之后几天的花销。 总的来说，一个人越有什么，就可能越要小心什么。 资治通鉴（八） 不要求谶算命。主观能动性，是一个人的宝贵特性。 汉哀帝建平元年，名儒刘歆改名刘秀。改名起因是《河图赤伏符》的谶语：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”刘歆希望改名应谶。 王莽篡汉，天下鼎沸。《河图赤伏符》的谶语盛行。刘歆因为谶语，企图谋杀王莽，取而代之。但是密谋败露，最终身死。他在临死之际，仍然相信谶语。认为无法应谶，只是因为自己是改名刘秀，而不是本名刘秀。 谶语流传，到达民间。河南有位名叫刘秀的农家汉，在与朋友闲谈中，听到这则谶语。时人大多以为刘秀就是指刘歆。可说者无心，听者有意，农家汉说：“安知非仆？”结果引起众人哄笑。 后来农家汉起兵，平定天下，终登大位。农家汉刘秀，就是光武帝刘秀。 “刘秀发兵捕不道”对应刘秀发兵讨伐不道的王莽新朝。“四夷云集龙斗野”对应内外混乱、天子平乱的情况。“四七之际火为主”，四七二十八，刘秀起兵时，年纪二十八岁。汉朝属火德，“火为主”有汉朝中兴的含义。 从刘秀晚年以谶治国，为后世诟病，可以见得他确实是对谶语深信不疑。 以上是《资治通鉴》的故事版本。后代历史学者考据谶语故事，勘定出一个更加合理的解释版本。 汉哀帝建平元年，即刘欣登基元年。刘歆为避讳，改名刘秀。王莽末年，世道混乱。或是利益相关的阴谋论者，或是刘歆授意的阴谋论者，故意织造有关刘秀的谶语。历史学者考其它史书，最早见刘秀入谶语，已经是王莽新朝。而早于刘歆改名出现的《河图赤伏符》谶语，历史学者考证其是附会刘邦创立汉朝而作。 隶书中，秀与季字接近。刘邦，别称刘季。于是，谶语首句原本是“刘季发兵捕不道”。这里的不道，对应秦朝。“四夷云集龙斗野”，对应刘邦平定天下。“四七之际火为主”，历史学者取孔子作《春秋》获麟停笔到西汉建立的二百七十六年时间，把“四七之际”理解为第二十八个十年之际，即二百七十年到二百八十年之际。以乘法表示未来年代，往往是十的倍数，这在其它谶语里已有先例。而《资治通鉴》的版本，刘秀起兵二十八岁，具有不确定性。也许只是刘秀君臣利用谶语的对外宣称，尽管这种可能性比较低。因为，刘秀后续有以谶治国的做法。所以，很值得玩味的是，一字之差的两个版本，或许都真正应验。 从历史学者考证的思路来看，光武帝刘秀是听到附会刘歆的谶语之后，以为“安知非仆”。在积极的心理暗示之下，他经过努力，终于“应谶”。但是，这也就导致他后来对谶语深信不疑。一则本来或许不属于刘秀的谶语，最终塑造出谶语之中的刘秀。 由此看来，一个人不应该求谶算命。一旦谶语揭示出所谓的命运，那么一个人的可能性或许就会因此丧失。或许一则寄寓良好的谶语，会带给人一段时间的积极暗示。但从漫长的人生来看，把自身命运交给谶语，最终或许弊大于利。保持主观能动性，一个人才能有更多的可能性。 资治通鉴（九） 刘秀二十八岁起兵，东征西讨，南征北战。 有一天，刘秀攻下广阿，展开地图，感叹自己力量之小而天下之大：“天下郡国如是，今始乃得其一。子前言以吾虑天下不足定，何也？”随行的邓禹说：“方今海内淆乱，人思明君，犹赤子之慕慈母。古之兴者在德薄厚，不以大小也！”为天下开天平谋福祉的人，不在于自身所有的疆土大小，而在于德行的厚薄。 原来光武帝刘秀戎马倥偬、鞭笞天下，却也难免有焦虑沮丧的时刻。有心谋取成就的人，更应当磨砺行止意志，蓄养道德品行。 另附：王莽的邪典事迹 一、西汉的最后一个皇太子，王莽把他关在一个房间里面，不让任何人和他说话。这个皇太子长大之后，不认识猪狗牛马，说话都不清楚。 二、王莽把起义的人夷族，全家杀光之后挖一个大坑，扔在一起。然后找蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍和荆棘，洒满在他们的尸体上，再用土全部填平。起义的人，他们的家，被挖成粪坑。 三、王莽杀死自己全部的嫡子，移平姑父（汉元帝刘奭）祭庙。 四、王莽生命里最后的几个月，呆在长安宫殿里等死，每天吃鲍鱼，喝酒，游戏妃嫔······起义军攻破长安，把王莽的头砍下来，挂在城门楼上。挂烂了，摘下来，被老百姓当球踢，舌头被小孩割下来。王莽的头骨，为后世多位君主藏贮，引以为戒。